关于行动大于言语的作文

战国时期，在秦国和赵国之间进行的长平之战中，只会纸上谈兵的赵括直接导致了赵军的失败，进而还导致了赵国遭受毁灭性打击，让秦国国力大幅度超越于同时代各国，极大地加速了秦国统一中国的进程，对历史造成了很大的影响。这就是纸上谈兵的典故。人们常用它来比喻空谈理论，不能解决实际问题；也用它比喻空谈不能成为现实。 谈，言也，言如果不能付诸行动的话，就永远也不能变成现实。这实际上就是古人所重视的言行之间的关系问题——行动胜于言语。这也是儒家智慧之一。 不过，长期以来人们却有一个偏见，认为儒家的读书人都只是满口道德文章，手无缚鸡之力，只会空谈，不切实际。可实际上，儒家对于言和行的关系的态度一直以来都很明确。《尚书》中说，知道一件事情、一个道理是很简单的，但是要把它实践起来却很难。孔子也非常讨厌夸夸其谈、说大话的人，他要求人们慎言。他教育自己的学生说：“我们一定要做到要么不说话，要么一开口说话就切中事物的要害，千万不要说那些空话、废话。”他又以大自然的例子来加以说明：“天何言哉？四时行焉，百物生焉。”意思是说，天说了什么呢？但四季照样运行，万物照样生长。 儒家的“行动胜于言语”，归根结底是一种务实的精神，其重点在于行动——既然言语本身不能带来事物的任何变化，就只有用行动来做到这一点。《四书》谈论为学的几个层次，最后一步是“笃行之”，就是强调实际行动的作用。宋朝陆游写诗说：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，更加强调了行动的作用。 西汉时有一位勇猛善战的李广将军，一生跟匈奴打过七十多次仗，战功卓著，深受官兵和百姓的爱戴。史书记载，李广不善言辞，他带兵打仗，并不以慷慨言辞激励士兵，而是以自己的实际行动来达到同样的目的。李广为将廉洁，常把自己的赏赐分给部下，与士兵同吃同饮。他做了四十多年俸禄二千石的官，家里没有多少多余的财物，始终不谈购置家产的事。 李广爱兵如子，凡事能身先士卒。行军遇到缺水断食之时，士兵不全喝到水，他不近水边；士兵不全吃遍，他不尝饭食。李广射杀敌人时，要求自己箭无虚发，所以非在数十步之内不射，常常是箭一离弦，敌人应声而亡，也因此多次被敌人围追，射猛兽时也由于距离太近而几次受伤，但李广从不畏惧。古语说：“其身正，不令而行”，所以，每次打起仗来，士兵们往往争先效法李广，都能够奋勇杀敌，不怕牺牲。 后来，当李广去世的噩耗传到军营时，全军将士无不痛哭流涕，连许多与他并不熟悉的百姓也纷纷悼念他。史学家司马迁在为李广立传时称赞道：“桃李不言，下自成蹊。”意思是说，桃李有着芬芳的花朵，甜美的果实，虽然它们不会说话，但仍然会吸引人们到树下赏花尝果，以至树下都走出一条小路。李广将军就是以他真诚的品质和实际的行动赢得了人们的崇敬。 带兵打仗行动胜于言语，其他时候也都如此。韩琦是北宋著名大臣和军事将领。他出身官宦之家，父亲韩国华曾经当过至右谏议大夫（专门负责向皇帝进谏的官职）。韩琦3岁父母去世，由诸兄扶养，长大后，自强不息，颇有大志向。史书说他尽管学问过人，但“端重寡言，性纯一，无邪曲”，也就是说他忠厚老实，不大喜欢说话。但是沉默寡言的背后，却是让人看重的为国效力的实际行动。宝元二年（1039年），四川旱灾严重，饥民大增，韩琦被任命为益州、利州两路体量安抚使（体量安抚使是官名）。他到四川后，首先减免赋税，“逐贪残不职吏，汰冗役数百”，然后将当地官府常平仓中的粮食全部发放给贫困百姓，又在各地添设稠粥，救活饥民多达190万人。蜀民都感激地说：“韩琦大人真是我们的再生父母啊！” 韩琦的成功应该说是源自于实干精神的。庆历二年（1042年）十一月，朝廷任命韩琦和另一重臣范仲淹共同和西夏作战。由于两人守边疆时间最长，又名重一时，人心归服，被朝廷倚为长城，所以人们将他们并称为“韩、范”。在两人的共同努力下，西夏答应与宋议和。当时边塞上传诵这样的歌谣：“军中有一韩，西夏闻之心骨寒。军中有一范，西夏闻之惊破胆。”在边界形势稍趋缓和的情况下，庆历三年（1043年）四月，韩琦、范仲淹奉调回京，同任枢密副使。当时国子监直讲石介特意写了一首《庆历圣德诗》，诗中称赞韩琦为人纯朴，就好像汉朝名臣周勃一样敦厚。 庆历三年七月，在宋仁宗的支持下，身为执政大臣的韩琦和范仲淹等人发起了一场政治改革，就是历史上有名的“庆历新政”。庆历新政的实施，遭到了一些守旧派官僚的激烈反对。他们诬告新政官僚结成朋党，欺罔专权。到了五年（1045年）正月，执行新政的杜衍、范仲淹、富弼都因为他们的诬告被贬出朝廷。韩琦也被诬告，却没有被贬，因仁宗很了解他，说他本性正直。这说明韩琦以行动说话的做人做事规则起到了很好的效果。后来韩琦又以这样的办事原则当政十年，堪称贤相。著名文学家欧阳修称赞他在处理大事和做重要决断的时候，往往不动声色，可以称得上是社稷之臣。这个评论真是恰如其分。 晚清重臣曾国藩也是注重行动的典范，也因此，他成了人们眼中的成功象征，道德楷模。 就天资来说，曾国藩算不上是一个非常聪明的人，但是他就是守着“拙诚”、埋头苦干，从不说空话，最终出人头地。他不仅自己这么做，在选择朋友的时候也是这个标准。他所交的朋友，都有一个共同的特点，要不就是专心地做学问，要不就是脚踏实地地做事，很少有喜欢空谈的。对于那些大言欺人的人，他一向是敬而远之的。有一个叫庞作人的，他慕名前来和曾国藩结交，但曾国藩看他好说大话，不着边际，于是就不怎么和他来往了。当曾国藩官至两江总督，指挥四省军务时，庞作人还曾跑到江南，以为自己和曾国藩还有一点交情，希望凭借自己的三寸不烂之舌，谋得一官半职，混个大好前程，但曾国藩一见他就十分讨厌，他在日记中写道：“这个叫庞作人的，自己一无所知，但是却偏偏爱讲学，早在京城的时候就已经讨厌他了。今天他又来，看起来为人更加卑劣无知。真是的，看来人可不能不务实啊。” 得遇曾国藩这样的人，想必庞作人不灰溜溜地走掉也是不行的。 透过李广、韩琦、曾国藩的一生，我们不难看出“行动胜于言语”力量和效果之所在，不能不为儒家的大智慧所折服——行动比任何华丽的语言都重要、管用。人只有脚踏实地，顽强拼搏，积极进取，才会造就一番事业，才能成为对社会有用的人。