高考作文指导“为天地立心 为生民立命 为往圣继绝学 为万世开太平”作文解析 导写 范文

高考作文指导“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”作文解析、导写、范文文题展示阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，是北宋大儒张载（世称横渠先生）的名言，被誉为“横渠四句”。有人说“横渠四句”是中国人的精神坐标，认为它最能表现儒者襟怀，最能彰显人生的器识与宏愿，也能体现人类对教育的最高向往。请从“横渠四句”中选择任意两句形成有机关联，并以此为基础确定立意，结合你的阅读与生活，自拟标题，写一篇不少于800字的文章。 2019考纲变化一、“考核目标与要求”部分的变化：“根据普通高等学校对新生文化素质的要求”变为“根据普通高等学校对新生思想道德素质和科学文化素质的要求”。透露信息：①新增“思想道德素质”的要求，表明2019年高考将更加注重对思想道德的考查。②将“文化素质”具体为“科学文化素质”，注重文化的科学性，隐含对理性逻辑思维的重视。二、写作变化：新增两道题：2018年全国卷Ⅰ作文 、2018年全国卷Ⅱ作文透露信息：①写作关注社会，关注时代。②重视对理性思维的考查。三、不变的：发展等级“深刻”，依然是透过现象深入本质，揭示事物的内在关系，观点具有启发作用。时事管窥2016年5月17日，《在哲学社会科学工作座谈会上的讲话》中指出，自古以来，我国知识分子就有“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的志向和传统，一切有理想、有抱负的哲学社会科学工作者都应该立时代之潮头、通古今之变化、发思想之先声，积极为党和人民述学立论、建言献策，担负起历史赋予的光荣使命。题意理解一、“横渠四句”解读共同点：都采用“为……”的句式，“为”字后面的内容不仅仅是某种对象，也是追求的某种目标，而我们都应该把这些当做自己的责任与使命。分条解读01“为天地立心”，天地本无心，但人有心，“天地”既包括自然界，也包括人类社会。 “立心”也即“立天理”之心，因天理“能使天下悦且通”，从而使天下必然会普遍接受孝悌、仁义、忠信等道德伦理价值。“为天地立心”就是要用精神力量（心）认清客观世界（天地）的本质和规律，为人们改造客观世界确立坚实的理性基础。这阐述的是个人与自然的关系，强调人与自然的和谐统一。02“为生民立命”，“生民”指天生万民，“命”指天下人民代表之天命。真正的儒者不管夭寿祸福，都坚持修身以待，这就叫立命。“为生民立命”就是要关心人民的命运、反映人民的心声、消解人民的苦难，增进人民的福祉。这阐述的是个人与社会的关系，强调我们应该承担的社会责任和使命。03“为往圣继绝学”，“往圣”，指过往历史上的圣人，“绝学”，指孔孟先儒所弘扬之道学。“继绝学”，即是在继承孔孟之道基础之上，接续道统，发明创新。“为往圣继绝学”就是要继承优秀的传统文化，创造新的科学理论和实用技术，并通过宣传、教育和推广使人类文明不断延续下去。这阐述的是现在与历史之间的关联，强调现在对历史的传承。04“为万世开太平”，“万世”是一个时间范畴，“太平”、“大同”、“盛世”等观念，是周公、孔子乃至历代先圣先贤所孜孜以求的社会政治理想。“为万世开太平”就是要有崇高的社会理想，维护社会中积极的进步的因素，抨击社会中消极的落后的东西，并向人们指明通往美好未来的光明大道。这阐述的是当下与未来之间的关联，强调了对未来的期待。二、立意角度材料第二段的“有人说”，实际上是提示考生立意的角度。“精神坐标”提示我们应以先贤为榜样，努力去完善自我。（个人层面）“儒者襟怀”提示我们应具有社会责任感与使命感，积极地去入世。（社会层面）“人生的器识与宏愿”提示我们应该有崇高的理想与追求。（理想层面）“对教育的最高向往”则提示我们（教育者）应以什么标准去培养教育后辈，或者学生（受教育者）应该具备什么样的能力，成为怎样的一个人。（教育层面）由此启发考生关注四句之间的联系，认识个人成长与国家社会的关联，既回眸历史，又立足现实，既呼唤理想，又着眼后辈未来，以实现更高的个人价值和社会价值。三、任务要求1、从四句中任选两句形成有机关联，符合考纲中“揭示事物的内在关系”的要求。常见的关联有：并列、因果、主次、递进、条件、转折、承接、矛盾对立（相反相成）、辩证统一（相辅相成）、现象与本质、整体与部分、个性与共性、理论与实践、内因与外在等。2、结合阅读与生活。要求考生不纸上谈兵，应关注社会民生，结合自身生活实际与阅读体验，来谈自己的感受与体会。3、关联性与一致性。一篇文章只能有一个中心且要统一集中。这需要所引用的两句本身要有相关性、一致性。选一二句：（辩证统一关系）可以是在追求理想的时候，既要志存高远，探寻规律，又要胸有猛虎，细嗅蔷薇，关注基础民生。不能只在云端跳舞，也要贴地步行。选一三句：（因果关系）因为有着为天地立心的深刻体察，所以才能成为圣贤，所以他们的学说才能成为“绝学”，这也是为学的根本。选一四句：（条件关系）只有提升个人境界，找出事物发展的本质规律，才能实现太平盛世。将个人修养与家国命运联系起来。内圣外王，修身才可平天下。选二三句：（因果关系）因为要关注基础民生，教化苍生，所以需要往圣绝学来开启民智，所以对于传统文化需要批判地继承与发扬。选二四句：（条件关系）为生民立命，是民本思想的体现，只有站在人民的立场，有着悲天悯人的情怀，才能实现真正的万世太平。这样的太平盛世才更具普世的价值，也才能更长远更稳固。选三四句：（理论与实践关系）我们可以从传统文化和古代典籍中找寻为社会兴除利弊的方法，用理论指导实践。也说明读书应该有更高的目标，经世致用，不应过于狭隘与功利。学生佳作 为天地而继绝学 学问与天地，似乎是从一个起点出发而相背离的两条线。然而这两条线，却不是机械冰冷的直线，而是在人文映照之下的有温度的曲线。正如横渠先生所言：为天地立心，为往圣继绝学。学问之传承，或者说教育，从来都应以天下作为最高的追求。常人看来，教育便是获取生存技能的一种途径，这是现实的。古人为求取功名而科举，今人为一份更体面的工作而奔忙。教育确实具有现实性。然而，这样的现实性应当是对现实的关怀与反思，而不只是个人的发展。同时，教育还具有理想性。它将精神世界的财富积聚并传承，不断发现自我、家园与世界。这样看来，教育与家国之间有着密切的联系。教育的直接目的是教化人，而根本目标则是传承文明。那一缕尼山的月光就这样悠悠地照进了华夏民族的黑夜，在乱世之中照亮了七十二位贤者的影像，丰盈滋养了中华千年的文明。千年的精神就这样被教育的丝线编织出了一幅锦绣，在战火纷飞的年代里依然光彩夺目。即使“华北之大也无法容下一张课桌”，西南联大仍然坚定着育人的理念。变的是几经转迁的校址，不变的是心忧天下的情怀。一批又一批青年志土从西南联大的校园中走出，为民族与国家的危难洒下热血。学问与天地，在传承之中转了个弯，在无限远处汇合。治学，似是一种纯粹的思维活动，考究文化，探寻规律；天下，更是一个极其现实的词汇，民族存亡、国运兴衰。但学之根本，在于现实。治学从来都是依靠于现实而存在。自然科学之探究，源自于对工业生产技术的探索；古史经纶之叩问，是为了从先人的经验中汲取智慧以指导现世之发展。学育一体，教育与治学都是“继绝学”中不可或缺的环节。于是，当我们忙碌于作业与考试时，是否应当思索一下求学的目的？当我们着眼于惨淡的分数时，是否应当拉开距离去看国家与世界？面对作假的论文，指责的同时也应当反省学问的初衷。为天地立心与为往圣继绝学，不是“闭门即是深山 ”的幽静和与世无争，应是“暗昧处见光明世界”的襟怀。我有明珠一颗，照破山河万朵。这颗明珠，当是“为天地而继绝学”。 立正心，开太平 近来中国迎来改革开放四十周年，此四十年来中国经济飞速发展，精神状面貌同样好转，取得众多瞩目成就。然而快速发展下隐藏着巨大祸患，如顺风车杀人、中美贸易战等，此皆位于患机之列，而又只是冰山一角。故中国改革道路仍需努力深化，而具体该当如何，则引两句话，为天地立心，为万世开太平。为天地立心，何人为天地立心？众人也。为天地立何心？正心也。从人的角度来说，处于天地之间，当有正心。而何为正心？由我观之，即为自我约束与自我勉励之心。曾有学者说应追求自由之精神。此话不假，束缚阻碍发展，而自由推动创新。然而放任自由则易导致道德沦丧，秩序混乱，而灾难骤起。故人应皆有自我约束之心。以法律为准绳，以道德为标尺，去衡量事物好坏善恶，去孜求自我完善之人格。若人人自我约束，不为恶，则祸乱难成。而在此基础上，自我勉励，鼓励自身向好发展，追求进步，做善事，做有意义的事。此为立正心。进而推动自身、他人乃全国家社会的发展，何乐而不为乎？如此，开万世之太平，还须以国家之梦想来引导，以众人之正心来纯净社会之风气，风清气正，方可国泰民安。然开创何种万世之太平？一为本国，二为世界。开本国之太平，仅靠人民立心是远不够的，需有国家立本，加强引导。以何为本？以民为本。坚持以人民为中心，始终保障人民利益，能够促