《庖丁解牛》读书笔记1000字docx

《庖丁解牛》读书笔记字《庖丁解牛》读书笔记字《庖丁解牛》这篇文章未我们展现了一个技艺高超的厨师庄子为了写好这一人物确实煞费苦心运用多种描写之技巧多方法、多角度地描写、刻画庖丁这一形象。首先描写了一个场面：庖丁为文惠君解牛。这是一个何等壮观的场面旌旗猎猎甲光闪闪文武大臣分列左右将军士兵簇拥前后文惠君高高在上全场鸦雀无声“砉然响然奏刀騞然”清晰可听成百上千双眼睛盯着庖丁。只见庖丁手“触”、肩“倚”、足“履”、膝“踦”一气呵成。其技术之熟练“謋然已解如土委地”动作之优美“合于桑林之舞乃中经首之会”令文惠君脱口赞赏“嘻善哉！”全场无不为之欢呼雀跃。其次文章从正面描写庖丁技艺之卓越：文章一开头就描写庖丁“手之所触肩之所倚足之所履膝之所踦砉然响然奏刀騞然莫不中音”。通过这些正面描写一个动作娴熟而潇洒的庖丁展现在我们眼前。再加上“吾见其难为怵然为戒视为止行为迟。动刀甚微謋然已解如土委地。提刀而立为之四顾为之踌躇满志善刀而藏之”的语言描写使得庖丁的正面形象更加丰满不但技艺高超而且谨慎小心还充满自信。文章更多的是侧面描写：通过文惠君两次的“善哉”表明庖丁技艺确实高超能够让一个国君拍案称奇的人确实是个了不起的人物。一把屠刀用了十九年且“所解数千牛矣而刀刃若新发于硎”由此可见技艺很不一般要知道“良庖岁更刀”“族庖月更刀”呀。这也是运用了对比的描写方法通过“岁”“月”与“年十九”的对比庖丁那非凡超群的技艺就不言而喻了。再次文章从视觉和听觉方面来描写使人有种如临其境、如闻其声的感觉。文章开头一连用了个动词从视觉方面分别描写手“触”、肩“倚”、足“履”、膝“踦”这一系列的艺术化、舞蹈化了的动作已初见庖丁解牛技术的娴熟。接着作者侧重从听觉方面描摹他解牛时进刀而发出的声音“砉”、“騞”并把这声音比喻“桑林之舞”、“经首之会”从而生动地描写出庖丁动作的节奏感表现了一个至高境界。我眼目中的庖丁庖丁是一位技艺非常卓越的厨师这是一眼就能看出的。我们无不为庖丁“手之所触肩之所倚足之所履膝之所踦”的优美娴熟的动作和“砉然响然奏刀騞然”莫不“合于桑林之舞乃中经首之会”的玄妙悦耳的声音所倾倒。同样也会发出“嘻善哉”的赞叹。庖丁又是一个好事明理的智者。正如他自己所说的““臣之所好者道也进乎技矣”“依乎天理”“因其固然”。一个厨师能从从事的职业中明白事理确实不易。特别是“节者有间而刀刃者无厚以无厚入有间恢恢乎其于游刃必有余地矣”令人发聋振聩。庖丁还是一名善于思考的学者。庖丁“初解之时所见无非牛者”“三年之后”在庖丁的眼里“未尝见全牛也”其原因是“以神视而不以目视”从而达到“官欲止而神欲行”的境界。最难能可贵的是他做事能“依乎天理”“而因其固然”。要是我辈度能这样何愁问题不解决事情难办成？庖丁是一位持之以恒的士者。“十九年”如一日“依天理”“批大郤”“导大窾”“因固然”“经肯綮之未尝”以致“解数千牛”而“刀刃若新发于硎”。庖丁又是一个谦虚谨慎的行者。他虽能“官欲止而神欲行”达到“恢恢乎其于游刃必有余地”的境地但“每至于簇”仍“怵然为戒视为止行为迟动刀甚微”直到“磔然已解如土委地”才“提刀而立”。庖丁还是一名专注而自信的能者。他做事时何等的专注所有的动作“莫不中音”而且“合于桑林之舞。乃中经首之会”。“技经肯綮之未尝而况大軱乎”“乎”出了他的自信特别是他解牛后“提刀而立”并“为之四顾”的“踌躇满志”的神色不知迷倒当时多少少女的芳心。庖丁更是一个积极进取的人。文惠君的一句“技盖至此乎”就引出了庖丁这一番精辟的言论这很明显是想在文惠君面前表现一番以求得文惠君的重用。不然何不像卖油翁那样以一句“无他但手熟尔。”来回答简洁明了。可谁知文惠君是一个糊涂之人仅以一句“吾闻庖丁之言得养生焉”搪塞令庖丁大失所望。要不然孟子的《生于忧患死于安乐》中要加上一句“庖丁起于庖”。《庖丁解牛》读书笔记字世界上的事情纷繁复杂处理不当无形中会给人带来烦恼如何摆脱烦恼潇洒的处理好一切事情呢？就得象《庖丁解牛》一样牛是复杂的但是只要掌握了牛的肌理就可以一刀下去刀刀到位轻松简单的解牛了。世上的事情也是一样的不管它多么复杂都是有规律可循的充分认识和掌握事情的内在规律处理起来就游刃有余了。庖丁顺利解牛后“提刀而立为之四顾为之踌躇满志善刀而藏之。”是一种悠然自得的人生境界也是一种对于追求充满自信的境界。这也是人生希冀的境界。如何能够达到这种境界呢？就得象庖丁一样学会用“刀”。“刀”是生存的武器用刀是生存的技能。会用刀刀常新就活的洒脱。如果不会用刀砍坏了刀子就失去了生存的武器就会陷入苦恼的泥潭不能自拔。那么如何掌握这用刀的生存技能呢？就得研究“牛”的结构摸准牛结构的肌理牛结构的肌理也就是事物的内在规律。做到有牛又无牛也就是有事也不妨化繁为简轻松自如解决问题。那么如何能够掌握好这把洒脱之刀呢？世界上的事情虽然千差万别不尽相同但是对于每个人每件事都有规律可循。就得善于掌握它的规律顺着它的规律疏导遇到难解的节设法绕道沟通。避免违背它的规律硬砍硬崩。如果不按规律办事不知道拐弯拼着力气砍坏了解牛的刀没有了武器不但解不了牛就连鸡也杀不了。这样做势必会陷入尴尬而没有回旋的余地。那么如何研究牛的结构掌握其规律呢？“始臣之解牛之时所见无非牛者。三年之后未尝见全牛也。”这就是说不管对于任何人或任何事要在全面掌握的基础上首先要找到门和路也就是说要知道从那进从那走从那拐弯。比如学习比如处理人事关系都是这样的。“臣以神遇而不以目视官知止而神欲行。”这里说得是熟悉熟悉到心领神会而不是盯住不放。盯住不放会使牛引起错觉好像在下套。知道下套牛就会反感不配合而这种套子也会把解牛的人套住不知如何下手。比如要化解人事关系的矛盾也是这样的盯住对方不放不但自己没有回旋的余地而且会给别人造成一种下套的错觉引起反感要知道任何人都不愿意被人套住。正确的方法是顺着对方的思路迂回引导这就是“官知止而神欲行。”其实感官的间隙距离沟通,比物碰物的沟通更有效。对于人事来说就是心有灵犀一点通。那么遇到筋结和股骨怎么办呢？“依乎天理批大郤道大窾因其固然。”这就是庖丁解牛的技术关键沿着牛体内的空隙走刀。对于人事来说这就叫绕开障碍走路绕开障碍走路比跨越障碍省力而且顺畅即使使对方割爱也不会觉的疼痛。绕开障碍走路既是解决问题的捷径也是解决问题效果最佳的方法。“技经肯綮之未尝而况大軱乎？”解决问题不要在硬节上碰硬碰不但自己费力丧气更糟糕的是容易击到对方的最痛处致使对方痛的对你不可饶恕那样不但解决不了问题还会在合作的关键的门路上打上难以解开的死结。所以做事要象“庖丁解牛”一样既不能把自己刀子的锋芒磨损还要把牛顺利解开。达到一种踌躇满志不败的境界。对于人事就是要善于掌握规律运用规律。运用规律办事就顺利办事顺利心情就愉快这也就掌握了养生之道了。《庖丁解牛》读书笔记字读罢《庖丁解牛》这篇文章我对庄子的养生之道有了更深刻的理解。我认为我们在生活中应学会“善刀而藏之”即在处理问题时要顺应事物发展的规律保护自己的身心健康。在当今社会中很多人急功近利不认清自己的工作中的规律累垮了身体并成效甚微。这些人正像是“乌鸦喝水”这则寓言故事中的那只乌鸦。这只乌鸦想要喝杯子里的水但当它把嘴伸进杯子里时却发现够不到。它费了半天的劲最终的结果自然是徒劳无功。这就好比是《庖丁解牛》中的“良庖”与“族庖”。他们未能看透事物的本质及道理只知道蛮干“岁更刀”、“月更刀”技艺没有得到提升而且自己也累得筋疲力尽可谓是事倍功半。但是如果我们能掌握这些规律与方法并付诸实践就能事半功倍。例如那只乌鸦它后来想到了一个主意：把一些小石块衔进杯子里这样水面就会上升自然就可以轻而易举的喝到水了。于是它成功了。不妨比较一下同一只乌鸦处理同一问题的不同方法不难发现前一次乌鸦费的力气要比后一次多很多而且没有成功后一次它发现了处理这个问题的本质几乎没有费什么力气就获得成功。这跟庖丁用刀的道理一样：遇到“节者有间”则“以无厚入有间”游刃有余“每至于族”则“怵然为戒视为止行为迟动刀甚微”。解牛有时会遇到筋骨交错的地方好比行事遇到障碍便要巧妙地避过且加倍小心谨慎集中精神去应付。于是事情便可得到解决。庖丁用这种方法“十九年而刀刃若新发于硎”。这就好比人生处世面对种种困难仍能保持完好的生命而不受损。庖丁之所以用刀美妙绝伦是因为他掌握了解牛的规律及方法“得养生焉”。我们要学会使用“养生之道”在纷繁复杂的社会中保全自己的身心游刃有余地养生在学习过程中我们需要理解各门学科的学习要领不采取“题海战术”掌握正确的学习方法高效率的学习。在将来的工作岗位上我们要学会挖掘工作中的技巧不盲目硬做而要注意自己的身体用正确的理论指导自己的实践活动。在社会上我们要顺应自然遵从社会发展的普遍规律发挥主观能动性时要以客观规律为前提。这样才能建设起一个和谐的社会环境。庄子称赞庖丁解牛“合于《桑林》之舞乃中《经首》之会”。诚然人生中解决各种问题的过程也应当是一种艺术应当有其自身的节奏与韵律。社会中的人既要投入地生活又要“善刀而藏之”诗意地享受着人生。编辑推荐：更多进入：更多进入：