关于老子的作文共7篇
这台阶不稳！
妈妈的！
老子简介老子，姓李名耳字伯阳，谥曰聃，约生活在春秋末年公元前580年～500年之间，《史记》载“楚苦县厉乡曲仁里人“．楚国苦县厉乡，即现今的亳州市涡阳县闸北郑店．老子曾担任“周藏室之史“，深懂周朝的图书典籍，学问渊博，见周王室衰微，弃官西去，至函谷关遇见关令尹喜．尹喜请求他著书，“于是老子乃著书上下篇，言道德之意，五千余言，而去“，最终成了隐士，“莫知所终“（《史记》）
《道德经》又名《老子》，文约义丰，虽仅五千言，却包含着十分丰富深刻的哲学思想．老子哲学的核心思想是“道生万物“的宇宙生成说，把宇宙看成一个自然产生，自然演变的过程，天地万物是依照自然规律发展变化的，而“道“是世界的本源．老子哲学的精髓是他的朴素辩证法思想，认为天地万物都是相反相成的．“有无相生，难易相成，高下相倾，声音相和，前后相随“ ，矛盾双方相互依存，互为条件．还提出对立面双方可以互相转化，事物总要走向它的反面．为了防止走向反面，他主张要把自己放在弱者地位，认为“柔弱胜刚强“．这种观点在一定条件下有其合理性，但它忽视矛盾双方的斗争，把转化看成是无条件的循环往复．在政治思想上，老子主张“无为“，认为只有无为才能无不为，反映了当时统治者的无力，企图缓和尖锐的社会矛盾．但他对“侯王“的告诫，如“民之饥，以其上食税之多，是以饥“，“民不畏死，奈何以死惧之“却是很精辟的．《老子》的历史观是落后的，要求回到“小国寡民“的时代，“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至死不相往来“．老子哲学在中国思想史上有着重要的地位，后代不少哲学家都在不同程度上受到它的影响．自汉以后注释《老子》者不下千家，在中国古籍中是罕见的．老子不但创立了我国三大宗教之一的道教，而且他的思想可以说影响了后来整个中国哲学史的发展，深深地影响了整个封建社会的意识形态．
老子在线“有无相生，难意相成，长短相形，高下相倾，声音相和，前后相随……”嘴里叨念着道家哲里，老子轻松点开一家论谈。“嘀嘀嘀嘀”zuowenku.net74974的人。老子发了意为“同道中人”的身份验证，二秒后弹出对方拒绝加他为好友的信息，不禁大吼，“这个悲观的厌世者，去见周公吧你！”谁之话一出口突然觉得不对，周公不正是他本人吗？于是改口道：“去见牛头马面吧！”老子继续打论文：“我不为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴……”zuowenku.net04医院李医生的帐号。这都“多亏”了您啊，要不是您，我有这样的风光吗？“老子羞愧得隐了身。……一天下来，老子一共数落了诸子百家中的“99家”，唯一没感动的就是法家韩非子的“名誉，因为他得避开法律的追杀，但……第二天，他打开QQ，所有的人都不在，但都留下了信息：孔子：已所不欲，勿施于人。孟子：威武不能屈啊！庄子：鹏之徒于南冥也，水陆三千里，抟扶而上者九万里，吾不屑与政论辩。孙子：避突击虚。此所谓胜汝之法也。墨子：节俭也不易啊。[注：老子发信息时误将墨扫描成了黑，少打了“灬”]最让老子不平衡的是，韩非子也进来掺和，“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。子今污蔑诸子，犯法也！”老子叹曰：“还是‘小国寡民’的社会好啊！”第三天，诸子收到一条信息：“老子今天不在线！”
心中老子以荒岛之心在红尘里读经
题记
说起老子，眼前必然会看见一位须发皆白的老头儿，骑了一头黄牛，侧目微笑，轻捋胡须，慢慢踱向函谷关来。这一天，紫气东来，守关官员断定必有圣人过关。关员向老头索取关牒，他却拿不出来。“没有关牒，是不能过关的。不过嘛，你一定要过关，也可以设法通融通融，只要你传道给我……”老头没法，只好认了，于是被逼写下了这部五千字的《道德经》，然后才得出关。老头姓李，名耳，字聃，世称老子。若要给老子画一幅肖像的话，一定不能忘记的便是那两笔长眉和传说中的齐肩的耳垂，这样一个谜一样的神话般的人物，留给我们的不过是寥寥五千言和那西度流沙不知所终的想象。
“道可道，非常道；名可名，非常名。”似乎所有人谈到《道德经》，脱口而出的便是这一句，而能真正忆起接下来的内容的人，实属不多，有的甚至连常挂在嘴边的这一句也非真正理解。如千万人中的偶然遇见，图书馆中的惊鸿一瞥，留下的却只有这四句。可以用言语表达的规律，就不是永恒不变的规律；可以叫得出的名字，就不是永恒不变的名字。“无名，天地之始；有名，万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。”大如宇宙者，本身就是荒谬的集成体，老子以此章开篇，向人们传达了何为“道”，“道不远人”，它能同化万物，眼花万物，有人说“道”即是道，也便是人世间所要行走的道路，犹如元人马致远在《秋思曲》中所写；“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。”其道便是道路的道。照“说文”意义的注释就是“道者，径路也。”有人说“道”就是规律，就是一种法则；更有人认为老子的第一章首句的第二个“道”字，便是一般所谓常言道。掩卷而思，便觉这虽能体现“道”，但万万不能用这些词来代替“道”的概念。“道”是无处不在，无时不在，只能意会，而不能用言语表达。“道”不可作为一种独立的对象来追求，无论世界万物，无形的，有形的，无名的，有名的，特殊的，平凡的……其来源总归于一个“道”字。“道常无为”“道常无名”“道法自然”把无为和有为，无欲和有欲和谐统一，这样去养生处世，似乎才合乎其“道”也。
纵观洋洋五千言，如果硬要我挑出那么一章来标上自己的“最爱”，那便是《老子 四十五章》所言：“大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜塞，静胜热。清净以为天下正。”人生大起大落无数，但凡能拿得起而淡然放得下者，往往寥寥无人。老子说；“最大的成功好笑依然有缺陷，但它的作用却不会损坏；最大的圆满好似在被什么东西冲散，但它的作用却不会穷尽。最直的好似弯曲，最巧的好似笨拙，最善辩的好似不会言谈，运动能战胜寒冷，安静能克服暑热，清静无为能做天下的首领。”老子的这段话的确很有意思，每一年读来，似乎都有不同的感触。人类的所有的感觉器官都是外向型的，所以，总是容易去贪婪那些外在的东西，不管包袱有多重，只要对自己有利，便大包小包地往身上揽，似乎不去追求便不能满足，却不知伤害了别人也累垮了自己。且大智若愚，大音稀声，大器晚成，不过如此而已。老子说；“缺陷、空虚、弯曲、笨拙、木讷等尽管都是人们不喜欢的，但却是真真实实应该保持的东西，他们才是大道，才是代表着清静无为的大道”细细嚼来，的确如此。忽然想到安东尼在《小王子》中所言；“我都秘密非常简单：肉眼只能看到表面，唯有用心，才能将一切看清。”也正如板桥先生所言：“聪明又大小之分，糊涂也有真假之分，所谓小聪明大糊涂才是真糊涂假智慧，而大聪明小糊涂才是真智慧，假糊涂。”透过现象看本质，便是人生境界。老子说，清净好，躁进亦管用，“清净以为天下正，”“静”是走出去，而不是回归。凡事硬上，必不能成。但硬上又有锋芒，就有突破口。把握住锋芒，则必能成。“躁胜塞”成功了就叫清静无为，而做的时候不妨躁进……掩卷长叹，任那一句一言的真知灼见将心灵洗涤，每每读完，我的心境便如渺渺清空，浩浩大海，平静，安详，淡泊。乐观与悲观，都流于不切实际，真正的快乐，不是狂喜，亦不是苦痛。它是细水长流，碧波无痕。
“人法地，地法天，天法道，道法自然。”以荒岛之心在红尘里读经，老子之博大，虽不能至，但心向往之。
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邂逅老子《道德经》的语句还没在脑海中消散 虽然那已是八个小时之前的事儿了。耳边似有一种熟悉的声音越来越清晰了 我的闹钟声！
我一咕噜翻下床，刷牙，洗脸，吃早饭……下了楼，才发现到了一个极陌生的地方，回头一看，我刚刚跨出的楼又不见了，只有一座桥，上面一位老人坐着，把鞋扔下去，叫我捡来。我捡来给他穿上。他微笑着说：“唔，孺子可教也！”
不知为什么，直觉告诉我，眼前这位鹤发童颜的长者就是老子。
他也默认了这种想法。
他说：“我最近想写一本书，介绍我的思想。”
我极恭敬地请教。
他讲道：“举个例说罢！……是以圣人之治也，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。恒使民无知，无欲也，使夫知不敢，弗为而已……”
我想也不想，立即插嘴道：“长者！你主张‘不尚贤’，‘使民无知无欲’，设想人们回到无矛盾的‘无为’境界，对么？很遗憾，我无法苟同。”
他饶有兴致地听着。
我便继续说道：“人类社会的物质文明和精神文明必定都是要不断地发展和提高的，也许……请允许我冒昧地指出，您的想法是不可能实现的，是消极的。”
我看了看他。
他很高兴地说：“好哇！”
又说道：“那么，我认为，五色使人目盲，五音使人耳聋，五味使人口爽。是以圣人之治也，为腹而不为目。”
我似乎是得寸进尺了。我说：“您对问题的一方面 沉溺于五色、五音、五味等会带来恶果讲得很透彻。不过……请恕我斗胆说您偏激而片面。”
他一点生气的意思都没有。我放下心来了。
我说：“在您之后一些时候，齐国军队艰难地在深山之中行军。鄙人的本家管仲令士兵唱歌前进。在歌声的鼓舞下，他们忘记了艰苦，很快穿过了深山。可见，“五音”也有积极作用。“
…………
最终，他说：“是呀，小朋友，毕竟我比你早2000多年呢！社会进步了。我老朽啦！哈哈哈……”
伴随着爽朗的笑声，他的背影越来越模糊了。我依旧痴痴地立着。
耳边似有一种熟悉的声音越来越清晰了 我的闹钟声！
2010．10．8