轴心时代—公元前800年

轴心时代，顾名思义，是指一个对全部人类文化史具有控制意义、提挈意义和动力意义的年代。 哲学、艺术、宗教，在轴心时代已获得惊人发展，以后的发展是轴心时代建立的精神基础的衍生。 轴心时代是德国哲学家雅斯贝斯Karl Jaspers提出，本书是在他的基础上做了系统而详细的阐发，这是人类文明大变革时代，也是当今时代的精神指引。 名人推荐 “当希腊的智者在亚德里亚海岸思考着人和物的关系的时候，印度的智者在恒河边上思考着人和神的关系，中国智者在黄河边上思考着人和人的关系。” ——余秋雨，著名文化学者、作家 “在轴心时代，苏格拉底、柏拉图、释迦牟尼、孔子、*，创立各自的思想体系，共同构成人类文明的精神基础，直到今天，人类仍然附着在这种基础之上。” ——雅斯贝斯（KarlJaspers），德国哲学家 凯伦·阿姆斯特朗是我敬仰的大学问家，我在《儒学与全球化》一书中，提到她的《轴心时代》，这是一本每一个有良知的人都应该阅读的佳作。 ——加西亚·佩雷斯，秘鲁前总统 作者简介 凯伦??阿姆斯特朗（Karen Armstrong），英国著名宗教学家。1981年出版了处女作《穿过窄门》，记录了自己所亲历的7年修女生活，风靡一时。随后，她创作一系列的畅销书，如《神的历史》、《神话简史》、《佛陀》等。凯伦??阿姆斯特朗现居伦敦。 地图与图表／1 推荐序人类伟大宗教传统的开端／1 前言人类精神的重大突破／1 第一部酝酿 第一章轴心民族（约公元前1600年—公元前900年）／3 第二章宗教仪式（约公元前900年—公元前800年）／55 第二部开端 第三章神性的放弃（约公元前800年—公元前700年）／99 第四章心性的探索（约公元前700年—公元前600年）／143 第三部辉煌 第五章心性的修炼（约公元前600年—公元前530年）／191 第六章悲悯天下（约公元前530年—公元前450年）／231 第七章关爱众人（约公元前450年—公元前398年）／279 第八章万物一体（约公元前400年—公元前300年）／329 第四部结束 第九章帝国的思想（约公元前300年—公元前220年）／379 第十章前方之路／421 注释／459 术语／499 译后记／511 那么他必须亲自来做。作为普通平民，他不能创建道只有国王可以。但他能培养出一批贤德之人，他们博学多识，可以指导中国的统治者循“道”而行，并使其重新承担起自己的责任。孔子期间从政，然而屡屡落空。他太过耿直和诚实以致不能在政界获得成功除了担任财会部门的一个小吏，他从未谋得任何更高的职位，但这可能是再好不过的事情了。政治上的失败给了他思索的时间，他决意成为导师，培养他人做官。像同时期其他处于社会边缘的“士”一样，他成为一位游走四方的学者。他和一小群虔诚的弟子不知疲倦地游历列国，期待着至少有一位国君最终会重视自己。 孔子不是隐居的苦行者，而是一个尘世中人，喜爱美餐、佳酿、吟唱、玩笑和令人兴奋的交谈。他没有把自己封闭在象牙塔里，没有笃行自省或坐禅，而总是在与他人的交谈中增长见识。在我们主要的资料来源《论语》中，可以看到他经常与友人和弟子讨论。他的和蔼与睿智——难得的结合——磁石般地将学生们吸引到身边，而他从未把任何人打发走。他的学生有些是贵族，有些则出身卑微。他最得意的门生很可能是贫穷却具有神秘天赋的颜回，当然，他喜爱自己小群体中的所有成员，比如沉静而强壮的闵子、精力充沛的子路以及始终非常勇敢和正直的子贡。当一名有潜力的学生出现时，孔子期望他具备一种超过其他所有人的品质。他说道：“不愤不启，不悱不发。”他训斥弟子，严厉地鞭策他们学习，但决不进行威吓。在对瑜伽修行者有些令人畏惧的造诣感到惊讶之余，转向孔子能使人感到一丝轻松。他的“道”，确切地说，任何人都能够理解。他和蔼可亲、沉着镇静、友善待人，决不武断地表达自己的意见；他没有冗长的训诫或说教，即便与学生们看法相左，他也通常会对他们的观点作出让步。为什么不应当这样做呢？他不是一位像尧或舜那样非凡的受上天启示的圣贤。他没有得到过神启，也未见过显圣，唯一的长处就是“为之不厌，诲人不倦”。