2014年高考语文作文四川卷点评

阅读下面的文字，根据要求作文。

人，只有在自己站立起来之后，这个世界才能属于他。

这句话引发了你哪些思考？请自选角度写一篇不少于800字的文章。要求： 题目自拟，立意自定，文体自选； 不得抄袭，不得套作； 用规范汉字书写。

思索存在价值，探寻存在意义

孟文

2014年四川卷高考作文试题，要求考生对于一句话的阅读理解而引发出的思考写篇文章，简洁明了，意味深长。

无不认为这样的一句话富有“励志精神”，大多聚焦在“站起来”的思考和玩索，这样看也很有道理。如若深进一层，整体读解这句话，就会发现“人”“站起来”“世界”这样的一些概念所能组构的关系辩证，实在是微言有大义，平淡有深味。

“站起来”的生命状态或则生命姿态，确立“人与世界”的关系；“站起来”的内在蕴涵或则精神蕴藉，求证“人与自我”的关系。事实上，人与世界的关系根基于人与自我的关系的建构，也就是说“做一个什么样的人，也才会拥有一个什么样的世界”。“站起来”的深刻内涵的蕴藉，“世界”的多元存在的深刻体认，人之为“人”的生命存在的精神诉求，这样的一些内容的深入思考，是文章写作的具体涵盖。

材料在一种第三人称的表述状态，让考生更易于拥有客观冷静的思考态度，避免考生更多渗入自己的感性判断和情感倾向，避免“小我”情怀的自我感知和自我求证，避免“我向思考”的拘泥和局限，大可从历史长河的诸多生命存在和生命状态去感知和思辨丰富多彩的生命所富有的生命内涵，更可从理想生命和美好生命的自我构想和自我设计去思考生命存在的尊严和生命存在的风采。材料在审题上不难，而立意却有了相应的难度。难在思想认识水平的内在蕴藉，难在情感态度价值观的自我求证，难在情感体验、想象、理性思辨的深度融合。既能考查考生对于“站起来”的形象体认和想象感受，也能考查考生在“人与世界”和“人与自我”方面的关系辩证的自我确认以及自我把握。同时也是对于语文教学是否真正注重了生命存在和生命成长的教育的一种极具深度的考查，语文教学不当只是文章文学的知识教学和技能训练，更还是文化文明的精神传承和精神浸润。

没有在审题上为难考生，却在立意和写作上更高地要求了考生，更侧重于考生的写作能力和写作水平的考查，更侧重于考生的思辨能力和思想水平的考查，更侧重于考生实际的语文运用能力和情感态度价值观的内在涵养的考查，更指向于考生在“立德树人，和谐发展”的生命精神和生命情怀层面上的考查。如此系列层面的考查，也是对于当今中学写作教学尤其是应试作文教学上的技术性训练和模板化训练的一种拨正。

人的存在，世界的存在，人和世界的关系存在，人和自己的存在，如此相互性的存在和胶合性的存在，便也是写作上的思考侧重。但这一切的思考，也都要建立在对于“站起来”的想象性感受和理性辩证。“人，只有在自己站立起来之后，这个世界才能属于他。”看似简简单单的一句话，在一种描述和叙述的状态含蓄观点，而这一观点并不能说就是千真万确的真理性观点，大可辩驳。但是辩驳、深入思考和深度辩证对于中学生而言，因为人生阅历和感受程度，乃至于思想的深刻与否密切相关，这也相应的增大了试题本身的区分度。“站起来”或“没有站起来”，“属于”或“不属于”，“才能”或“才有可能”，相互性或者胶合性的关系确立，就看考生在对应性的思考中如何配搭以及如何辩证了。凡所思考，能够基于材料本身，能够依据于这句话的整体感知和整体辩证，便也迁延了思考的线索，延展了思考的路径。同时，“人”或者“他”这样的概念，也并不就是一个确定性的人称指代，实则也是一个思考的符号。有考生就着眼于“一条老狗”的视角，写这条老狗已经不能“站起来”了，就要失去曾经拥有的这个“世界”了，完全的沉浸在一种回忆的状态里，情怀热烈了往昔的风云沧桑和生命辉煌，一种拟人化的笔触写得情思丰盈，意味别致。这也不是所谓的反向立意问题，而是基于这句话的思考，原本于这句话所提供的思考空间的拓展，融合了写作者的想象体验和辩证思考。所以这个“人”或者“他”，既可以是“小我”状态的，单个的具体的某一人或者自己，也可以是一种“大我”层面的丰富和深化，单位，集体，族群，国家，民族，人类等等。而这一切，都取决于“站起来”和“世界”的内涵的丰富和凝聚。再说确定性和不确定性，不只是“人”或者“他”这些概念上的，同时也存在于这句确定性的话语的不确定性内涵的蕴藉。表层上看，这句话是一个确定性的表达，既然提示和要求“这句话引发了你哪些思考”，大可就这句话做更深一层的剖析或者辩证，考生可以让自己的思考真正的灵动起来，生动起来，深刻起来，不一定非得要确定性了自己的思考，自主而自由的思考只要是依据于材料本身，不确定性的辩驳思维也就会灵活生动起来。然而，批判性反思能力的培养尚还欠缺的当下，辩驳能力更需切实培养的现实情状，也就决定了更多考生不敢越雷池一步，禁锢或者拘泥在文字表面的表达，也就线性了思维的惯性，惯常了思考的取舍，这在考场作文的写作上留下了一些遗憾，同时也给我们当下的作文教学提出了一些挑战，尤其是写作思维上的思维含量和思维品质。

据阅卷场的一些信息反馈，很些考生最为缺失的便是自己的真切感受和实在思考，在文章写作的风气上不很纯正，仍然存在着套作的现象或者嫌疑，这也不只是写作态度的问题了，实则是对于写作这样的心智活动、精神活动、创造性活动的一种悖逆。既见出了考生在写作趣味上的败坏，也见出了考生在一种功利主义和机会主义驱赶下的对于自我生命存在的败坏。像这样一个属于价值判断的作文试题，放弃了自己的思考，舍弃了自己的感受，无视于生命存在的价值和意义的探寻，思想存在盲区，审美几乎麻木，感性思维的灵动和理性思辨的淡弱，再一次昭示我们的中学作文教学要把学生的生命存在和生命成长放置在一个重要的位置看待，需要唤醒，需要激扬，需要感发，需要振奋。

关于学生的生命精神的焕发以及生命情怀的涵养，只要我们的语文教学切实而深刻的注重了“生存、生活、生命”这样的一些富含质感富有内涵的概念，努力去觉悟，努力去参悟，努力去破解，努力去深味，并能在课堂教学中去唤醒和催生，不论是阅读教学还是写作教学，都将洞开新的境界，赋予新的气象。即便是励志性的文章写作，也要深刻注重生命内在的质朴无华以及生命感怀的自然真纯，实在而真实，我手写我心，假大空浮虚飘的文风自能渐渐消隐。

2014年四川卷作文试题富有的以立人为本的思想取向是显而易见的，思索存在价值，探索存在意义，在当今更多“只见教书少见育人”的教育现实情状里，所给予的启迪则是追求“立德树人”的教育理想，让这样的思想实实在在于我们的教学行为之中，不是不可能，而是如何去做，如何浸润无声，如何潜移默化，如何内化为学生的生命理想，颐养学生的生命情怀，彰显学生的生命尊严。

例文两篇

人类的三步站立

人生的姿态千差万别。有的如瀑布跌宕，有的如溪水缠柔，但只有寻找到了流动的方向，才最终汇聚于海洋，还有的人生似骄阳夺目，有的似油灯羸弱，而只有看清楚了光明的呼唤，才最终驱走黑暗。人活一世，不在于你是宏大或微茫，重要的是，人能挺直腰板站起来，以人之所以为人的矫健姿态，走完人生的漫漫长路。

回溯历史，当人类第一次靠双脚感受大地承载之时，人，第一次站了起来。站起来，意味着更加丰足的食物，更加惬意的居所。火种的降临，既是钻木双手的杰作，也是厚实双脚的支撑；骨针的便利，不仅靠双手的打磨，更靠双脚中流砥柱般的配合与贡献。人在第一次站起来之后，学会了用身体去测度宇宙的长度与世界的高度。

愚钝的心智在时间河水中接受洗礼，被打磨出了思考的深度。当精神被唤醒，人性觉醒与人格独立之后，人，第二次站了起来。从圣人孔子“己所不欲，勿施于人”的训诫，到先哲苏格拉底“认识你自己”的哲语，人类的心智如春日卓地上冲破冰雪的嫩芽，在这片大地上蓬勃地生息起来。这心灵的田圃中既有苏武北海牧羊不屈节辱命的人格尊严，又有李密《陈情表》中勤勤恳恳的亲人间的乌鸟私情；既有李白“天生我材必有用，千金散尽还复来”的洒脱不羁，也有杜甫“安得广厦千万间”的沉郁顿挫。心智的屹立，让人拥有了价值的砝码、道德的权称，人们通过体察自我的内心世界，从而丰富了生命的感受与人生的价值，步步都迈进得机智而理性。这份理性是仁义礼智之中彰显的处世准则与道理操守，也是琴棋书画中透露的雅淡情趣与清逸心境。这里尊重与孝悌规范了尊卑的秩序，谦虚与淡泊成就了君子的品行，当人类仰望繁星时，我们必会听到内心抽芽开花的声音，这是人类第二次站了起来，学会了用内心来描绘生活、体察世界。

现在，人类正在尝试着第三次站起来。这次的起立，既不是为了外界的殷实，也非为了内心的觉醒。人类这次面临的挑战，是如何平衡外界与内心的关心。第三次挑战对人类来说困难重重，坎坷颠簸。既要满足内心不断膨胀的欲望，又要维持自然生态的稳定，难道我们还为了面子铺张浪费吗？难道我们还要为一己私欲去肆意屠杀宰割自然吗？如果这样，人类将永远无法真正意义上地站起来，只能是自然脚边卑躬屈膝的奴隶。人只有与自然共存，才能第三次站起。

人类正一步步站起，正一步步迈向未来走去。

点评：

文章紧扣所给材料，立意独辟蹊径，从“人类心灵的站立”到“心智的觉醒”再到“人与自然共存”，层层深入，鞭辟入里地揭示主题。自标题开始，作者便体现其匠心独运之处，将人类“站起来”的过程划分为三部曲：从猿到人的双足行走，发展至精神层面的心智屹立，以及最终达到“天人合一”的境界。同时，文章说理透彻，结构严谨，在有限的写作时间内，作者的思想所达到的深刻程度，可见一斑。

材料的运用可谓信手拈来，作者对熟悉的素材，尤其是课内事例的运用，也显得非常纯熟。孔子、苏格拉底、苏武、李密、李白、杜甫都是相当常用的事例，作者却能恰当地将他们连缀在一起，论证严密，展现了自己的写作功底。

关注和思考现实问题，丰富了文章的现实精神和社会意义。对自然环境的利用和保护是近年来的热门话题，作者就此提出自己的观点，并用比喻、道理论证等手法进行论述，使文章与现实接轨，具有社会性的意义。行文自然流畅，语言精炼考究，充分体现作者深厚的语文素养和高超的语言驾驭能力。（孟文）

世界为立心者鼓掌

张横渠说：“为天地立心，为生民立命。”禅宗里有立菩提树之说，孔夫子让三千弟子立身修德，苏武的旄节立在北海之上。我总是在想，人处在这个世上，当有何种姿态面对这个世界，叩经问史，朝山谒水，回答的声音说：“世界属于站着的人，世界为立心者鼓掌。

立心，立的是一颗饱受苦难却坚强的心。

摩西与他的子民受尽苦难决定站起来走出埃及时，耶和华白天以云柱夜晚以火柱指引他们抵达乐土。我始终相信世界上是存在那样的纯洁自若的光的。因为妄念虽如脱缰，灾难又常接踵，而世界让光明如约而至。这其间是心生希望，心有坚强，心已立了起来的力量。

史公在牢狱，屈子被放逐，勾践在卧薪尝胆，嗣同在抗诉，鲁迅在呐喊，觉民在与妻书；马丁路德在演讲，甘地在印度救赎，特蕾莎在炮火里施以爱与恩慈。

这些人在路阻且长时，站起来怀着殒身之志；在天明赫赫时，站起来心生坚强希望；在众人无助时，将小儿女情怀变成了大的悲悯。他们立了心，世界在为之鼓掌。

立心，立的是一颗举世混浊却清纯的心。

在这个不断被分心的社会大剧场，辛辣奇突如电影般刷刷掠过。却使人总记起川端康成凌晨四点海棠花未眠，加缪垒山不止的幸福，梭罗在瓦尔登湖垂钓，仓央嘉措白鹿踏雪，汪曾祺的花花瓶瓶罐罐，周国平的煮豆撒盐给人吃之，莎翁的飞鸥与海涛相遇，爱默生透明的眼球的比喻，苏子的一蓑烟雨，王维的清泉石上流。

这些人即使在缤纷花瓣过，依旧掸衣故清辉。如清露晨流，新桐初引，即便在乱世纷纭中，依旧立着清朗心，如明月松间，菩提微暖，即便在举世欲举时，依旧立着修身意，如阳光清风，和光同尘。

他们立了心，世界为之鼓掌。

点评：

文章开篇即引用北宋大儒张载的名言，同时运用排比手法铺陈事例，在引出中心论点的同时又巧妙扣题，可谓先声夺人，在淋漓酣畅的文气里，融贯了写作者的深刻思考，立意高远。

语言典雅富有韵味是本文的一大特点。作者大量运用对偶手法进行铺陈，运用比喻手法进行论证。使用对偶形式的论点句鲜活明朗，同时遣词造句富有古风，整句散句参差相应，用语讲究却又圆熟精到，也可以看出其语言功底的深厚。

丰富的事例论证更是本文的一大亮点，古今中外皆有囊括，课内课外信手拈来，体现了作者平时广泛的积累和丰富的阅读，融汇于心，出语自然，随意驱遣，绝妙横生。将《圣经》中的故事作为详写事例，甘地、谭嗣同等则运用排比的手法进行略写，详略安排十分巧妙，疏密有间，起落有致，体现了对丰富事例的驾驭能力。（孟文）