以自由为话题的作文1000字

李贽：明末思想犯

李贽在现代被认为是一位伟大的思想家，而在当时他却被以“思想异端”之罪名入监狱，一生颠沛流离，受尽苦难。“嘉靖三十一年举人，不应会事。历共城知县,国子监博士，万历中为姚安知府。旋弃官，寄寓黄安、麻城。在麻城讲学时，从者数千人，中杂妇女，晚年往来南北两京等地，被诬，下狱，自刎死。”

李贽从小不受儒学传统观念束缚，具有强烈的反封建观念理念。尤其是他12岁就写出《老农老圃论》，把视为种田人为“小人”的言论大大挖苦了一番，引起乡里人的强烈议论。其著作《焚书》、《藏书》对于现代思想的形成具有极其局大的不可泛泛而谈启蒙作用，但却未曾改变儒学的正统地位，因此被认为是异端思想。

李贽对于封建社会的男尊女卑、重农抑商、社会腐败、贪官污吏大加痛斥批评，主张“革故鼎新”，反对思想禁锢。他提倡妇女，而且古往今来的男尊女卑的社会现状提出批评，给予妇女以深深的同情与，呼吁驳斥“妇女见短，不堪学道”。人们的见识是由于后天的，而不是先天形成的。这便也是听众多杂妇女的缘故吧。

李贽与众不同的第二点便是他独特的宗教信仰态度，李贽自序中说“幼年不信仙释，老年信真佛”“余自幼倔强难化，不信道，不信仙释。故见道人则恶，见僧·则恶，见道学先生则尤恶。”他视念佛往西方是真实的，十分推崇净土，尤以往生为归，人人都得往西方，并不排斥他力作用。

“其性褊急，其色矜高，其词鄙俗，其心狂痴迷，其行率易，其交寡而面见亲热。其与人也，既绝其人，又终身欲害其人。志在温饱，而自谓伯夷，叔齐；质本齐人，而自谓饱道饫德。分明一介不与，而以有莘借口；分明毫毛不拔而谓杨朱贼仁。动与物忤，口与心违。其人如此，乡人皆恶之矣。昔子责问夫子曰：乡人皆恶之何如？子曰：未可也。若居士，其可乎哉。”李贽就是如此毫不隐晦的个性，可算是一个真性情的人啊。

李贽的悲剧不仅属于个人也属于他所处的时代。传统的政治已经凝固，类似宗教改革的或者新无法在这样的中孕育。社会环境把个人理智上的自由压缩在极小的限度之内，人的廉洁和诚信形只影单，未成灌木亦未成丛林。

八大山人于画作上署名时，常把“八大”和“山人”竖着连写。前二字又似“哭”字，又似“笑”字，而后二字则类似“之”字，哭之笑之即哭笑不得之意。

“七十老翁何所求？”自刎之后他说了这句话。我们大约可以感受到他对人生的绝望与失落，究竟是什么使得这么异端的老头失去讲学的兴趣和活下去的？或许他那个耿定理的哥哥在世人看来才合乎时代可以成为正常人。被顾炎武说为‘一境如狂’的他备受世人异样眼光，大到儒林学士小到贩夫走卒，在世人视野中顽强却又脆弱地活着，做了个真正自由的傲慢清官。即使知道辞官后将的养家糊口之重担，也明白自己确与官僚不和，他也坚决坚守本心，这与陶渊明略有相似。

他，用一把剃刀追求到了他的自由。

文叶雅婷