材料作文：洋地名”随处可见

走进一个城市，发现“普罗旺斯花园”“威尼斯水城”“新西兰小镇”,“维多利亚夏郡”“地中海庭院”等一些“洋地名”随处可见，还有的名字让人感到莫名其妙，例如大连有一条“东纬路”，对于根本没有的“东纬”，一市民在民意网上提出建议，把“东纬路”的名字改掉。2016年3月23日，国务院第二次全国地名普查领导小组召开清理整治不规范地名工作会议，要重点清理整治居民区、街巷等地名中存在的“大、洋、怪、重”等不规范地名。对此你有何看法？

立意参考：必须围绕“居民区、街巷等地名中存在的“大、洋、怪、重”等不规范地名”立意行文。可以反对滥用洋地名，论证居民区街巷地名应彰显本民族的文化特色

文题示例：地名不妨“对外开放” 地名禁“洋”谨防造成误伤要保护与传承历史地名地名要彰显地域文化特色

1叫停“洋地名”是对中国传统文化的保护赵建芳

昨日，国务院第二次全国地名普查领导小组办公室在北京召开加强地名文化保护暨清理整治不规范地名工作视频会议，民政部部长李立国表示，要重点清理整治居民区、街巷等地名中存在的“大、洋、怪、重”等不规范地名，并加强地名文化保护。

地名是一种社会文化现象。作为表称地点的文化符号，地名之中积淀了丰富的历史文化内容，它从一个特定的侧面记录了人们的社会实践活动。地名是活跃的文化细胞，组成一道道文化脉络。地名命名打上了出生地之自然的和文化的胎记，体现了自然与人文的交融。

地名承载着人类文明发展的历史，是国家和民族历史的见证、文化的记忆、情感的寄托。但随着社会经济的发展，人们的崇洋媚外心里作祟，不仅热衷于起洋地名，还乱改老地名。有的城市存在大量“曼哈顿”、“威尼斯”等洋地名，这些不规范地名的存在，不仅给群众出行带来不便，也丢掉了乡愁记忆。

我们并不反对“外来的和尚会念经”，但这种“洋地名”只是对外国的盲目崇拜和模仿。对于外来文化，我们要取其精华，去其槽粕，有选择的学习，而不是“做表面文章”。“洋地名”其实并不能说明我们有多么的现代和“洋气”，只是“画虎不成反类犬”。

在叫停“洋地名”的同时也要坚决防止乱改老地名，防止大量的地名文化无端消失。加强地名文化保护、清理整治不规范地名，有利于传承弘扬中华优秀传统文化。

保护老地名，叫停“洋地名”，不仅是在为人们的生活提供便利。更是在中国传统文化的保护。同时，也告诫我们对于一切外来文化，我们要有所选择的学习，而不是盲目的模仿。

2小区及楼盘命名不能胡来

住宅小区起名字一定要慎之又慎，命名要有地域性、社会性、历史性、独特性，即有一定文化品位，有文化传承功能，且朗朗上口，经得住时间的考验，更重要的是嵌入居民大脑里的文化烙印及文化的熏陶。如今起地名、命名楼盘却被人们“自由化”了，民间“嘘”声不断，迷茫者大有人在，这等没有规则遵循的奇奇怪怪的事儿，实在是当代的一种遗憾。

注重从悠久的历史文化中挖掘内涵因子，让一个个地名鲜活起来，让一个小区、楼盘的命名更有科学性，真正成为反映一地一社区一地域社会历史的“活化石”，是当代人义不容辞的责任。

一个城市所承载的历史不光包括过去，也包括现在。例如北京，北京的特点就是大，它的很多楼盘名词都起的非常大，比方说自在香山、暖山、香山清琴、半山翠堤，北京的名字有非常多的生活气息，而且有很多跟水有关，北京有很多楼盘的名字，什么湖、什么溪、什么居。北京也有很多体现地方传统特色的名字，什么手帕胡同、茶什胡同、南锣鼓巷.......。上海有很多住宅区的名字也有了一些变化，叫新村、别墅、公寓，但依然还有什么什么里弄等等。这些名字大家都觉得叫起来很舒服，所以新地名不随便用，老地名也不能随便扔，捍卫传统文化，不要误伤人们对新生活方式的向往与尝试的情感，现代社会生活需要多元化的兼收并蓄。

当然如果过度地以外国人名和地名作地名，就会让人感觉民族自信心不够，有崇洋媚外之嫌，让人感觉非常别扭，香港因其特定的历史渊源，洋地名很多，但近些年香港人起的名字有很多去奴化的特点。以皇家命名，皇府、帝后、豪庭，还什么玉龙居，皇帝梦，以满足老百姓的想象。但他们也有很多彰显浓厚中国文化的名字，例如忠诚庭院、明德园、仁爱花园、中华男儿、中正锦绣、兴安国宅、国泰美寓等等，这些名字无不体现着与祖国的血肉亲情，什么时候叫起来都亲切的很。

地名、住宅区的名字表现出历史的烙印和文化的延续，不可小觑。一个新楼盘的出生一定要为住在这里的居民负责到底。不仅仅是住宅质量、住宅环境的思考，在小区、楼盘的命名中体现中华民族的文化传统、地域文化的烙印更加重要，这也是社会建设的重要组成部分。

总之，地名命名不能胡来。不可有个别人心血来潮搞一些老百姓不认可的名字，不可亵渎百姓的生活习惯和风俗习惯，更不能丢掉文化的根脉。民所望、民所俗、文化之传承的基因在小区及楼盘中得以体现才是

作文：————一追求诗和远方高晓松说过：“生活不止眼前的苟且，还应有诗和远方。”确实是啊，人生短暂，我们应追求诗和远方，活出自己的精彩。而对于甲、乙、丙三者的观点，我更加认同甲的看法。材料中乙所说的：“没有眼前的苟且，哪有诗和远方”，这说的有一定的道理，但难道有眼前的苟且，就一定有诗和远方吗？诗和远方，是对梦想的追求，源自人内心对远方的憧憬和美好期望。况且，我并不认同“远方，除了遥远，一无所有”这句话，我们在追求诗和远方的途中，必定会看到不一样的风景，收获不一样的人生，在远方，等待我们的或是成功；丙的观点中，虽认清自我对于每个人都是必要的，但我不认为“作为鱼就不能迷恋天空”。人生活在这世上，有梦想有追求是好的，这能带给我们无限的动力。就在一个行业里的人，当他想从事另一个行业时，会迸发出无限的热情，助自己挖掘无穷的潜能。就如演员江一燕，她不仅在演艺圈里有所成就，还不断发现身上的兴趣和潜力，在农村做老师八年，还学习摄影并获奖。由此可见，“如果你是鱼，一样可以迷恋天空。”因此，我认为甲的说法更有道理。白岩松说过：“一个真正的知识分子，不应只有当下，还应有责任和远方。”确实如此，作为一个知识分子，那清名学子不应只看到“要找工作”，还应深入体察社会陋病、百姓疾苦，然后承担起知识分子的责任，追求能为人民奉献的诗和远方。白岩松说到并做到了，他在《焦点访谈》中以敏锐的思维和犀利的语言抨击时事，揭露社会黑暗现象，促进国家的法制完善；柴静也做到了，她自费百多万，拍摄了纪录片《穹顶之下》，劝诫国家社会治理雾霾，她辞去工作，追求诗和远方；而那个中学女老师，以“世界那么大，我想去看看”的十字誓言，毅然决然地辞去工作，追求自己的诗和远方。然而，反观现实，又有多少知识分子会反问自己能为社会做点什么呢？据报道，每年都有大批毕业生面临着“就业难”的问题，而民间也流传着“一毕业，就失业”的话，毕业生们焦头烂额地找工作，维持生计，根本是为了追求个人的荣华享受，他们读大学获取知识不是为了为社会服务，而是当做自己获取优质生活的工具，这是很可悲的。当然，生活中也存在很多知识分子为社会做贡献，追求诗和远方的，就如航空事业中的“三钱”，他们学成归来，不是追求享乐，而是让自己的航空飞船梦实现，这是他们的远方。生活不应只有眼前的苟且，还应有诗和远方。我更同意甲的说法，每个人都应追求心中的诗和远方，活出精彩。