公民心灵修养——五伦八德之五伦

五伦：父子有亲；君臣有义；夫妇有别；长幼有序；朋友有信。

a、父子有亲：这里的父子是指父母和子女，不仅指父亲和儿子。父母和子女是血脉相连的，如父慈子孝的“孝”字，上面是个老字头，下面是一个儿子的子，意为儿子背着老子，父子是相连的，是一体的。现在社会跟着西方观念说，父母和子女有代沟，那是当今社会没有了孝的承传，父母跟子女讲平等，孩子对父母直呼其名，父母还以为是先进，是前卫，是文明进步，这样怎能没有代沟呢？中华民族承传的五伦关系哪来的代沟！

中国人常说，父爱如山，母爱如海。一个贫民家庭，如果子女考起了大学，父亲会出去打工，扛活，卖苦力，受尽辛苦和屈辱，省吃俭用也要供子女读书。一生无怨无悔。经济条件好的家庭，父母除了经济上充分供给外，还要给孩子做出一个好的榜样。

西安蒲伟父子5天徒步到兰州，在网上一时成为热门话题。蒲伟是个生意人，供孩子读书经济上没问题，但孩子的成长并不是拿钱就能解决的。蒲伟和八岁的儿子计划好，从西安徒步到兰州，行程700多公里。一路上自己带着帐篷，煮饭用具，风餐露宿，每日平均消耗13元钱，徒步五天，从西安走到了兰州，完成了父亲为儿子设立的第一个人生宏伟目标。他们一路上采取搭便车和帮助别人干一些短工来换取晚饭的方式尽量减少用度。儿子经过这次长途旅行，仿佛一下子长大了许多，变得坚强刻苦，勤快努力，珍惜钱物，懂得感恩。这就是父母给孩子真正的爱，这就是父子有亲。

《二十四孝》中有汉朝黄香温衾的故事。八岁的黄香，母亲去世了，和父亲相依为命。在古代，没有暖气，也没有电热毯。冬天到了，黄香心疼父亲，在父亲入睡前先钻到父亲的被窝里用自己的体温替父亲暖被；到了夏天，黄香在父亲入睡前用扇子把父亲睡的床扇凉。他的孝行被皇帝知道了，皇帝提赏了他，下诏全国人民向他学习。他的故事后来被编入《二十四孝》，流传至今。

《二十四孝》中还有更加感人的杨香扼虎救父的故事。十四岁的杨香和父亲一起上山砍柴，父亲突然被一只老虎叼走了，杨香情急之下跳到老虎背上，双手紧紧扼住老虎的脖子，老虎受持不过放下他父亲逃走了。杨香扼虎救父的故事传遍了天下。故民间常有谚语：打虎要靠亲兄弟，上阵还需父子兵。( 趣文网:www.qwen.cn )

b、君臣有义；君臣有义是君和臣都按天道来行事做人，他们的思想、言语、行为不违背道德人伦，不违背自然规律。

汉朝开国皇帝刘邦在这一点就做得非常到位。刘邦跟项羽打仗，从来没赢过，每次都被项羽打败，然而刘邦每次都能逃掉。一次，刘邦被项羽围住，项羽确定刘邦这次无路可逃。但刘邦手下的一个将军主动要求和刘邦换衣服和战车，自己穿上刘邦的衣服，驾着刘邦的指挥车往南奔跑，刘邦则换上小兵的衣服混在乱军中逃掉了。 这位替身将军被项羽捉住，项羽大怒，叫人用火把这位将军烧死了。我们想，这位将军是忠臣啊，烧死一个忠臣天下人会怎么看？天下纷乱，群雄并起，逐鹿中原，英雄各为其主，若项羽会爱惜将才，就不会出现后来很多有才能的人都离开了他，最终导致乌江自刎。所以，立邦的这位将军对刘邦有义，是因为刘邦对这位将军有恩。这就是君臣有义。

三国时期的刘备，也是一个君臣有义的君主，他的仁和义甚至超过了他的祖先刘邦。关羽、张飞、赵云、黄忠、马超哪一个的武功都超过刘备；诸葛亮、庞统、费祎、蒋琬，哪一个的才华都超过刘备，但他们都舍生忘死地支持刘备，替刘备拼命，而无怨无悔。这都是君主首先有义，臣也才会有义。

著名的白帝城托孤，《三国志》有记载。刘备为替结义兄弟关羽报仇，不听诸葛亮劝阻，起七十万大军杀奔东吴，被陆逊一把火烧了七百里连营，几乎全军覆没，为此，刘备在白帝城一病不起，生命垂危，诏诸葛亮托付后事。刘备对诸葛亮说：望丞相辅佐后主刘禅，若刘禅不行，丞相可废了他，自己做蜀国主，然后伐灭曹魏，平复东吴，统于天下，还老百姓一个太平世界。诸葛亮磕头触地咚咚作响，直至脑门出血。他对刘备发誓，一定尽心尽力辅助刘禅，鞠躬尽瘁，死而后已，绝不会做对不起主公的事。后来诸葛亮做到了，成为历代为臣者的楷模。

我们可从诸葛亮写给刘禅的《出师表》中可以看出，诸葛亮的“君臣有义”真做到了极致。唐朝大诗人杜甫有诗赞诸葛亮：“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”。

唐朝开国皇帝李世民是个典型的仁义君主，他要大臣谏言，提意见，指出他的过错，以便能时时改错，完善自己。魏征就是其中最能谏言的一个，而且是直言相谏，有时常常让李世民很没面子，但李世民都能忍耐和容纳了。

一次一个大臣给李世民提意见，搞错了，不符合事实，廷尉要处罚这个大臣，李世民没有同意，不但没有处罚，还奖励了他。李世民对身边人说，如果我处罚了他，那以后谁还敢给我提意见啊？古人说有则改之无则加勉嘛。故才有了后来的贞观之治，李世民也被天下所有国家尊称为天可汗。

后来宋朝的开国皇帝赵匡胤也可称君臣有义的典范。宋朝建国后，天下太平，已经不需要太多军队了，国家的精力都应该放在恢复生产，建设家园上。然而很多将军手里都握有重兵，这给国家带来沉重负担，对政权存在不安全的大隐患。在以往和后来的历史中，君王建立政权后，为了巩固政权，往往大开杀戒，把手握重兵的将军和功劳过大的大臣杀掉和罢官，以消除权臣对君王的威胁。春秋时期的越王勾践和明朝的朱元璋都是杀功臣的典型君主。正所谓鸟尽弓藏，兔死狗烹。但赵匡胤没有这样做，而是把所有重臣召集来开酒会，会上，赵匡胤借着酒性对大家说：你们都知道，我这个皇帝是“夺来”的，现在国家还不完全稳定，你们手里都握有重兵，我睡不好觉啊。众臣都说，我们对皇上您忠心耿耿，不会有异心的。赵匡胤说：你们不会有异心我相信，但如果你们的手下要把黄袍加给你们你们也会无奈的啊。众臣一听，吓得连忙跪下说，我们把兵权交出来，望皇上开恩。赵匡胤大喜，立刻赏赐这些将军和大臣丰厚的土地和财富，让他们按享清福，子孙世袭，这就是著名的杯酒释兵权。赵匡胤也做到了君臣有义。

在中国历史上，君臣有义的例子还很多，如战国时期燕国的燕昭王与大将乐毅。乐毅受燕昭王之命统帅五国军队攻打当时的军事强国齐国，连下齐国七十余城，创造了历史上以少胜多的战例。在战争刚开始就有人对燕王说乐毅的坏话，燕王不理会，过了一段时间，又有一些人上奏折说乐毅有野心等不利语言，都有理有据，说得头头是道。燕王仍然不予理会。待战争结束乐毅回国拜见燕王，众臣都认为乐毅功劳大，燕王问乐毅要什么封赏？乐毅说，大王的信任就是最好的封赏。燕王叫人把这段时间大臣们参奏乐毅的奏章拿了上来，装了满满一箱。燕王当着所有人的面烧毁了这些奏章。乐毅跪伏在地，感激涕零。

在这一点，曹操也做得非常好。曹操和袁绍交战，袁绍强曹操弱。袁绍刚愎自用，怀疑心重，失却人心；曹操知人善任，爱将如宝，最后以少胜多，打败了袁绍。在搜查袁绍住处时，搜到了很多曹军中一些将军和文官与袁绍的来往书信。曹操叫人抬上来，那些通信的官员和将军吓得面如土色。曹操对众人说：这些书信都是在我和袁绍交战前写的，那时候敌强我弱，胜负很难预料，大家有这种心态，有些想法也是很正常的。别说你们，那时候连我也没有把握，因此大家不必在意，现在你们知道谁是明主就行了。说完叫人放火烧了这些书信。曹操对这些人有恩，这些人将来肯定对曹操有义，这也是君臣有义很好的范例。

c、夫妇有别：天为乾，地为坤；天在上，地在下；夫在前，妻在后，这就是五伦大道，这就是自然规律。故《易经》云：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”。

作为丈夫，要像老天一样刚健，顶天立地，为这个家担当起责任，为这个家遮风挡雨，不断努力学习来完善自己，努力工作来使这个家不愁吃穿住用，要领妻，不能管妻。俗话说：家有贤夫，妻儿不遭饥寒。

作为妻子，要像大地一样坤厚，承载着这个家，支持丈夫，做好家务，相夫教子，孝敬公婆，和睦邻里，使这个家成为一个安全的港湾，温暖的小屋。故老百姓常说：家有贤妻男儿不遭祸患。夫妇各自有定位，各自负好自己的责任，家庭才能和睦，才能兴旺发达。

在古代家庭中，男主外，女主内是社会认可的，也是全天下人遵循的。然而现代社会不同了，女人表面上看，似乎“自由平等了”，经济也独立了。遍地都是女强人，女超人，女汉子。但强来强去往往把丈夫都强跑了，女人的温柔和坤厚没有了，家庭破裂了，家庭温暖失去了，女人生活在高度的职场竞争和社会竞争中。精神得不到安慰和依托，各种各样的金属避孕工具都往女人子宫里塞，导致妇科疾病频发，使妇女受尽了精神折磨和肉体折磨。口号上的“女人翻身当家做主”成了欺骗女人的最大的谎言！

离婚家庭和女强人家庭，受伤害最大的是孩子，孩子在没有父亲或没有母亲的家庭中长大，若家长又不懂得教导，性格会出现很大的偏差，很难融入人群和社会。家庭是社会的细胞，夫妇只有各自定位在自己的位置上，各负其责，夫唱妇随，家庭才会稳定，社会也才能稳定。

d、长幼有序：一个家庭，必须按辈分，有顺序，才不会乱套。老百姓常说，竹子分上下截，天在上，地在下，长辈在上，小辈在下，这就是有序。

包括吃饭的座位顺序也都是很有讲究的。家族聚会吃饭，辈分最高的坐在正面迎着门的那个位置，这个座位叫主位，其次向左右两边按辈分顺序排列。坐在进门那个座位的，是辈分最低的或管家的座位，那里的空挡是上菜的地方。在单位或公司里吃饭，座位也是按级别和身份尊贵程度安排的，官位最高或最尊贵的人坐主位，顺序和家庭一样。

孔融让梨的故事在中国家喻户晓。孔融是三国时期一代大儒，著名文学家和政治家。四岁的时候，家里买来一些梨，母亲让孔融分发给大家。孔融挑大个的先给奶奶、父亲、母亲、哥哥，最后剩下一个最小的留给自己。大家问他为什么这么做？他回答说：大人吃大的，小人吃小的。孔融的这句话后来就成了千古名言。

在明朝时候，有个姓陈的大家族，四百个人在一起吃饭生活。每次开饭都要人人来齐了才吃，谁要不来，那四百个人就等着他，所以谁也不敢迟到。开饭时，最长辈的那个动筷子其他人才敢吃。就连他们家养的狗也会自动按辈分排成一队等候主人下命令。这种长幼有序可做到了极致，这就是著名的陈坊百犬。

e、朋友有信：朋友的信，包含了义在里面。对朋友的信任，对朋友的信心，对朋友的信用。

春秋时期，鲍叔牙和管仲二人是好朋友，彼此相知很深。他们两人曾经合伙做过生意，分利的时候，管仲总要多拿一些。别人都为鲍叔牙鸣不平，鲍叔牙却说：“管仲不是贪财，而是他家里穷呀。”管仲几次帮鲍叔牙办事都没办好，而且他三次做官都被撤职，别人都说管仲没有才干。这时，鲍叔牙又出来替管仲说话：“这不是管仲没有才干，只是他没有碰上施展才能的机会而已。”更有甚者，管仲曾三次被拉去当兵参加战争，而且三次逃跑。人们讥笑地说他贪生怕死。鲍叔牙再次直言：“管仲不是贪生怕死之辈，他家里有老母亲需要奉养啊！”鲍叔牙对管仲的才能深信不疑。

后来，鲍叔牙当了齐国公子小白的谋士，管仲却为齐国的公子纠效力。两位公子在回国继承王位的争夺战中，管仲曾驱车拦截小白，引弓射箭，正中小白的腰带，小白弯腰装死，骗过管仲，日夜驱车抢先赶回国内，继承了王位，称为齐桓公。公子纠失败被杀，管仲也成了阶下囚。齐桓公登位后，要拜鲍叔牙为相，并欲杀管仲报一箭之仇。鲍叔牙坚决辞掉相国之位，并指出管仲之才远胜于己，劝说齐桓公不计前嫌，用管仲为相国。齐桓公于是重用管仲。果然，如鲍叔牙所言，管仲的才华逐渐施展出来，终于使齐桓公成为春秋五霸之一。鲍叔牙对老朋友的信任、信心成就了管仲，也成就了齐国的霸业。

唐朝的慧能与印宗也是朋友有信的典范。禅宗六祖慧能大师初入佛门时，没读过书，不识字，为砍柴樵夫，身份极低，但悟性极高。五祖弘忍大师为了保护他，叫他去厨房舂米。八个月后，五祖把衣钵传给了他，叫他快走，越远越好，并亲自送他下山，嘱咐他，待时机成熟再出来传法。慧能在猎人队里躲了十五年，遵照师命，时机已到，下山来到广东法性寺，看见两个僧人在争论。寺庙前旗杆上挂着幡，幡在飘动，一个说是幡动，一个说是风动，争论不休。慧能上前施礼，说道：不是幡动，也不是风动，是仁者心动（是你们的心在动。仁者：对二位僧人的尊称）。两位僧人一听，此人不凡，随即告知方丈印宗师傅。印宗接见慧能，一番交谈后，心理已有底。就说：我听说衣钵已南传，师傅莫非就是受五祖弘忍大师传法之人？慧能认可。印宗要求请出衣钵验看，果然是禅宗第六代传人。此时的慧能连个小沙弥都不是，也是就是说不是正式的佛门弟子。慧能请印宗为自己剃度，剃度后，印宗反过来拜慧能为师，并请他讲经说法。慧能在印宗法师的推崇下，一下子从一个佛门外俗人成为法性寺的主法和尚。后来到广东各地讲经说法，影响力扩展到整个南方乃至全国，一生度化了四十三个人成佛，在中国佛教史上可称空前绝后！然而举荐慧能出来说法的人是印宗法师，印宗法师的功劳一点都不比慧能大师少。印宗慧眼识真佛，不嫉妒，不居功，谦恭、低调地在后面默默支持慧能，成就慧能，这也可堪称佛教史上的“朋友有信”。

朋友有信，朋友之妻不可欺。在北宋年间，有个叫冯诚的年轻人要去京城读书，他有一个朋友在京城做生意，朋友的父母帮儿子娶了一个媳妇，由于儿子没时间赶回家完婚，就委托这个读书青年帮忙把这姑娘带到京城与儿子圆房。冯诚带上朋友的妻子，白天赶路，傍晚找客栈住宿。坐船时，冯诚和衣坐在船仓门外过夜；住宿旅馆时，各开房间分开住。就这样一路车马船行 ，经过一个多月赶到京城，把新娘交给朋友。朋友表面上感谢冯诚，但心里着实闷忧。这冯诚和自己的新娘在一起吃住一个多月，孤男寡女行程千里，都是年轻人，能把持得住吗？心里老是犯嘀咕。但当晚圆房证实新娘还是处女，朋友非常高兴，第二天请冯诚吃饭，真诚感谢老朋友，敬佩冯诚品端人正，洁身守玉，高风亮节的品格。

这里还有一个现代的，朋友有信的真实故事：抗战期间，一支国军连队和日本兵打了一场遭遇战，战斗打得十分惨烈。连长身负重伤，在临终时交代身边的一个弟兄，需望他能代自己照顾家里老母亲，连长曾救过这士兵性命。抗战胜利后，士兵履行诺言找到了连长家里，把国家发给的抚恤金交给其母，发誓说要照顾老人家一辈子，并当场拜老人为干妈。解放战争开始了，士兵和他所在的部队起义参加了共产党。新中国成立后，士兵成了有功之臣，升了官，有了地位，但他并没有忘记老连长的嘱托，没有忘记自己的诺言，仍然一如既往地侍奉干妈。文革期间，有人举报老人的儿子是国民党军官，老人被打成“四类分子”，接受管制。在那个黑白颠倒的年代，很多亲戚朋友都不敢沾边，都躲得远远的，都怕牵连自己。但“士兵”仍然不改初衷，悄悄来探望干妈，送上一些生活急需品。改革开放后，老人安然离世，“士兵”替她举行了最隆重的葬礼，了却了战友的心愿，实现了自己的诺言！

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