作文“片断连缀式”结构的形与质

“片段连缀式”结构是指作文的主体是由几个具有代表性（典型性）的片段组合连缀而成。这种行文 结构因其具有构思简单、形式多样、容易出彩等优 点，在高考作文中被考生广泛采用。但部分考生在运 用这种结构时徒具其“形”，不谙其“质”，致使片断松 散，实难成文。本文结合2006 年两篇高考作文探析这 种行文结构的形与质。 一、“片断连缀式”结构特色在“片断” 请看2006年浙江省一篇满分作文 那些永不停息的人 浙江一考生 心若在，梦就在，天地之间还有真爱； 看成败，人生豪迈，只不过是生无所息。 —题记李时珍：一生为医 是谁背着竹篓，在深山老林中穿梭；是谁脸上沾 满泥土，对着草儿开心地笑；又是谁每天冒着死亡的 威胁，生无所息地尝遍百草。没有语言，只是为了让 医著更加完备；没有赞扬，只有满屋的草药味伴他一 生；没有人知道，他付出了多少艰辛，只留下一部旷 世之作《本草纲目》默默向人们吐诉。他的一生都给 了草药，没有停歇，没有停歇…… 阿拉法特：橄榄战士 2004年的11 月11 日，巴勒斯坦的大英雄与世 长辞了。或许留给他的只剩下遗憾了，因为巴以冲突 仍在继续，他期待的和平之路似乎仍很遥远。 成为在血腥里挣命的英雄完全是自己的选择。 生在富豪之家，他完全可以美美享受一切优厚的待 遇，舒舒服服地过完一生，而他，却在19 岁那年便下 定决心要投入与以色列的战争中去。晃眼过了十年， 他用在科威特挣来的钱成立了 “争取巴勒斯坦解放 运动”组织，50 年如一日地奋斗抗争，在他那块黑白 相间的头巾下，留下了白雪的痕迹，直到临死之际， 他还关心着巴以之间的和平问题。他用一生的时间 实践着他的诺言：“我是带着橄榄枝和自由战士的枪 来到这里，请不要让橄榄枝从我手中滑落……” 王顺友：感动中国 在颁奖晚会上，他仍一身朴素的制服打扮，他朴 实得如同一块石头。一匹马一壶酒一个人，一段世界 邮政史上的传奇。自打从父亲那里接过邮政包，他就 开始了他的邮政生涯，一走就是20年。他跋山涉险， 用一个人的长征传递着人间最原始的交流方式。20 年来，他没有丢过一封信件。现在，他仍旧走着，走 着，山的那边还有山，他还要继续走下去，走下去，用 自己的方式传递人间最温暖的真情。 他们都用自己的一生交换他们所追求的东西， 更忍受了我们难以想象的煎熬。他们只是用无声的 行动帮助别人，用不停歇的一生实现着自己的承诺， 告诉世人，生无所息，生生不息…… [满分解密] 这是篇议论性散文，文章扣住“生 无所息”话题，紧紧围绕标题中的“永不停息”四字， 撷取了李时珍、阿拉法特、王顺友这三位战斗于医学 界、政治界、生活界的人，用一生的时间奉献于自己 所从事的事业，无怨无悔，取得令人欣羡的硕果，三 个片断构成了文章的主体。 从三个片断的内容来看：文章拟写了 “一生为 医”“橄榄战士”“感动中国”三个工整的小标题，内容 丰厚，刻画了三个个性鲜明人物形象。李时珍一生都 给了草药，完成医学巨著《本草纲目》；阿拉法特一生 为了民族和平，成为橄榄战士；王顺友用了20 自己方式传递人间最温暖的真情，感动了中国。三个片断特点在于取材典型：涵盖了古今中外各个领域 的典型，既有经典味道又有时代特色，以少总多，显 示了选材上的匠心，自然成为文章一大亮色。 从三个片断的联结来看：似乎没有联系的三个 人物，因为主题词“生无所息”而找到了共同元素，而 三个材料蕴含的“人间真爱”自然成为一以贯之的红 线，意境深远。难能可贵的是本文深知应试作文主题 宜“显”不宜“晦”的特点，在开篇以“题记”总领全文； 主体片断不忘点题；结尾自然收束，总结全文，点题 呼应题记，简洁有力，干脆利索，有余音袅袅的效果。 遂成为一篇行文连贯，结构严谨的考场佳作。 从三个片断的语言表达来看：文章三部分写法 大致相同，形成了一种整饬美；善于运用修辞手法， 如排比、对偶、拟人、点化等修辞方式；文句上整散结 合，长短交错使得文章气韵流转，有风华掩映之美， 符合散文讲究文采的文体特色。语带激情，并没有任 由感情一泻千里；人物形象丰满，并不是恣意铺写的 结果。作者笔底藏锋，语言概括，这又合乎议论文的 表达要求。 考场写作过程是考生在有限的时间，较短的篇 幅展现自己写作才华的过程。这位考生把每个片断 写精彩了，充分展示自己的才华，获得了满分。 二、“片断连缀式”结构要领在“连缀” 试看2006 安徽省一篇失误作文 读书 读物安徽一考生 读书 “书是人类进步的阶梯。”读书是获取间接知识 的捷径。书是知识和信息的集装箱。人一生中大量的 间接知识都要从书本中获取。特别是在青少年时期， 辨别能力弱，读书是最好的汲取营养的方法，书就像 阳光雨露陪伴着我们成长。读书好比爬山，登得越 高，望得越远；读书好比耕耘，汗水流得越多，收获越 丰富。 读书丰富人们的生活。读书有时像一把梳子，可 以慢慢梳理你的思绪；有时像一把“开心果”，让你忘 掉了现实的烦恼。可以想象，当你在睡觉前手捧一本 喜爱的书时，你会很快忘记一天的疲劳，真正体会到 “宁静以致远”的境界。 读书启迪人们的思想。纵然我们已进入计算机 时代，实现了知识、信息的快速交汇，但白纸黑字的 稳定性、权威性、震撼力是其他无法比拟的。人类思 想上的传播往往通过书本。也正因为书的这种特质， 一些有害有毒的思想也往往通过书本来侵蚀人们的 躯体。在意识形态领域，正确的思想不去占领，错误 的思想就会乘虚而入。正如人有好与坏之分一样，书 亦有好有坏。这就要求我们在读书时，要明辨是非， 拒绝黄、毒、邪等不健康的书籍。 人乃宇宙精华、万物灵长，不可不读，正所谓“与君一席谈，胜读十年书”。 有人说，一位老人便是一部百科全书。如 果说书上读来的知识是陈年的老酒，那 么从人那里读来的却是最鲜活的营养。 要说读人，清朝曾国藩无人能比。他 在《镜鉴》一书中，把观人的“神”和“骨” 看作是叩开人心灵的两扇门。其麾下湘 军之所以能威震四方，据说是因为他在 招兵时，专招那些嘴唇厚、手掌粗大之男 子，这样的男子实在、厚道、有力，即便是 当今对于我们仍然有启发。 读人可从别人的言、谈、举止中得到 教诲。俗话说“与高人相遇，不可擦肩而 过”，“三人行必有我师焉”。“近朱者赤、 近墨者黑”，“跟着好人学好人，跟着巫婆 会下神”等。在与人相处中，通过“读”，可 以学得别人的长处和优点。 读物 “万物静观皆自得”。自然的造化，常 让我们心旷神怡。山的伟岸、水的温柔， 画家读之得画，诗人读之得诗。单从读物 来说，一般有四境界。一曰欣赏。在茫茫 宇宙中，有许多美妙绝伦的事物，超乎我 们的想象。二曰启发。有识之士常能从大 自然的千姿百态中，找到智慧的启迪。如 诗言：“海纳百川有容乃大，壁立千仞无 欲则刚”，“逝者如斯夫”等等。三曰抒情。 人们在观“花开花落、云卷云舒”中，得到 情绪的抒怀和升华。较悲凄的如“感时花 溅泪，恨别鸟惊心”；乐观的如陈毅同志 的诗“大雪压青松，青松挺且直，要知松 高洁，待到雪化时”等等。四曰天人合一。 现在提倡人与环境的协调发展，也可以 说是天人合一。想象我们在读物时，把人 世间的一切烦恼都抛到脑后，“人法地、 地法天、天法道、道法自然”，达到了以一 念带万念的忘我状态，这应是读物的最 高境界了。 知识改变命运、学习成就未来。任何 成功的背后，都离不开辛勤的汗水。我们 要学习与发展，不仅要读有字的书，要读 人、读物，还要加强实践和坚持长期不懈 地积累，实现全面发展，达到质的飞跃。 [误区警示] 初看本文，似乎是一篇 不错的考场作文：文章直接用“读书”、 “读人”和“读物”作标题，构成三个片断， 容易紧扣话题“读”，便于发挥；每个片断 层次清晰，语言通顺。正因为如此，初评 时这篇文章得到45分。 细读本文，这篇文章存在的最大问 题是片断之间缺少内在联系，读书、读 人、读物三个片断是割裂的，只是三个不 相关联的段落，文章并未成篇。究其原 因：一是没有一以贯之的“红线”。从结尾 可知，文章是在强调“辛勤学习、加强实 践和坚持长期不懈地积累”，这不仅不能 统率文章，更有游离话题之嫌。换言之， 本文缺少中心，谓之“乌合之众”。二是缺 少总领句和衔接语：本文没有总领句，无 法统率三个片断；没有过渡句，无法将文 章三部分串联起来，给人浑然一体的感 觉。这种行文的实质是缺乏“完篇”意识， 没有弄懂片断连缀结构的要领，其实是 在拼凑片断，自然难以成篇。 话题“读”写作内容宽泛,写作时，切 入的角度宜小一点，否则会产生大而空 的问题。这位同学拟写“读书”、“读人” “读物”这样大而不当的标题，只好泛泛 而谈。写这样话题的文章应该“小切口”、 “深挖掘”，写出自己独特的体验，写出个 性。如果本文就其中一个标题来写，例如 单写“读人”，甚至就只写“读父母”：享受 家庭的亲情，激起我们报答父母的恩情， 文章可能写得不错。如果仅仅就文章的 结构要浑然一体、衔接要自然而言，文章 开头应该运用一段简要的话 （可用题 记），引出话题，总领三个片断，中间可用 一句“读人不是为了‘养眼’，而是为了启 智”引出下文，用一句“单从读物来说，一 般有四境界”交代了写作的内容。这就可 将三个段落自然贯穿起来，形成一个整 总之，采用“片断连缀式”结构（一线串珠式、冰糖葫芦式）的时候，既要突出 “片断”吸引读者眼球，又要避免“片断” 割裂，要做到天衣无缝。可以遵循如下步 骤：首先要根据话题确定主旨，以明确一 以贯之的“红线”；其次是根据主旨选择 典型材料；再次安排好合理结构，串连材 料；最后添头加尾，自然一体。这样操作 可保证文章文质兼美。 48 达到化平凡为奇崛、化腐朽为神奇的效果，令人视野为之一新。 学生习作 01： 镜外人问：“我们面对人生的不同遭 际，到底是感谢，还是抱怨呢？” 镜中人说：“既然每一个人都是平等 的，为什么还会有不同的遭遇呢？有的人 锦衣玉食，而有的人连温饱问题都不能 解决；有的人享尽荣华富贵，而有的人贫 困终身。难道这叫做公平吗？命运如此安 排，除了抱怨，还能做什么呢？还口口声 声说感谢，岂不是自欺欺人？ 镜外人说：“你同意‘人定胜天’这个 说法吗？虽然我们生长的环境不同，但父 母都寄予了我们成功的希望；虽然我们 起点并不一样，但奔跑的速度和技巧掌 握在自己手上。至于结果怎样，得看我们 自己如何把握。就算身处困境、逆境，只 要保持执着的信念、平和的心态，就会逐 步迈向成功的彼岸。所以，人生的各种遭 际，让我们得到考验和锻炼，我们应当感 谢人生！ 02： 朋友说：“对酒当歌，人生苦烦！上班 烦，下班烦；开车烦，坐车烦；结婚烦，单 身烦。每天面对同样的人、同样的事，做 着同样的动作，有完没完？一年到头就赚 那么一点钱，衣食住行都不便宜，关键时 候总缺钱。苦不苦，烦不烦？” 我说：“人生苦，要知道苦尽才会甘 来。没有尝过苦，怎知甜的滋味？你享受 到了生活的甘甜，就要感谢生活给予你 的痛苦。经济学家认为，如果人类不把绝 大多数的日常行为不假思索地融入 惯”，并且把这些习惯传承下去，那么，社会将无法维持哪怕是一天的正常生活。 因此，痛苦与烦恼也是一种习惯。人生 苦，是苦于激情缺失。只有在常态的生活 中保持奋斗的激情，才能战胜痛苦和烦 恼。就拿你对钱的看法来说吧，给多少钱 干多少活使你踏步，干多少活挣多少钱 才使你进步。何必总发牢骚呢？责任在自 可得兼，舍生而取义者也’，此非孟子之言乎？又岂非孟子之哀乎？固一世之圣 人，人生亦如此不完美乎？且我今有二 不可乎骤得，小而酸者，常呈现于眼前。人生可哀！” 子，大儿卖鞋，小儿卖伞。晴空万里，则哭其小儿之卖伞；大雨倾盆，则苦其大儿之 卖鞋。如此岂能不悲？须知天地之间，凡 事有两面，择其哀苦而观之，则时已亡 我；择其喜乐而观之，则事与我合。今子 核狼藉。余亦得二橘食之，岂不乐哉？（上接第46