曾国藩的四象说对中学作文教学的启示

第２３卷第５期２０ ０ ８ 年１０ 月柳州师专学报Ｊｃｘ ｌｒｎ ａ ｌ ｏ ｆＬ ｉｕ ｚｌ’ｏ ａ Ｔ ｅａ ｃｈ ｅｒ ｓＣ ｏ ｌｌｅｇ ｅＶ ０ １． ２３Ｎ ｏ ． ５Ｏ ｃ ｔ． ２０ ０ ８曾国藩的 四象”说对中学作文教梁清（ 广西柳州市柳北区教研室， 广西柳州５４ ５０ ０ ２）学的启示摘要： 曾国藩在文学理论上独创 四泉 说， 要求写作者去养气、 养情、 养趣和养识。 这 四养 ， 正好可以解决当前中学作文教学的部分困境， 它改变传统作文教学教写作知识的方法， 着重去培养写作主体的道德、 人格、 心灵的精神境界。关键词： 曾国藩； 古文四象； 作文教学中图分类号： Ｇ ６３３． ３４文献标识码： Ａ文章编号： １０ ０ ３ ７ ０ ２０ （ ２０ ０ ８ ）０ ５ ０ １３５一０ ３长期以来， 中学作文教育以写作知识作为训练目标， 只是单纯教会学生学写 记叙文 、 议论文 和 说明文 ， 而忽视了写作主体的心灵人格塑造， 没有重视培养学生的语感和文气。 清代大文学家曾国藩论文有 四象 说， 强调写作主体的养气、 养识、 养情和养趣功夫。 这 四养 ， 笔者认为可以成为摆脱当前中学作文教学困境的一剂良药。清朝同治四年， 曾国藩在文学理论上独创 四象 说， 将文章风格之美分为太阳气势、 太阴识度、 少阳趣味、 少阴情韵四属。 他在给自己儿子信中写道： 有气则有势， 有识则有度， 有情则有韵， 有趣则有味， 古人绝好文字， 大约于此四者必有一长。 （ 《家书??同治四年谕纪泽纪鸿》 ）教导后辈去养气、 养情、 养趣和养识。一、 养气 有气则有势曾国藩说， 余近年颇识古人文章门径 行气为文章第一义， 卿云之跌宕， 昌黎之倔强， 尤为行气不易之法。 （ 《家书??同治元年谕纪泽》 ）又说， 古文之法， 全在气字上用功夫。 （ 《日记??辛酉十一月 ： ｝）这里都强调文章以气为主。 气 是中国古代文论一个很重要的概念。 《孟子??公孙丑章上》 有： 我知言， 我善养吾浩然之气。 浩然之气 指的是道德修养的精神境界， 孟子把 养气 与 知言 并提， 使 气 与文学创作有了初步联系。 魏晋六朝时期， 文论家刘勰在他的《文心雕龙》 中专门辟一章来谈 养气 ， 强调要培养作家的 血气 和 精气 ， 说血气和畅、 精神饱满， 其创作则 理融而情畅 。曾国藩继承了孟子和刘勰的养气思想， 说 杜诗韩文， 所以能百世不朽者， 彼自有知言养气功夫。 （ 《日记??癸卯二月 》 ）认为古代那些千古流传的名篇名章， 比如杜甫的诗、 韩愈的文， 都得力于 知言养气 。 如何去 知言养气 ？曾国藩又说： 杜诗韩文， 惟其知言， 故常有一二见道语， 谈及时事， 亦甚识当世要务； 惟其养气， 故无纤薄响。 （ 《日记??癸卯二月 》 ）里面提到 见道语 、 无纤薄响 ， 说明要养气，得知 道 ， 得厚 气 。根据中学生的特点， 笔者认为， 要想培养学生的文气， 让他们知 道 和厚 气 ， 应该从三方面着手： 明道理、 修人格、 广阅历。（ 一）明道理 知书达理 ， 曾国藩说： 有识则知学问无尽， 不敢以一得自足， 如河伯之观海， 如井蛙之观天， 皆无识者也。 （ 《家书??致诸弟》 ）曾氏主张为学要勤奋读书、 锻炼才识。 明代文学家王士桢也说： 为诗须要读书， 以养ｇ － 气。 这说明要养气， 必须读大量的书。 通过指导学生大量阅读古今中Ｊ’ｂ 的经典文本， 获得人格、 修养、 精神、 性灵方面的积淀和陶冶， 培养起他们高远、 空灵、 博大的精神境界， 潜移默化中， 胸中自然有了浩然之气。（ 二）修人格养气也注重精神人格修养。 曾国藩教导儿辈： 五言诗， 若能学到陶潜、 谢眺一种冲淡之味和谐之音， 亦天下之至乐， 人间之奇福也。 （ 《家书??同治元年七月 十四日谕纪泽》 ）强调培养性情。 南宋陆游《上辛给事书》 指出作家要 务重其身而养其气 。 清代学者魏禧也强调培养性情人格： 文章之道， 必先立本， 本〔 收稿日期 ２０ ０ ８ － ０ ７ ０ ２〔 作者简介 梁清Ｇ ９ ７ １一）， 男， 广西全州人， 柳州市柳北区教研室中学语文教研员， 中学一级教师， 研究方向： 初中阅读与作文教学。１３５ 万方数据丰则末茂， 文章之本， 必先正性情、 治行谊。 Ｌ １（ 《答蔡生书》 ）认为作文先做人， 先要 正性情 治行Ｊ４ ４谊 。 所以， 教学生作文， 也要先教他们怎样去做人。引导学生树立高远的志向， 做一个生活的有心人， 做一个有血有肉， 有思想有情感的人， 做一个高尚的人，这样才能写出有份量、 有价值的文章来。（ 三）广阅历曾国藩说： 若见闻太寡， 蕴蓄太浅， 譬犹一勺之水， 断无转相灌注， 润泽丰美之象。 故君子不可以小道自域。 《日记??已未五月 》 曾国藩在这里提出为文要广阅历、 深蕴蓄。 《荀子??劝学》 里说： 不登高山， 不知天之高也； 不临深溪， 不知地之厚也。 ５３古代读书人为学之道是 读万卷书， 行万里路 ， 宋代文学家苏辙就说司马迁 其文疏荡， 颇有奇气 ， 原因在于 太史公行天下， 周览四海名山大川， 与燕赵间豪俊交游。 １ ５７ 苏辙认为养气可以通过博交广游为途径， 增广生活阅历和社会识见， 可以丰富内心， 培养浩气。所以我们教学生作文应引导学生走出校门， 走进生活， 去开阔眼界。 生活是写作的源泉。现在的学生普遍觉得作文难， 原因是写的时候，觉得没东西可写。 所以我们要想办法让学生作文时有话可说、 有内容可写。 可以给学生开展丰富多彩的活动， 开阔学生视野， 增加学生的阅历； 悉心指导学生 观察自然、 认识社会， 逐渐养成热爱生活、 留心周围事物的习惯。 所以， 作文教学只有紧密联系社会生活，从生活中去发现去积累， 才能让学生真正学会写作。二、 养情 有情则有韵曾国藩说： 韩文柳州罗庙碑， 觉情韵不暇， 声调铿锵， 乃文章中第一妙境， 情以生文， 文亦以生情 （ 《日记??已未九月 》 ）文章从本质上来说， 是作者主观情感的表现， 是情感的结晶， 无情则无文。 文章有了感情的注入， 便有了生气， 有了活力， 气势就磅礴。 曾国藩在评价归震川和方望溪时说： 二人皆性情醇古， 每出一语， 真气动人， 其发于亲属叙述家常文字， 尤质朴恳至， 使人生孝悌之心。 （ 《日记??乙未六月 ＞ ） 感人心者， 莫先乎情。 可见， 曾国藩是非常强调写作者要有真情实感， 认为 情以生文 ， 真情能使文章有韵味有生气。我们平时见到的许多中学生在写作时抒不好情，甚至不会抒情。 编造杜撰、 虚Ｊ睛假意、 矫揉造作、 无病呻吟的都有。 这样无肉无血的文章何以能打动读者？所以， 作文教学必须培养学生去写真情文章。 作文其实是一种主观性很强、 个性很鲜明的文体， 因此要引导学生掏出自己的心， 倾诉自己的情怀， 表述自己对于人世和宇宙看法， 说出自己的爱， 说出自己的憎， 说出自己深情的回忆， 这样才能写出可能触动甚或是震撼读者的心弦的好作文来。１３６三、 养趣 有趣则有昧关于养趣， 曾国藩在写给儿辈的书信中说： 望尔等于少壮时， 即从有恒二字痛下工夫， 然须有情韵趣味， 养得生机盎然， 乃可历久不衰 （ 《家书??同治四年七月 十三日谕纪泽＞ ）这里， 曾国藩提出培养情韵趣味的重要性， 说必须把个人情趣养得生机盎然， 创造力才可以历久不衰。 从中也可以看出曾氏对文章的看法， 认为文章要写得有情趣。 他说： 古文之道，亦须有奇横之趣、 自然之致， 二者并迸， 乃可成体之文。 （ 《日记??癸卯二月 》 ）明确指出文章要写得有意思， 否则不成文。我们常常说某某文章写得很有意思， 这个 有意思 其实就是说文章有味道有情趣。 当代作家贾平凹对 趣味 有独到看法： 在现实生活中， 我们喜欢和有趣味的人在一起， 有趣味的人就是会说话的人。 这里所说的 会说话 不是那种见人说人话见鬼说鬼话的溜须拍马者， 而是他说话幽默， 有形象， 有细节。 ２Ｊ提出文章要有意思， 得有 形象 ， 得有 细节 。 事实 是要求我们写出生活实感， 写出生活的原生态， 这一点不管是小说还是散文都是最重要也是最基本的， 那些政治概念性和哲理概念性的作品就是缺少这些具体的事实， 所以才不感人。 现在有些散文似乎蛮有诗意， 但那不是真正的诗意。 如有些诗一样， 有些诗每一句似乎都有诗意， 但通篇读完后， 味似嚼蜡。 ３Ｊ这正指出了现今中学生作文普遍存在的弊病：喜欢抒情， 满篇是散文诗形式的文字， 堆砌形容词， 的的的 不断。 这样的文章读不下去， 读下去半天也不知所云。 笔者认为这类文章失败就失败在文章没有细节、 没有趣味。作家余华说： 细部是我们生命的所在。 他在一篇讲稿中详细谈了他读詹姆斯??乔伊斯的《尤利西斯＞的感受： 詹姆斯??乔伊斯是个非常了不起的作家， 是我所读到的外国作家中写实功夫最扎实的， 他写一个人， 从马车里出来有三个动作， 先是用手推一下， 那个门可能也有一点属于豆腐渣工程的， 推不开， 再用胳膊肘撞一下， 还是撞不开， 最后他一脚把门踢开了。 整个过程写得丝丝人扣， 这是乔伊斯的天才。 ４ Ｊ所谓学生腔， 也就是成语用得多。 成语是抽象的东西， 不会产生新奇的印象。 要形象， 就得把成语化成一个个画面。 万紫千红， 就写一万个怎么个紫， 一千个如何的红。 如清人袁枚的《子不语》 里有一则故事， 说小和尚第一次下山， 老和尚教小和尚： 此牛也，可以耕田； 此马也， 可以骑； 此鸡、 犬也， 可以报晓， 可以守门。 文中老和尚的话一点不形象， 如果让它变得有生活实感， 可以改为： 拖犁铧跑的那叫牛， 那边竖着颈毛打架是鸡， 伸舌头晒太阳的那是狗 嘿，别跑！ 见了狗不要跑！ ！ 这样一改， 文字就有了画面万方数据感， 像电影镜头一样明晰。因此， 在作文教学过程中， 要特别强调学生写出生活实感， 写出生活原生态， 文章要有形象有细节。而要达到这个要求， 就必须悉心指导学生去热爱生活， 学会观察， 每天用婴儿般的眼睛去看这个新奇的世界。 日积月 累， 培养出学生的情趣， 这样才能写出有声有色的好作文来。四、 养识 有识则有度曾国藩说 有识则有度 ， 这个 识度 是指作家认识生活和鉴别是非的能力在作品中的体现。 识度分开来讲， 识是识见， 度是量度、 气度， 文章识度之高下取决于创作主体的思想意识、 理想抱负和胆略气魄等内在素质， 也就是叶燮所说的 胆识 和 胸襟 之和５Ｊ。 清代学者魏禧说： 愚尝以谓为文之道， 欲卓然自立于天下， 在于积理而练识。 所谓练识者， 博学予文， 而知理之要， 练于物务， 识时之所宜 故练识如炼金， 金百炼则杂气尽除， 而精光自发。 １ ７３（ 《答施愚山侍读书》 ）这里说的 识度 浅白的讲， 就是 熟读唐诗三百首， 不会吟诗也会吟 。 书多了， 胸次高了， 见得多了， 知道谁优谁劣， 自己下笔便知道取舍。培养学生的 识度 ， 得引导学生去泛读和精读。泛读是博览是开眼界， 精读是约取是长本领， 大凡写作本领是靠细细揣摩名篇名文培养出来的。 学生识见高了， 才能辨别什么是好文章， 什么是差文章， 该怎样去安排文章的繁简、 详略、 轻重和主次。曾国藩 四象 说， 强调写作主体的养气、 养识、 养情和养趣功夫。 这 四养 ， 正好可以解决当前中学作文教学部分困境， 改变传统作文教学教写作知识的方法， 着重去培养写作主体心灵素质 人格素质、 思想素质、 心灵与思维空间 的培养。 它真正体现了 教书育人 的终极目标， 具有耀眼的人文光辉。〔 参考文献〕〔 １〕戴钦祥． 古代名家论写作〔 Ｍ 〕． 北京： 中共中央党校出版社， １９９５．〔 ２〕贾平凹． 关于语言〔 Ｊ〕． 当代作家评论， ２００２（ ０６）： ４ ．〔 ３〕贾平凹． 对当今散文的一些看法〔 Ｍ 〕／／贾平凹散文随笔选． 长沙： 湖南文艺出版社， ２００７ ： １０５．〔 ４ 〕余华． 我的文学道路〔 Ｊ〕． 当代作家评论， ２００２（ ０４ ）： ９ ．〔 ５〕王之望． 论 古文四象 说〔 Ｊ〕． 江淮论坛， ２０００（ ０６）： ９１．（ 责任编辑： 雷凯）Ｅ ｎ ｌｉｇ ｈ ｔｅ ｎ ｍ ｅ ｎ ｔｏ ｆＺ ｅ ｎ ｇＧ ｕ ｏ ｆ ａ ｎ Ｓ Ｆ ｏ ｕ ｒＩｍ ａ ｇ ｅｓ Ｔ ｈ ｅｏ ｒｙｉｎ Ｍ ｉｄ ｄ ｌｅ Ｓ ｃ ｈ ｏ ｏ ｌＣ ｏ ｍ ｐ ｏ ｓｉｔｉｏ ｎＴ ｅ ａ ｃ ｈ ｉｎ ｇＬ Ｉ Ａ Ｎ ＧＱ ｉｎ ｇ（ ｎ 就Ｉｌｉｌｌｇａ ｎ ｄ Ｒ ｅｓｅａ ｒ ｃｈＧ ｒ ｏ ｕ ｐ ， Ｌ ｉｕ ｂ ｄＤ ｉｓｔｒｉｃｔ＆ ｌｒｅａ Ｌ ｉｏ ｆＥ ｄ ｕ ｃａ ｔｉｏ ｎ， Ｌ ｉｕ ｚｈ ｏ ｕ ， Ｇ ｌ舶ｇ ｘ ｉ５４ ５０ ０ １， Ｃ Ｋ ｍ ）Ａ ｌｍ ｒａ ｅｔ： Ｚ ｅｎ ｇＧ ｕ ｏ ｆ ａ ｎｃｒｅａ ｔｅｄ ｈ ｉｓｕ ｎ ｉｑ ｕ ｅ Ｆ ｏ ｕ ｒＩｍ ａ ｇ ｅ ｓ Ｔ ｈ ｅ ｏ ｒ ｙｉｎｌｉｔｅｒａ ｔｔｗ ｅ， ｒｅｑｕ ｉｒｉｌｌＪｇｔｈ ｅ ｗ ｒ ｉｔｅ ｒ ｔｏｋ ｅ ｅ ｐａ ｎ ｄ ｎ ｏ ｔｔｄ ｓｈＱ ｉ（ ｖｉｇ ｏ ｒ），Ｑ ｉｎ ｇ （ ｄ ｅｐ ｏ ｓｉｔｉｏ ｎ ）， Ｑ ｕ （ ｉｎ ｔｅａ ’ｅｓｔ）ａ ｎ ｄＳ ｈ ｉ（ ｋ ｎ ｏ ｗ ｌｅｄ ｇ ｅ）． Ｔ ｈ ｅｆ ｏ ｕ ｒｄ ｅ ｍ ｅ ｎ ｔｓｃｏ ｉｎ ｃｉｄ ｅｎ ｔｌｙｃ ａ ｒ Ｉ ｍ ｌｖ ｅｓ撇ｐｒｏｂｌｅｍ ｓｏ ｆｃ ｕ ｒ ｒ ｅ ｎ ｔｃｏ ｍ ｐ ｏ ｓｉｔｉｏ ｎｔｅａ ｃｈ ｉｎ ｇｉｎｍ ｉｄ ｄ ｌｅｓｃ｝Ｄ 。 ｌｓ， ｂｙｃ ｏ ｎ ｖ ｅ ｒ ｔｉｎ ｇｔｈ ｅ ｔｒａ ｄ ｉｔｉｏ ｎ ａ ｌｃｏ ｍ ｐ ｏ ｓｉｔｉｏ ｎｔｅａ ｃ｝ｌｉｎｇ 掣ｃｒａ ｍ ｍ ｉｎｇｗ ｒ ｉｔｉｎ ｇｗ ａ ｙ ｓｉｎ ｔｏｃｕ ｌｔｉｖ ａ ｔｉｎ ｇｔｈ ｅｗ ｒ ｉｔｉｎ ｇｓｕ ｂ??ｊｅｃｔ ｓｎ ｒａｌｉｔｙ， ｐ日酬ｉ锣， ａｎｄ ｓｐ ｉｒｉｔｕ ａ ｌｒｅａｌｒＩｌｏ ｆ ｍ ｉｎ ｄ ．、 Ｋ ｅ ｙｗ ｏ ｒ ｄ ｓ： Ｚ ｅ ｎ ｇＧ ｕ ｏ ｆ ａ ｎ ； ｆ ｏ ｕ ｒｉｌｎ ａ ｇ ｏ ｆａ ｎ ｃｉｅｎ ｔｐｒｏｓｅ； 盯ｌｐ商妇ｔｅａｃｈｉｎｇ１３７ 万方数据