精品解析：2022年上海市静安区高三一模语文试题

精品解析：2020年上海市静安区高三一模语文试题（解析版）.doc：静安区2019学年第一学期教学质量检测高三语文试卷2019.12一、积累应用1.按要求填空。1 ，尘满面，鬓如霜。（苏轼《 ·乙卯正月二十日夜记梦》）2纵豆蔻词工， ，难赋深情。 （姜夔《扬州慢》）3本来是自己思念对方，却描写对方如何思念自己，有人将这种手法命名为叫“从对面写起”；柳永《八声甘州·对潇潇暮雨洒江天》中运用这种手法的句子是：“ ， 、 ”。答案 1. 纵使相逢应不识 2. 江城子 3. 青楼梦好 4. 想佳人妆楼颙望 5. 误几回 6. 天际识归舟解析详解本题考查默写名句名篇和识记文学常识的能力，解题时必须注意语意的提醒，从理解内容方面入手，不要死记硬背。名句默写分为两大类，一是给出语境的理解性默写，二是给出上句出下句的直接默写。此类试题解答时，默写要注意字形，而字形和字义分不开，学生应借助字义来识别字形。注意重点字的写法，“逢”“颙”。点睛考生默写名句名篇时，容易出现三个方面的问题；一是一时回忆不起来（背诵不出）；二是顺序错乱，张冠李戴；三是书写错漏。因此，答题时要沉着认真，要善于借助出处和引导句去回忆，万一一时记不起来，可以先放一放，不要急躁，做完其他题后可能又会突然记起来。答完题一定要反复默念，包括引导句在内，进行“全程回放”，这样，语序不当和书写错漏的问题一般都可以被发现并纠正。2.按要求选择。1在横线上填入合适的名句，最合适的一项是（ ）。每一个人的人格都应受到尊重。自尊、自重，就意味着尊重他人，自主、自由，就意味着尊重他人的自由权利。我们常常发现，标榜 者与 者发生在一个人身上，唯命是听的人往往不负责任。与 完全相反，宽以待己者往往严以对人。这正是因为自尊者尊重人，自由选择的人是负责的人，而又决不强人所难，自爱的人爱人，他们懂得 。①摧眉折腰事权贵 ②己所不欲，勿施予人 ③不为五斗米折腰 ④躬自厚而薄责于人A.③①②④ B.①③④② C.③①④② D.①③②④2青年作者王俐平在一次座谈会上认识了《文学月刊》编辑李格非老师，王俐平为了投稿和请教方便，主动加了李格非老师的微信。某日，王俐平将自己的短篇小说用微信发送给李格非老师，微信是这样写的：尊敬的李老师，奉上一篇小作，请您多加指教；如有可能发表在贵刊，将是我莫大的荣幸。李格非因为工作调动，不再担任该刊编辑，于是回复道：谢谢您的信任，很抱歉，我已调离编辑部。下面是几位同学替王俐平拟定回复李老师的微信，最恰当的一项是（ ）。A．太遗憾了！他们会为失去一位这么好的编辑而感到惭愧。B．噢，谢谢您一直以来对我的帮助，祝您在新的岗位顺利。C．那是巨大损失啊，您现在做什么？我马上加入您的队伍。D．这样啊，你应该在杂志上通告一下，免得我们以后误投。答案 1. C 2. B解析详解（1）此题考核学生运用语言的简明、连贯、得体和理解名句的能力。解答本题，需要注意三个方面的问题，一是要准确把握语段的话题，全面理解语段的整体意思；二是仔细分析判断各句的语意及其相互之间的关系，权衡上下文内容的逻辑关系与语意衔接；三是准确理解名句的意思。根据选项，把四句名句分成了两组，①和③是一组，②和④是一组，由选项可判断①和③应该是前两个空，②和④是后两空；再根据上句“自尊、自重，就意味着尊重他人，自主、自由，就意味着尊重他人的自由权利”的内容可知，先说的“自尊、自重”，后讲“尊重他人”，所以前两空中的第一空应该是“自尊、自重”，第二个空是“尊重他人”；再理解①和③两句名句，①句“摧眉折腰事权贵”讲的是“尊重他人”，③句不为五斗米折腰讲的是“自尊、自重”，所以③在前，①在后。④句“躬自厚而薄责于人”的意思是：多责备自己，而宽容别人。第三空处根据下文“宽以待己者往往严以对人”可知，此处要填的内容是与“宽以待己者往往严以对人”的意思完全相反，也就是“对自己严格，对别人宽容”，所以此处应该填“躬自厚而薄责于人”，即④句填在第三空处；第四空处由上文“这正是因为自尊者尊重人，自由选择的人是负责的人，而又决不强人所难，自爱的人爱人”可理解，是在讲自己所不愿意接受的，不要施加到别人身上。而②句“己所不欲，勿施予人”的意思是：自己所不愿意接受的，不要施加到别人身上。所以②句应该填在第四空处。所以正确的顺序为：③①④②。故选C。（2）本题考查语言表达得体能力。语言表达得体：一要思索在某种特定的语境中能说什么，不能说什么；说什么好，说什么不好；怎样说有分寸，怎样说没有分寸；怎样说效果好，怎样说效果不好。二要考虑说话人的地位、身份、文化素养、生活阅历等方面的差异；更要考虑听话人的诸多情况三要根据不同的交际场合，选择不同的表达方式，做到有的放矢、准确得体、恰到好处。A 项，“失去一位这么好的编辑”有歧义，除了“调离这个岗位”的意思外，还有“去世”的意思，所以这样回复李老师的微信不合适。B项，对于李老师的帮助给予肯定并表感谢，并祝李老师在新的工作岗位工作顺利，符合语境。B正确。C项，“那是巨大损失啊”用词不当，李老师去新的岗位工作，可能会有更好的发展，不见得是巨大损失，而且不应该这么直接问别人的工作，这是不礼貌的表现；“我马上加入您的队伍”这样做也是不合礼数的。D项，“你应该在杂志上通告一下，免得我们以后误投”语气过于强硬，不应该指责。而且误投不误投和老师在不在该杂志社没有关系，只要稿件质量高，一样可以发表。故选B。点睛所谓“得体”，就是根据内部语境（上下文）和外部语境（语言交际的各种情境条件，如：时间、地点、场合、对象、目的、话题、使用语言流露出的情感色彩等）选用恰当的语句来表情达意表达方式适合特定的语境，包括文体色彩、语体色彩（口语与书面语）、感情色彩（褒义与贬义）、交际目的、交际场合、交际对象、交际手段的差异，还要注意敬词、谦词的使用（用语要注意礼貌的要求）、转述语言得体等等。二、阅读 70分阅读下文，完成各题。启蒙思潮与公私观念刘志琴①对个体生命关怀的学说在中国不绝如缕。即使在先秦时代，也星星点点地散见于诸子的篇章中。到封建社会后期，在宋明理学崇天理、灭人欲的高压下，“私”无藏身之处，然而发展到明后期，王艮对天理作了重新的解释，他说：“天理者，天然自有之理也。”人的本性是自然，自然趋向快乐，穿衣吃饭是自然要求，顺应自然要求，就是至道和快乐。这就从理论上提出了“人同此欲”是“自然天则”的命题，强调人欲与天理并非天生对立。顺应自然的发展，以己欲度人欲，乃是顺人意应天理的行为。②由肯定人欲进而提出“尊身”的观念，认为“尊身不尊道，不谓之尊身。尊道不尊身，不谓之尊道。”。王艮提出“爱身如宝”的思想：“知保身者，则必爱身如宝。能爱身，则不敢不爱人。能爱人，则人必爱我。人爱我，则我身保矣。……能敬身，则不敢慢人。不慢人，则人不慢我。人不慢我，则吾身保矣。此‘仁’也，‘万物一体之道’也。”并按此理推至“齐家”“治国”“平天下”，认为“吾身保，然后能保天下矣”，把“尊身”提到“尊道”的地位，认为保身与保国、保天下是一致的，这是对“身”的最高评价，显然，这“身”是依托个体的人而存在的，有身尊才能做到道尊，实际上这已超越群体，属于个体性的范畴。在群体为本位的传统文化中，突出“身”和“生”的观念，回归人的本性，是个体从群体剥离的前提，是冲破封建伦理坚冰而走向人文启蒙的先导。③这在中国是个艰难的历程，近代人文启蒙以崇尚个人价值和人格独立为内涵，这是封建文化对人的传统观念中难以含有的内容。“人文”这一概念在中国虽然古已有之，但这是指人与人的关系，与西方的人文观大相径庭。在中国呼唤个人意识的觉醒，首先要有“私”的回归，这是近代中国启蒙的必然历程。王艮在个体性和“人同此欲”方面突破了传统禁锢，触发了个人意识的觉醒。④此后，“说私”“道私”的思潮接连而出，覃思不断。袁宏道以“目极世间之色，耳极世间之声，身极世间之鲜，口极世间之谈”激励人们尽情享受个人的欢乐，独抒性灵，使人耳目一新。李贽说：“夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见，若无私，则无心矣。”黄宗羲说：“有生之初，人各自私也，人各自利也。”他们都对“私”的合理性作了重新估价，使人振聋发聩。冯梦龙进而提出“以情设情”，鼓吹情能动天地、泣鬼神、生万物。他列举周文王喜好《关睢》，吕尚掩面斩妲己，不忍心美人死在自己的刀下等，阐明圣人也有为情色而动心的私情。⑤因此冯梦龙说“人知圣贤不溺情，不知惟真圣贤不远于情”，宣称六经皆为情教，倡议创立情教。傅山提出的反奴俗、反自锢更是高人一筹。凡此种种“性灵说”“童心说”“情教说”在明末风动一时，都以论证私情、私欲的合理性而启人心智，启动了中国人文启蒙的新思潮。它从明清之际开启，经过中断，再开启，前进又徘徊，直到20世纪初年章太炎才提出人的“自性”和“主体在人”的思想，并从科学的角度系统地论证了人的自然性，才进入真正的启蒙时代。3. 第①段加点词“不绝如缕”是指“对个体生命关怀的学说”在中国历史上 学科网每份资料都启用了数字版权保护，仅限个人学习研究使用。任何分享、转载行为都会导致账号被封，情节严重者，追究法律责任！