趣味悠长的祭灶节

趣味悠长的祭灶节

农历腊月二十三，即传统的灶王节，也称祭灶节。千百年来，灶君一直被民间奉为敬重的神明，作为在人们眼中最为神秘的家神，灶君显然已经成为了一尊传递人间正能量的神祇。

现实原本就离不开理想的装饰、美化，理想本该听从内心的召唤。这就是生活的本质。灶王爷被民间称为“监斩菩萨”或“灶君司命”，是有其历史出处的。听生前大爷爷讲，灶神爷是玉皇大帝封的“九天东厨司命灶王府君”，专职负责管理人间各家的灶火，被作为一家的保护神而受到众生崇拜和供养。

民间谚云：为人莫做亏心事，举头三尺有神明。冥冥中仿佛灶王爷如影随形，就在我们身边。小时候，记得二十三这一天分外神秘、隆重。北方农村老家，每家每户的主妇从一早就开始为灶王准备供品，当然越丰盛越好。给灶王的供品除了传统的供菜、供馍外，还要特地供一些又甜又粘的麻糖和饧圪蛋儿。民俗认为，只要灶王吃了麻糖和饧圪蛋儿，灶王就在玉帝面前只会捡好话说，嘴巴一反常态的甜。即使想说坏话，也因饧圪蛋儿粘住了嘴，很难张口说话。送灶王升天仪式在傍晚举行，送灶王前，各家要在灶神前为灶王的座骑供上谷草、黑豆、清水等供品。记事中，灶神大都设在厨房的锅台旁的风箱正对位置，中间供上灶王爷的神像，没有条件设龛的，可以直接将神像贴在墙上。然后由主妇不停地向灶王祷告，女人们平时可以馋吃懒做，这一天没有哪家的女人不用心的。跪在蒲团上，女人们神情庄重，一脸的虔诚：“灶神爷爷我信你，里里外外都靠你。灶神爷爷你升天，玉帝面前多美言。上天好话多说点，赖话气话少说点。回来时金银财宝多捎点，让小人离得远远的……”祷告结束后，人们将旧灶神像和谷草等放在灶膛里一并烧掉，意为恭送灶王爷顺着烟道上天去。传说中，神仙往往化作一道青烟，自由自在，想去哪里去哪里。或许有人在灶王的称谓上纠结，叫神对，还是叫爷对。这无关紧要，仅是一种地方习惯而已。

一个没有信仰的民族是可怕的。从某种意义上讲，崇拜自然，崇拜神祇，更多的是寄托着人们对希望的追求和道德的呼唤，它能凝聚国人的力量，促进社会的和谐。因神灵在信奉者心目中既有辅佑性又有警示性，固有其生命力。它有一种无形的道德约束力。

当年大爷爷祭祀时，我吃力地踮起双脚，屏住呼吸，偷偷扒在百叶窗外窥视，小脸蛋冻得通红，及至二毛站到我身后都没发现。大爷爷的老屋子黑乎乎的，一张古老的八仙桌，还有看不清的大碟小碗，和两支通红的蜡烛，构成一幅庄严肃穆的感应道交图。听老人们说，上香就是在跟上天接通信息，供菜要八大碗，要用煮熟的白菜、红萝卜、刀豆角、金针菜、海带、豆腐、粉条、油炸山药以及油扒豆腐等素菜做成。供馍也有讲究，菩萨面前要莲花供，灶神前是元宝馍，神主前才用普通馍。在那个物质匮乏的年代，节日的美食不仅给人们贫乏的生活带来温馨的安慰，也勾起人们对美好生活的向往，点燃自己的梦想。二毛扒在我的脖颈后，眼珠子盯着那些个供菜，口水都掉了出来。几次舌头伸出口外，不由自主舔舔嘴唇又缩了回去。我只感到二毛哈出来的气，似一股白雾打潮了我的脸。防不胜防的事情就这么巧，啥时候也有漏空出现，大爷爷居然回到了里屋烧水去了。风箱传来呼哒呼哒的喘气声。二毛推推我，然后一猫腰，蹑手蹑脚竟爬上了开着的走气窗口。我胆小，怕事地急忙往回拽二毛。二毛赶紧示意我蹲下，踩着我的肩头便垮了进去。馍被成功偷了出来。俩人哧哧地乐得前额碰在一块。“谁来？”我们只顾旁若无人享用，没成想大爷爷开了门。“不当嘞！”我们先是一愣，反应过来后，立刻没了踪影。由于我冒犯了神灵，回家后受到了严厉的谴责。在代县人口语中，“不当嘞！”不仅仅是不妥当的意思，还包含着不允许、不应该。甚至还包含着来自神灵的意志。二十三这天，小孩是万不可说对神灵不敬的语言或做对神灵不敬的举动。仿佛我们还没受到神灵的惩罚，大人们倒先慌成了一团。可见祖辈们对自然、对神灵的敬畏。坚定自己的信仰，现在想来，那是一种多么可贵的品质。( 文章阅读网：www.sanwen.net )

在代县，民间尚有“赶乱岁”的习俗。民俗认为，腊月二十三，所有的神祇都上天述职去了，从祭灶节这天一直到年三十这段时间，人间再没有神祈来管理，无论是修造动土，还是娶儿聘女，无需再择日办事，没了平时的诸多禁忌。

谁是谁非，天知就好。这就是代县百姓的朴素情怀。灶王爷至此成了每一个百姓值得信赖的倾诉对象，他作为一个美的使者，已经融入了代县每一个百姓家中。最动人的相遇，便是穿越时光的回味。腊月二十三，已被根深蒂固地打上鲜明的地域文化烙印，日渐活色生香，彰显出雁门文化厚重的迷人魅力，并成为东方文明复兴的有力注脚。

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