2017年高考全国2卷作文讲评.ppt

2017高考语文全国卷二 题目：阅读下列材料，根据要求作文。（60分）1、天行健，君子以自强不息——《周易》 2、露从今夜白，月是故乡明。——杜甫 3、何须浅碧深红色，自是花中第一流。——李清照 4、受光于庭户见一堂，受光于天下照四方。——魏源 5、必须敢于正视，这才可望敢想、敢说、敢做、敢当。—鲁迅 6、数风流人物，还看今朝。——毛泽东 中国文化博大精深，无数名句化育后世，读了上面六句，你有怎样的感触和思考？请以其中两三句为基础确定立意，并合理引用，写一篇文章，要求自选角度，明确文体，自拟标题，不要套作， 不得抄袭，不少于800字名句解析：1、天行健，君子以自强不息。 《周易》体现了坚忍不拔、自强不息的生命追求。 出自《周易》的《象传》。即解释卦象的文字。普遍意义上认为，是让君子学习天的运行刚健，永不停息， 其实就是主动与积极的面对人生。此句解释纷争很多，流 传甚广，很多人知道加上“地势坤，君子以厚德载物”， 就是清华的校训。但从乾卦原意出发，说的就是遵从天的 运行规律，刚健不息的人生态度。2、露从今夜白，月是故乡明。——杜甫 体现了思乡爱乡的家国情怀，具有旷远的意味。月夜忆舍弟 戍鼓断人行，边秋一雁声。露从今夜白，月是故乡明。 有弟皆分散，无家问死生。寄书长不达，况乃未休兵。第二句比较有名，将思乡之情和月亮的亮度结合到一起，用主观感受代替客观标准，意思本身讲的就是 思乡忆弟之情，但考虑到这里面点明了白露这个时令， 也是二十四节气之一，要考虑到里面蕴含到中国传统 文化的信息。3、何须浅碧深红色，自是花中第一流。 ——李清照《鹧鸪天·桂花》暗淡轻黄体性柔，情疏迹远只香留。 何须浅碧深红色，自是花中第一流。 梅定妒，菊应羞，画栏开处冠中秋。 骚人可煞无情思，何事当年不见收。 这两句说桂花不须那些艳色，自有其风骨香魂，就是花中一 流，这话不仅说了花品，也说了李清照的词品，还有人品。 不以其颜色秀丽取胜的信心，来自这份清香和品格。4、受光于庭户见一堂，受光于天下照四方。——魏源? 魏源在《魏源集》一书中说:“受光于隙见一床，受光于牗见 室央，受光于庭户见一堂，受光于天下照四方”。? 人在内室黑屋，假如给他开启一条缝隙见光，可以照亮一张 床；假如给他开启一个窗户见光，可以照亮室内中间的空地； 假如给他开启一扇门，可以照亮整个堂屋；假如走出黑屋， 沐浴在阳光下，你会发现整个世界都是光明的。寓意：一、光源有多大，视野有多大，梦想就有多大。二、人眼界的广度决定事业的宽度和生命的厚度。? 可以谈“眼界”“襟怀”“格局”等 。? 作者魏源应该在在历史书上见过，是《海国图志》的作者， 是清末“睁眼看世界”的先驱。《海国图志》就是当时中国最全面的介绍世界的书，这本书在当时的中国并没有得 到足够重视，东传到日本却被奉为至宝。梁启超说过：" 《海国图志》对日本明治维新起了巨大影响"。5、必须敢于正视，这才可望敢想、敢说、 敢做、敢当。——鲁迅这话出自出自鲁迅先生杂文《论睁了眼看》， 意思非常清楚，什么事情的开始就是正视， 无论困难还是挫折、耻辱、过错，都必须从 正视开始。正视是一切的基础和前提，也就 是直面问题不回避。6、数风流人物，还看今朝。——毛泽东揭示了人应该有远大的精神理想，需立时代之潮 头，发时代之先声，用现实主义精神和浪漫主义 情怀来观照现实生活。反复思考，寻找材料的异同和规律。分别来自古代、近代和现代不同时期的中华名句，有 诗词有随感，或豪迈或温婉，有的抒怀有的思辨；包含了自 强奋发、家国情怀、坚持自我、豁达自信、开放进取、提升 境界、敢于正视问题、勇于面对困难、勇于实践、敢于担当 等丰富内涵，涉及个人“小我”与家国、社会“大我”等不 同层面；既各自独立，言简意赅，又彼此关联，声气相通。 将六句并列齐观，从《周易》到毛泽东，本身就体现了中华 优秀传统文化的渊源有自、传承有序与生生不息，是中国文 化博大精深、绵延不绝、历久弥新的生动写照。命题要求“以其中两三句为基础确定立 意”，实则是引导考生结合自己的感触与思 考，在充分理解名句内涵的基础上自主进行 组合，从“小我”或“大我”的角度，以古 鉴今，古为今用，激活名句的内在生命力。考生既可以集中论述两三个名句的相通内涵，如以①⑤为基础探 讨自强奋发、敢作敢为；也可以辩证思考由两三个名句组合生发的新含意，如以③④⑤为 基础，讨论自信与正视问题、开放进取之间的关系；还可以深入研析个人、国家、社会及三者之间的关系，如以①③ ④⑤为基础，探究如何全面提升个人的人格境界，或以②⑤为基础，表现个人对家国情怀、社会现实的关注与思索，或以③⑤⑥为基础，论说坚持自我与承担社会责任之间关系，等 等。命题明确要求考生“合理引用”名句，既呼应了中国诗词大 会引发的诗词记诵热，更隐含了“文化传承不应只是静态记 忆”的认知。“引用”，可以是名句字面意义的简单借用， 也可以是名句哲理的深度化用；可以是正引，也可以是反用。将名句自然融入文章、与全文浑然一体，对考生的表达能力 提出了更高要求。写作要求中的“引用”指令，暗含了文化 传承与语言表达等方面的丰富期待。同时，这一任务型材料 作文的创新，也为辨识考生水平高下、强化区分度提供了一 种新方法。佳作展示深海的鱼，不必泅渡上岸? 草木有本心，何求美人折？? 午后的阳光洒落海面，浪花翻滚间涌动着金色的光芒， 浅海湾处正有游鱼嬉戏，俶尔远逝，往来翕忽；与此同时， 数千英尺的水面下，深海的鱼儿正在觅食，它们没有斑斓 的鳞片，没有见过耀眼的阳光，但它们无须担心海面上的 危险，它们在深海中称王，逍遥自在，亦有乐趣。既如此， 深海的鱼，何须泅渡上岸？? 很多时候，我们总是贪婪地奢望那些不属于我们的东 西，而习惯性地忽略甚至逃避我们的不足，其结果往往是 邯郸学步，既得不到想要的，同时又失去了自身的个性， 从而陷入无止境的极度渴望与自我唾弃的可怕循环中。? 鲁迅曾言：“必须敢于正视，这才可望敢想，敢说， 敢作，敢当。”此言得之。然而，敢于正视自己的不完美 仅仅是基本要求，更重要的是对自己人性闪光点的肯定以 及对理想的坚定。古有晏子，身材矮小却足智多谋，以五 尺之躯维护国家尊严；今有马云，其貌不扬却高瞻远瞩， 以一己之力创造亿万财富。? 我们能说他们是上帝的宠儿吗？恰恰相反，他们生来便被上 帝剥夺了第一印象的公平，但他们能够勇敢地正视自身不足， 并将内在加以提升，正是这份思想与气度成就了他们的辉煌。? 每个人生来都带有缺点，但春秋千载，只有一个晏子； 人才辈出，却也只有一个马云。何哉？尽善之人何其少，大 多数不完美的人只会哀叹命运的不公，他们正视了缺点，却 没有给予优点足够的青睐。世上没有十全十美的人，同样也 没有一无是处的人。既是荧烛，何须在意寿命短暂？只将光 与热尽力释放便可；既是兰草，何须在意没有浅碧深红的容 色？只在幽谷之中悄然绽放，自为花中一流即可；既是属于 深海，何须在意浑浊的眼珠与笨重的身体？只在一片深蓝中 自在游弋便可。? 尘世不会轻易让一个人成功，你要敢于正视外界的伤 害和自身的不足，你要乐于正视自我的魅力与才能，你要 守住本心。守不住，时代的洪流会将你卷走，你会在芸芸 众生间仰视神明；守住了，你会自己走，走到众人无法赶 超的地方，然后，成为神明。? 正视自我，坚守本心，别人的甜美蜜糖，可能只是你 的穿肠毒药，正如耀眼的阳光对其它鱼来说是温暖，但对 于深海的鱼而言，却只是灼伤皮肤的炙热温度。? 所以，深海的鱼，不必泅渡上岸！无尽的乡愁，无穷的远方? 白露横江，茫然万顷。漂泊在孤舟上的游子，仰起头眺望， 漆黑的一团暗夜中，一轮皎洁的明月亘古不变，寄托相思。 同一轮明月，却在每个奔波的人心中，投下不同的影子。 “露从今夜白，月是故乡明”，他们颠沛流离，终于月夜 中觅得心安。? 中国传统文化中无法剥离的丝丝家园之思与建功立业 驰骋天地之间的恣意潇洒矛盾着，冲击着传统文人与背井 离乡游子的内心。? 他们一方面渴望安定平静、淡泊自适的生活，阖家欢聚， 尽享天伦，另一方面又受了“受光于庭户见一堂，受光于 天下照四方”这样满是入世济世、兼济苍生的思想之影响， 生发出一种治世“舍我其谁”的豪情壮志，慷慨悲歌，于 是也生发出对于远方的无尽向往。? 于是他们毅然决然地抛下身后的家园，抛下“忽见陌 头杨柳色，悔教夫婿觅封侯”的妻子，抛下良田美池、瓜 田菜畦，带着建立一番功绩、成就一番伟业的豪情，小舟 从此逝，留给故乡的，只剩一个背影。? 无数的中国人，带着这份从远古绵延无尽飘逸而来的 乡愁，踏上征程。戍边的战士们，饱含着“不破楼兰终不 还”“宁为百夫长，胜作一书生”的激情，却免不了“不 知何处吹芦管，一夜征人尽望乡”的苦涩与深沉思念。白 骨如山忘姓氏，一代又一代征战的将士，远行的游子，离 乡的国人，都怀着一份炙热的心前行，他们舍小我而成就 大我，忘却个人的小小私利而不断砥砺前行，于是墙垣中 的一抹翠色探出头来，不再拘囿与狭小的空间，他们蔓延 开来，在古道洒下浓阴，让沙漠生出绿洲。试想，若没有这些心系苍生的大义，若没有先国后家的胸襟，若没有踏上征途的勇气，我们又何以坚定信仰，一往无前？反观当下，高度发达的物质世界消弭了曾经的决心，却孕育了越来越多狭隘短浅的个体，早已习惯着成为一个精致的利己主义者，读书的目的，不再是匡扶天下，经世济民，也不是中华崛起，只是找一个体面的工作，过安稳的生活。惟其如此，那些“以天下为己任”、携着乡愁追逐远方的人才更值得我们投去钦敬的目光。? 乡愁还在，在每次眺望明月的时候，在望见杂花生树、 群莺乱飞的季节里，只是它们被深埋心底，隐藏在兼济天 下、心系苍生的大情怀之下，每时每刻。格局与担当? 在庭户之中只能见斗室，而于天地间自然眼界宽广， 这是格局；鲁迅敢于正视淋漓的鲜血，敢于直面惨淡的人 生，横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛，敢言敢作敢当， 为同仁呐喊，为革命欢呼，这是担当。? 格局大小，影响眼界之宽窄；不同的眼界，担负不同 的责任。鲁迅说：“无尽的远方，无数的人们，都与我有 关。”这是何等境界！格局就是无尽的远方，穿过重重阻 碍，身负家国天下。担当是为了无数的人们的福祉不断求 索，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。? 格局有大有小，根植于一个人的世界观、价值观和人 生观。格局大者，为国为民为天下，修身齐家治国平天下， 做一个大我；格局小者，为已为私为小我，也许无可指摘， 但不可沾沾自喜。自古士人秉持“为天地立心，为生民立 命，为往圣继绝学，为万世开太平”的立身哲学，中华民 族的“脊梁”何等气魄！他们有为民请命肝脑涂地者，有 驰骋沙场马革裹尸还，有身处异域不改气节者，有面对利 诱势逼不改初衷者，有为官一方与民同乐者，有著书立说 延续中华文脉者，有壮怀激烈慷慨赴死者……他们的名字、 事迹如昆仑伟岸，如大海浩浩。? 屈原“路漫漫其修远，吾将上下而求索”，范仲淹“先天下 之忧而忧，后天下之乐而乐”，杜甫“安得广厦千万间，大 庇天下寒士俱欢颜”，岳飞“八千里路云和月”，文天祥 “人生自古谁无死，留取丹青照汗青”……这些格言诠释了 什么是格局，什么是大我。? 责任担当，在其位谋其政，尽心竭力。鲁迅面对万马齐 喑、风声鹤唳的局面，团结文化战线上志同道合人士，用笔 作武器，敢于揭弊；也勇于解剖自己，对国民劣根性而痛， 揭开伤疤以引起疗救的注意。这就是担当。有人批判现如今 中国大学培养出来的是一些“精致利己主义者”。精致利己 主义，缺乏必要的责任担当，沾染了太多的功利主义、实用 主义。? 钱理群教授指出真正的精英要有自我的承担,要有对自己职 业的承担,要有对国家、民族、社会、人类的承担。我们不 会忘记“耶鲁哥”秦玥飞不计个人得失扎根农村，做一个 村官；不会忘记远赴非洲抗击埃博拉病毒的医务工作者， 尽国际人道主义救援；不会忘记中国维和人员奔赴战乱国 家的战场一线，用行动争取和平；不会忘记屠呦呦研制出 青蒿素，几十年内无偿提供给贫困国家而不计个人报 酬……扎克伯格在回到母校演讲时说，FACEBOOK有志创造一个人人都有使命感的世界，在这个世界里人类就是命运共同体，气候变化与你我相关，基因组全球共享为治愈某些病症提供契机。中国致力打造人类命运共同体，为世界提供中国智慧、中国方案。一个大国立于民族之林，也离不开格局和担当。眼界无穷世界宽? “何须浅碧深红色，自是花中第一流”，桂花无己、无功、 无名，所以拥有了三秋。“受光于庭户见一堂，受光于天 下照四方”，阳光敞开胸怀，拥有了全世界;人打开门窗， 才会永远行走在至真、至善、至美的阳光里。这就是中华 儿女传扬和践行的“眼界格局说”——眼界无穷世界宽!? 花木因眼界不同而境界各异。“墙角数枝梅，凌寒独 自开”是眼中充满自我的孤芳自赏，桀骜中透着孤寒，所 以它只能绚烂一隅。? “草木知春不久归, 百般红紫斗芳菲”是满眼功名的你争 我抢，积极进取中透着自我，所以它们只能哀叹春之归去。 “何须浅碧深红色，自是花中第一流”是渡人渡己的物我 合一，平和淡然中洋溢着高尚与豁达，所以桂花与秋永恒。 它不将群芳争艳视为进取，也不将自我封闭视为高洁，而 是将全部精神用于酝酿：每一粒花都凝聚了秋之精华，每 一次呼吸都散发着灵魂的芳香!为什么柳永热情地歌唱“有 三秋桂子，十里荷花”?为什么人们殷切地期望“蟾宫折 桂”?因为桂花是深深体味秋之真谛的哲人，是深沉、浓 郁、成熟的象征。它彰显了秋天，也彰显了自己。? 人在理解宇宙的运行中提升境界。“受光于隙见一床， 受光于窗见室央，受光于庭户见一堂，受光于天下照四 方”，原来阳光与人都在成长。当阳光的眼界与身影由窗 棂间、窗户、庭户扩大至天下时，它拥有的世界也由一床、 室央、一堂扩大至四方。魏源正是在太阳的运行中领悟了 眼界和境界提升的关键：所受者小，所见者浅;所受者大， 则所见者博。满足于一米阳光的人怎能体味真正的光明与 温暖;睁开双眼看世界才能拥抱时代，拥抱世界。? 杜甫说“会当凌绝顶，一览众山小”;王安石说“不畏 浮云遮望眼，自缘身在最高层”;庄子笔下望洋向若而叹的 河伯，用巨钩巨饵、踞会稽、投竿东海的任公子，井底之 蛙与东海之鳖，还有“抟扶摇羊角而上”的大鹏......汪洋 恣肆的笔端分明流淌着两个词:眼界与格局。哲人的话言犹 在耳，社会上却早已喧嚣着浮躁、自我、狭隘与浅薄。君 不见，“秀”成了“规定动作”：秀颜值，秀财富;秀孩子， 秀爱人，秀仁善，秀孝顺!到底是要彰显对方，还是虚荣自 卑自私自利地彰显自己?? 君不闻，“保护自己”成了“必修课”：不与陌生人说话 是保护自己的法宝;思想和内心是不敢被阳光触碰的堡 垒;“世界那么大”的诱惑敌不过“社会充满陷阱”的恫吓! 到底是阴霾太多还是我们自我封闭太小家子气?? “落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，是落霞成就 了孤鹜，还是秋水彰显了长天?“问汝平生功业，黄州惠 州儋州”，是苏轼成就了赤壁与黄州，还是命运与历史成 就了大师?我想，成熟的人一定能给出正确的答案：拥有 大眼界和大格局才能趋向真善美的境界。是为“眼界无穷 世界宽”。遥对故乡月 静品夜来香? “露从今夜白，月是故乡明”，古人因战乱漂泊天涯，思 念故土，对月寄相思；今人因谋生成事亦辗转华夏，每当 皓月当空之时，也觉得他乡的月亮没有故乡的亮。同是对 月相思，但原因不同，古人更多的是被动，战乱频仍，时 局不稳，不得已而漂泊者多；今人更多的是主动，虽太平 盛世，时局稳定，但为了更美好的生活，人们已经不满足 于故土之一隅，很多人奔赴他乡，走进大都市，渴望更多 的工作机会，更好的工作岗位，“天行健，君子以自强不 息”正成为中国人的主流价值观。? 时代不同，对一种价值观的理解与实践亦不同，一种古老 的价值观要想得以传承，必须同时代进行融合。“天行健， 君子以自强不息”，自《易经》始，穿越千年，仍然能够 影响亿万国人，原因就是它同市场经济下追求不断的经济 发展，改革开放呼唤打破保守与停滞的时代精神相融合， 社会要求不断“健行”，个人渴望不断“自强”，无数自 强不息的“君子”涌现于世。但这种融合不是一蹴而就，人们对“自强不息”的理解渐渐有所偏颇。在今天的很多人看来，自强不息就是追求金钱利益的最大化，就是满足自身物欲的最大化。? 从“笑贫不笑娼”到“宁愿坐在宝马车里哭，也不在自行车上 笑”，再到某大学教授对弟子“毕业五年，不挣够几千万，不 要讲是我的学生”的训诫，对一个人是否自强不息的评价越来 越单一，越来越和所谓的成功，金钱的多少牵扯在了一起。仿 佛只有浅碧深红色，才是花中第一流，仿佛只有名车豪宅处， 才有自强不息人。? 万物多彩，天道多途，有“天行健，君子以自强不息”，也有 “地势坤，君子以厚德载物”、“何须浅碧深红色，自是花中 第一流”。一个社会价值观应是多元而丰富的，相辅而相成的， “自强不息”的内涵，亦应是因人而异，内外兼修的。? 以一颗名利之心，漂泊于都市繁华，为金钱而泯灭良知， 为成功而磨去灵魂，即使最终腰缠万贯，享尽荣华，这种 “自强不息”于人生于社会的价值何在呢？当其独对昏黄 的月色，回味儿时在故乡的明月之下快乐地奔跑的时候， 会不会迷惘呢？会，是一种人生的悲哀，不会，则是社会 的悲哀。? 相比之下，坚守故土，踏实肯干，以一腔热血建设基 层的人；出外求学，学成归来，以感恩之心反哺故土的人； 如蝼蚁一样在都市的各个角落奔波劳碌，贡献卑微之力， 又不失理想不丧正道的人；远离故土，似小草一样平凡， 在他乡默默生长，将一抹抹“绿色”奉献给祖国大地的人， 他们没有什么丰功伟绩，但他们难道不是自强不息的君子 吗？我们的社会需要的不是精致的利己主义者，而是真诚 的建设主义者，建设财富，也建设灵魂。? 春风满华夏，浅碧映深红。取利是豪杰，守心亦英雄。 身在天涯，心怀故土，虽无卓然之建树，仍存明心之微志， 当白日之喧嚣散尽之时，遥对故乡月，静品夜来香，亦可。