任务驱动作文“机器生产与手工劳动” 作文指导

——这是试卷摆在老师面前那一刻的第一印象。若字体潦草、卷面肮脏、布局不合理头大尾长身子小、段少字多 密麻麻，就会让阅卷人眼花缭乱、头晕目眩，厌恶之情 骤然而起。此时，阅卷人对你的作文已有了一个极差的印 象和不好的分数了，你的作文亦有“全军覆没”或“大势 将去”之危险；要想“扶大厦于将倾”，除非你的内容非 常精彩，否则，你是难逃“厄运”的。其实，对“情节恶 劣”者，阅卷老师连内容也不看就已经把分数定下来了。 所以，我们决不能忽视文章的形式美——真正的美是形式 和内容的完美统一。 1.书写认真。字体工整，不草不连；笔迹清晰，黑白分明；字在格内，大小适中；卷面清洁，不 涂不抹；字数不多不少少则“残废”，多则“臃 段落多分一点。若段落太少，既不美观又无层次感，更让人觉得满眼都是密密麻麻的字，容易引 起视觉疲劳，一般情况下，文章分成6段左右较合 主要看文章的审题是否准确、角度的切入是否得当、立意是否准确鲜明；若审题错误、角度失当、 立意不明等，即平时所说的“跑题”，那你的文 章也就没戏可看而被立即判为“死刑”，即使你 的语言再有文采，事例再丰富新颖等等，亦是 “英雄无用武之地”矣! 另外，应引起我们高度重视的是：高考作文不宜写得太含蓄、深沉，否则，让阅卷人不易把握； 再说，当时天气热，任务紧，谁愿通过反复阅读 来琢磨观点、概括中心?那么，你的文章就有可能 成为阅卷人的“笔下冤魂”。所以，最好能让阅 卷人比较容易地明白你的观点 阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800 字的文章。 工业革命以来，机器生产逐渐取代了手工劳动，前者的 工作效率是后者无法比拟的，而机器与手工的矛盾也引起 人们越来越多的关注与思考。现在，西方国家已经进入了 工业4.0（第四次工业革命）时代，即互联网+机器人+自动 化的时代，这意味着人工智能、大数据以及工业物联网等 技术在工厂车间开始广泛应用。然而，机器的嗡嗡声越来 越响，剪刀的嚓嚓声也没有断。一双看似普通的手工千层 底布鞋，鞋底至少需要30 层纯白色棉布，至少2100 上百道纯手工工序，7天的制作时间。专家说：“我们之 所以喜欢手工的东西，是因为我们的美感来源，就是在这 历史久远的技艺中逐渐形成的。” 读了以上材料，你有怎样的思考？请综合材料内容及含意写一篇文章，表明自己的态度，阐述自己的看法。要求 选好角度，确定立意，完成写作任务。不得泄露个人信息 李静琪86 76姓名 作文60 56李静琪 55 52董小明 52 50姓名 作文60 《手工自有其幽香》（王语盈）、《手工，机械时代的烛光》（刘婉玥）、 《莫让机器冰冷手工》（郜雨欣）、 《万湍激流，一芯烛火》（李恺歌）、 《携传统技艺，看朗月照花》（陈丹）、 《来自双手的温度》（刘洪妤）、 《携手工之手赴机器之约》（王蕾）、 《我的美你捉摸不透》（王晓涵）、 《传统手工，莫失莫忘》（张代妍）、 《花开两朵，各美其美》（李剑）、 《剪刀嚓嚓，历史滚滚》（王玺妍）、 《机器故高效，手工永流传》（张雅洁）、 《于手中，腾跃而出的美好》（李静琪）、《追求先进，不忘传统》（朱梦佳）、 《美感，手指尖处长存》（刘甜悦）、 《机器vs手工》（ 《手工不忘，国祚绵长》（单楚涵）、《效率无法挤走细腻》（刘志欢）、 《工业时代，仍爱手工》（葛含玙）、 《一针一线总关情》（王晨仰）、 《美是从手心开出的花》（刘思）、 《机器于勤，手工于精》（魏悦佳）、 《古韵致美，指尖传承》（陈炅钰） 轰隆隆的机器声，那是时代在前进的步伐；一针一线的手工活，那是历史久远的见证。就 像美丽的鲜花需要绿叶的装点，机器与手工， 应相伴而行。（孟芹） 评：焦点问题呈现，直截了当地表明自己的立场与选择。 无论是吃穿，还是住用行，传统技术用自己独 特的魅力在这工业技术的时代闯出一片天地。就像 那寒梅，无意吹香弄影，却明媚了一山春色，又如 那清泉，无意哗众取宠，却奏响了一池华章。 那就让我们携传统技艺，看朗月照花。（陈丹） 孙中山曾有言：“世界潮流，浩浩荡荡，顺之则昌，逆之则亡。”如今，工业革命后的世界何尝 不是暗流涌动。机器生产技术的洪流裹挟着千姿百 态的世界，轰然向我们袭来。 于这样的世界之中，我们难免会受到影响，但绝不能被机器生产技术激涌的浪花拍打得面目全非， 将心魄投掷于工业时代的激流之中，而应于机器化 的“新世界”保持适当的距离，将“手工工艺”的 一芯烛火紧攥于手中，保持内心依稀的烟火与温情。 让我们怀揣一颗坚实的心，屹立于激流之中，感受一芯烛火烙印在手中的暖心 温度。（李恺歌） 时代在改变，以致于改着改着，“手工”便失去了“手”，只剩下了“工”。工业4.0强势来临，我 们，当真准备好了吗？（张蕴洁） 这世界需要穿针引线时的细腻温柔， 需要手执剪刀时的轻缓耐心，更需要学习 手工技艺所蕴藏的那种平心静气与清醒稳 惟愿手工不灭，留几缕清风吹拂走这尘世的沉闷与躁动。（张慧兵） 龙应台说：“朝代可起灭，家国可兴亡，连城，都能从这世界上不着痕迹地消失。”随着工业化时 代的不断发展，“机器”“智能化”“网络”离我 们越来越近，相应的“手工”“传统”“技艺”渐 行渐远，甚至有消失的迹象。面对这一现象，我要 说：“我偏爱手工的世界。”（张笑楠） 专家说：“我们之所以喜欢手工的东西，是 因为我们的美感来源，就是在这历史久远的记忆 中逐渐形成的。”机器所出之物，冰冷的线条太 过刺眼，问鼎手工，美感所源，国祚绵长。 袅一幽款款清香，触一次手工暖情，品一缕 手工之香。问鼎手工，国祚绵长。（王芷彤） 烛火轻柔，纤影依偎，一针一线饱含孟母情思；斜阳低垂，月上树梢，一丝一缕温暖游子心田。 但“慈母手中线，游子身上衣”的时代仿佛被这些工业时代强行剥去了生存的权力，没有了话语权的针线，又怎 能诉说出“母为儿愁”的无限慈爱吗？（李静琪） 尼尔〃波兹曼曾在《娱乐至死》中指出：“人类 终将毁于他所热爱的东西。”机器时代的来临，我们 无法阻挡，也不会阻挡。只是希望为传统的劳动留下 它应有的空间。毕竟“机器”与“手工”本不该是矛 只见有人熬夜抢购预售“耐克”“阿迪”，却不见还有人驻足手工千层底布鞋；只见有人不断更新科技设备， 却不见还有人留意传统手工艺品；在工业化的不断推动下， 机器生产渐渐取代了手工劳动，而手工劳动真的是机器生 产可以替代的吗？ 所谓真理绝对，它也有一定的适用范围；所谓鱼儿自由，它也有海的束缚；所以，机器时代的美好， 也应该有手工传统的相伴。 机器与手工，一个行人和一盏灯，唯有相伴，方 可前行。（孟芹） 一年新雪，在红梅淡雅的幽香中，檀木桌上一支狼毫，一块徽墨，一叠宣纸，一方端砚，定是难得 的雅致。这一方天地，蕴含着无数匠人的日夜心血 与情感，哪里是打印机的冰冷所能比拟的呢（单楚 再强大的机器也绘不出人情，再高效的工作也刺不出那份执著。一幅《清明上河图》的刺绣 值得了40万，那是因为它是中华传统刺绣工艺的 见证，因为它蕴含在了机器生产下的坚持刺绣的 手艺人的执著。刺绣的手艺千百年来流传下来， 令人赞叹不已。一针、一线、一布，一尺之隅， 一幅作品的产生简洁到不可思议，可那份坚守传 统的执著让刺绣历史弥新。 手工是不能被替代的。就像太阳虽好，但代替不了月亮。如手工翻修的文物…… 手工是不能被忘记的。就像你不能忘记心跳、忘记呼吸。如“用手触碰的东西才有温度”日 本的寿司小神小林一雄，其手工制作的寿司几乎 被国人当作国宝…… 手工是不能被模仿的。就像东施效仿的只能是尴尬。…… 纵有流水线生产千千万万，也不抵手工技艺那特色一点一毫。…… “千篇一律的物品” 纵有工艺品千万件，也不抵手工物品蕴含记忆绽放的一瞬间。……“大国工匠” 纵有机械制品千千万，也不抵那手工制品中温情的万千。……“舌尖上的中国” 那“味儿”中所蕴含的，是制作者从心底溢出的爱意。 手工之美，独显传统风范。……一套镂空的黄花梨木椅，是用半年时光磨制而成；一扇半透 刻画木门，是用一年时光细心雕琢而成。或许一 年半载的时间，可以用机器制作无数套这样的门 椅，但其中的精华元素无时不在诉说埋藏千年的 传统之美。 技艺之娴，领略无言之美。……一双传统的普通的手工……蕴含的不仅仅是工人的汗水与智慧 ，更是手工艺人执着的守望与传统的信仰。机械 的效率固然是手工制品多年赶不上的，但其每一 针一线，一雕一琢，无不让文化在产品上开花， 让美感在上结果。 让机器作响，让手工延续，让我们在时代发展与历史传统中全面发展。…… 让机器舞动，让手工活跃，让我们紧跟时代发展步伐，让我们停驻传统手工时代，寻一份安宁 让机器更加优化，让手工传统剔除弊病，让我们在优化的环境中提升素养、提高情趣…… 试想，当你徘徊于寂寥的雨巷，内心渴望着一位手撑油纸伞，宛若丁香的姑娘。如果这姑娘 手中撑着的，却是一把流水线上生产的化纤雨伞 ，那悠然而惆怅朦胧的美意，是不是会逊色许多 如果让我们抛却机器，回到刀耕火种的年代，那么贫乏的物资肯定会引来人们的坚决的抵抗 ；倘若让我们放弃手工劳动而专注于机器生产， 那么本就日渐稀薄的乡愁又将如何安放？本就缺 少的资源如何保护；本就日趋严重的浪费现象该 如何制止？手工与机器，分则两废，合则并存。 让手工为机器立法，让机器为手工护航，方位上 木心先生以一首《从前慢》曾经打动了许多人，“从前的日色慢，车、马、邮件都很慢 ……”这种慢而自得的生活态度曾深深吸引着我 ，手工制作也很慢，但它慢的精致，慢的灵巧， 慢的那洋溢着个性的美感可以一点点涌入人们心 万湍急流，一芯烛火。在机械横流的大时代，手工工艺就如同一芯微弱的烛火，为文化照亮 通往美的路途，手工工艺带给我们的是工艺者的 执着于坚持，更是世界的美的融合。 东京银座的“寿司之神”，给章鱼按摩需要半小时以上的时间，米饭需要用压力很大的锅煮 ，煎蛋看似简单的活也需要十年以上的学徒才能 做。还有坚持用手工制作梳子的“谭木匠”，手 工制作衣服的“瑞蚨祥”……他们从不紧跟时代 的步伐，仅用自己的双手，在时光的缓缓流淌中 ，用心“雕琢”，让每一件产品独一无二。 鲁迅先生说“有些地方特色的，倒容易成为世界的”越来越多的中国民族风正在走向世界， 而走向世界正是依靠那些传统手工艺。巴黎的时 装T台上，有了我们的手工刺绣；元首出访，送上 了我们的手工陶瓷；APEC会议，穿上了我们的宋 棉唐装……这些手工劳动将我们的艺术，我们的 民族瑰宝，我们的审美，我们的自信带出国门走 向世界。这些是机器生产带来的吗？不，永远不 在日本，寿司店有着相当多家，为何只有一位能够获得米其林的星级推荐？原来这么多年来 店主只用手工料理寿司，在其他店为招揽更多顾 客而逐步替换成机器生产时，他们家依旧如初， 甚至为了保持较好的质感每天只限30位客人。在 机器化的如今，这家小店静悄悄的坐落在繁华的 东京，保持他们只有手工才能拥有的最朴素却也 最热烈的初心。在这里，我感受到了机器无法给 予的真纯与厚重的原始的味道，这或许也是这家 店时常络绎不绝的缘故吧。（郜雨欣） 张雅洁 道理论证 主要看材料是否切题、丰富、新颖——若选材不能说明观点，则属牵强附会；若材 料单调，则说理空洞无力；若材料平庸， 则落入俗套。 1.列出材料菜单。当我们围绕立意选出材料后，不要急忙下笔，要进行一番分析、比 较和筛选，力争既切题又新颖独特。 2.不要自编事例。自编的事例缺乏说服力，可信度不高。 不知从何时起，我再没穿过母亲亲手编织的毛衣，外婆亲手缝制的棉裤。珍藏于相片框中的 相片可能会逐渐褪色，但那些亲手为我做的衣物 所带来的温暖，我可能永远也不会忘记。 微信创始人张小龙曾言：“微信一类的技术解决不了人与人心灵间的沟通问题。”这样的尴 尬在工业世界又何尝不存在呢？一味地追求效率 ，求取快速，却不知冰冷的机器从来都无法讨好 人的感官。过去人们从自己口中挤出粮食喂一头 猪，当终于出栏时，它带着全家人的寄托与期望 ，而如今，一头猪被拴住四蹄，咔嚓一声，一分 为二，在流水线上成为密封袋内的商品。没有了 希冀，纵使物质丰富，人们却忘了食物的意义， 没了对粮食的敬畏，心中自然也就只剩下麻木与 茫然。 巴西素来以生产手工雪茄而闻名于世，他们的雪茄在全世界都有忠实的追求者，他们的雪茄 坚持纯手工制作，一丝不苟。这是机器无法取代 的，因为每一根烟丝都凝聚了工人们的心血，沾 染了人的温度，那是机器的冰冷无法取代的温暖 。就像纯手工千层底布鞋，那浸透了汗水的针线 ，将制作匠人的认真与一丝不苟展露无遗，这是 流水线的千篇一律永远也达不到的。而这，就是 人们的美感来源。（吕一彤） 像钱钟书惦念的一条手织围巾，又或是舒庆春琢磨的一副手工鞋垫，再如那毕淑敏提及的一 个手制荷包。到底是什么吸引他们放弃直接从商 场就可以获取的便利而非要钻进这传统工序的“ 纯手工”美感上来？ 想针针线线，念心寄百感。流水线上的相同的工序总是少了那么点儿人情味。在机器嗡嗡的同 时，游子们越发想念那剪刀嚓嚓，像是蚂蚁挠着 心窝的痒痒。（张慕寒） 结语 如果说，前两眼淘汰的是“假冒伪劣产品”，那么，第三眼淘汰的就是平庸之作 了。当然，并非经过这三眼的检验，你的 作文就能得高分了，老师还会通过第四眼 甚至再浏览一遍来看你的立意是否高远， 构思是否新巧，语言是否有文采等等。然 而，可以断定，如果你的作品能经得住这 三眼的检验，分数也不会太低了。 信（手工生产给机器生产的一封信《我的美你捉摸不透》王晓涵） 机器的齿轮在飞速转动，“人工智能”“大数据”这类词汇在充斥着我们的世界。 这是一个快节奏的时代，机械在飞速运转，科技更是日新 月异。为了跟上时代的步伐，人们的脚步也迈得飞快，每个人 都像钢筋水泥混凝土世界里的机械娃娃。 机器生产究竟给我们带来了什么？说到底，它使我们这个 社会发展得越快越来越好。但是人们仍需有一个心灵的家园， 仍需注重美的感受，仍需感受指尖触碰泉水那一瞬间的美好， 做回有灵魂的人，而不是被工业化的时代挟裹着，卷入机器的 冰冷世界中。 《小王子》中有一句话：“当我抬头仰望星空，我会想到 我最爱的玫瑰花在那个星球上对我微笑，这便是支持我走下去 的动力。”世界很大，人们可以无限的征服，但仍有一个心灵 原点，使我们在荒芜的世界中不再孤独。我们可以无数次地出 发，也可以无数次的回归，这便是人类对爱与美的最初的渴望。 我们创造了工业化时代，利用智能化工具改变着世界，征 服着自然，可我们仍有坚守着传统的东西，因为这是人们精神 丰盈的来源。若是机器完完全全替代手工，那么人的存在也无 意义科研楼。传统手工工艺就好比工业世界中的一朵盛开的莲 同样一双布鞋，机器操作只需几个工序，一眨眼的工夫。而手工千层底布鞋却要上百道纯手工工序，七 天的制作时间。看起来并无不同，可那手工的物件， 更易勾起人的回忆。它让人想起“慈母手中线，游子 身上衣”；它让人忆起老房子里回荡的笑声，它让人 念起亲人最诚挚的祝福、母亲最美的笑颜。 这世上还有多少人在坚守着这份传统啊。有在故 宫修文物的大国工匠，有继承苏绣，织成金缕衣的苏 州绣娘……他们在自己的世界中一针一线地诠释了古 典的传统美，一笔一画写下了时代的回忆，一砖一瓦 固执着历史的传承。他们不被工业化的时代左右，墨 守一方乐土，低头做好每件带着时光幽香的物件，静 祷祈祝，为这个工业时代增添一抹亮色。黄河九曲回 转，时代依旧向前，只要人们的信仰不变，传统工艺， 终不会在机器轰鸣在声中消弭，反而，会浓墨重彩地 绽放。 评语：有情怀，有见地 我们赞颂搏击长空的鹰，也因檐角下燕的呢喃而欣悦；我们仰望踏遍千山万水，站在雪山之巅的伟人，也因巷角修车匠的 生活而感动。 而今，我们在隆隆声中赴机器时代之约，也不忘在淳朴村 落里，在自家窗脚下从事手工劳作的人。只重机器文明，人类 便会失去温情，失去乡愁，失去文学；只重手工，我们便会落 后于世界。唯有二者结合，我们才会成为更睿智、更有思想力 的物种。 君记否，机器曾带与我们多少便利？而手工，给我们多少 美的机遇？ “让我们策马奔腾，活得潇潇洒洒……”于是众人便想穿 越，穿越回那没有汽车、火车、飞机的年代。真的会那么“潇 洒”吗？世界有多大，你根本不知道，更谈要去看看。官员上 任，舟车劳顿，百姓出门，基本靠腿。吃的呢，家中种什么吃 什么，有卖的只是五谷。没有机器，就没有超市货架上种类多 样的调味品，更没零食。可以由此抛去手工吗？万万不可！穿 着成批生产的布鞋，你有“慈母手中线”的温情吗？能体会到 每一针蕴含的精心吗？由此观之，我们受惠于机器与手工，久 还怕否，当我们成为机器，孩子由天使变为产品？而没有机器，我们再次成为落伍者？ 诚然，机器带给我们的便利很多。可，它终究是工具，莫 成为它的俘虏。当鸡鸭猪牛被整齐地切成肉块，我们是否亵渎 了生命？当人们对传统生产不再兴趣，伴随之消亡，便是牧童 野趣、福贵与牛、及清灵如水的湘西女儿翠翠，那我们躲避他 吧，躲入手工劳作里去。有人这么做了。大清王朝的皇帝们， 曾对外面的机器声臵若罔闻，最终亡国，一度使中国成为“东 亚病夫”的指向。由此观之，二者皆有其利弊，必将二者结合， 趋利避害。 机器的隆隆声，伴随时代年轮前来。顺之则前，逆之则被 它碾压。我们无法，也不应对它愁眉怒目。于是有人叹息，那 怎么办？不用急，我们可以让机器时代开出手工之花。即使你 住在数十层的高楼上，你也可以挂上手工绣品，抑或亲手设计 制造家具。 机器与手工，仿若山与水，水飞速前行，山仍可稳稳地迎 接每滴水。机器隆隆作响，你仍有机会穿上纯手工工具的鞋子。 执手工之手，赴机器之约，在人类发展史上高歌前行！ 评语：有思想，反问有力 3、于手中，腾跃而出的美好李静琪 烛火轻柔，纤影依偎，一针一线饱含孟母情思；斜阳低垂，月上树梢， 一丝一缕温暖游子心田。 但“慈母手中线，游子身上衣”的时代仿佛被这些工业时代强行剥去了 生存的权力，没有了话语权的针线，又怎能诉说出“母为儿愁”的无限慈爱？ 我为毫无生气时代的机器时代毫无欣喜，因为它无论如何，都无法代替 我心中对传统技艺的怀念与执着。 双双慧手，如数继承着祖辈遗留的精髓，呵护珍宝般小心翼翼。 颗颗灵心，如佛徒般虔诚待遗世珍宝，愿携精髓传四方，达大地。