关于肯定的作文

关于肯定的作文 渴望得到肯定作文600, 肯定自己作文,肯定自我的作文 当甘地身披自己所织的粗糙长袍，赤裸着双脚，行走在上个世纪二三十年代印度那古老而贫瘠的土地上，向着财富的象征— —食盐进军的时候，又有谁向他报以肯定的掌声？环顾周遭，英 国的军警依然在街道上横行，不同信仰的冲突愈演愈烈，即使是 拥护他的国大党，留给圣雄的也不过是一片质疑之声。甘地留在 当时世人心里面的，是一个孤独而陌生的背影。 但他最终成功地编织了印度这一饱受蹂躏的民族绵延三百余年的破碎的梦。尽管初始之时，没有人肯定他看似荒诞的“非 暴力不合作运动”。但当他最终和欧文勋爵在同意印度自治的协议 上签字时，他那瘦削的身影成功地向世人无声证明：这个伟大灵 魂，不需要世俗的肯定。 是的，伟大的灵魂，确实不用世俗的肯定。他们永远奔跑在追逐信仰的坎坷征途上，拥有圣徒般的胸怀与殉道者般的精神。 “且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮。”在世人眼中， 他们简直超脱到不食人间烟火的地步。世人能给他们的，只有肤 浅的肯定与对高山景行的仰望之情。 房龙在《宽容》的正文前写了一个小故事。那个发现了山谷外广阔天地的年轻人最终被恪守教条的老人们杀害了。老人们坚 信世界就在这个山谷之中的祖训，直到逃荒时，人们才发现年轻 人的冤屈。 坚持真理的年轻人非但没有被肯定，反而招来杀身之祸。相比较于真理本身，肯定，真是一种无关紧要的东西。 由他而想到杨涟，那个名列“六君子”的忠臣。被奸人魏忠贤所害，布袋压身，铁钉入脑，死于诏狱。在留给后人的遗书中 有这样一句：刀砍东风，于我何加有焉？ 好个“于我何加有焉”！坚持道义与良知，本身好比一棵巨树。而所谓肯定与诽谤，都不过是落叶。落叶纷纷，但于巨树又 反观今日，则不得不说：斯风不存矣！如今的文入学者、演员歌星，对于外界对其肯定的关注，远远超过了对自身修炼的关 注。关注别人的肯定，本身并没有任何不妥，甚至可以促进自身 的发展。但如果胸无点墨，以复制粘贴来求名利，求学位：以作 秀卖丑来求关注，求肯定，这，自然不足一哂。为人当少关注别 人的肯定，而潜心修行。外界的肯定与自身的修行之间，有一架 天平，只有把握好，才能产生炫目的成果。 孔子曰：”古之学者为己，今之学者为人。”用之于今日，也一样具有现实意义。无数学者文人在追逐外在肯定的浪潮中迷失 了自己原来的方向。这个时代所呼唤的，正是淡泊得失，偕忘宠 辱，忘却肯定而关注自身的精神。 其一，卓尔不群的见识。当众多考生在论述肯定之重要时，小作者另辟蹊径，由圣雄甘地不为世人所肯定开始纵论，引出对 时人“对于外界对其肯定的关注，远远超过了对自身修炼的关注” 错误做法的评论，指出“外界的肯定与自身的修行之间，有一架 天平，只有把握好，才能产生炫目的成果”，进一步推论出“这个 时代所呼唤的，正是淡泊得失，偕忘宠辱，忘却肯定而关注自身 的精神”的观点。这里不仅仅是反弹琵琶的新颖，更有着高屋建 瓴的见识。 其二，旁征博引的素材。旁征博引的素材成就了文章大开大阖的雄浑气象，无论是圣雄甘地的身影，房龙笔下的年轻人，还 是明代留下“刀砍东风，于我何有焉”的杨涟；也无论是庄子的 “且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮”，还是孔子的“古 之学者为己，今之学者为人”，小作者都信手拈来，毫无生硬之感， 在行文中倒有盐融入水之妙，浑然一体。 行文语言老辣，干净简洁，流畅自然，也不得不顺便提一下。就此一点，读者可以细细品味。