转载我眼中的柳宗元

原文地址：作者：

柳宗元是有着深厚的文化底蕴的文人。他善于用各种传神的辞句来写各种各样的山与水，如写水的幽深平静“黛蓄膏淳”；写水的清澈浅平“日光下彻，影布石上”；写水声“如鸣佩环”、“锵鸣金石”；写石“嵚然相累而下者”、“冲然角列而上者”的山坡山石，“为坻、为屿、为堪、为岩”的岸边之石，“或列或跪或立或仆，窍穴逶邃，堆阜突怒”的园中之石。丰富的语汇和精微的观察，把山水写得各具形态、栩栩如生。景物在他的描绘下，无不让人心驰神往。柳宗元的山水游记并不是单纯地去描摹景物，而是以全部感情去观照山水之后，借对自然的描述来抒发自己的感受，正如他在《愚溪诗序》中所说，他是以心与笔“漱涤万物，牢笼百态”。所以，他笔下的山水都被寄予了感情色彩，如小石潭的“凄神寒骨，悄怆幽邃”，以鱼在水中的怡然之乐和作者坐潭上的凄清悄怆相映，以日照潭水的明与竹树环合的暗互衬，显出一种鲜明的对比感。使人似在一霎那间，从一个观景者的喜悦心情转为悲伤、哀怨之情，感受到他的忧愁并非轻小的舴艋舟可以载得动的了。如此巨大的反差，更使人哀从心生、挥之不去。与其作品的内涵相比，那山水就成了衬托，成了沧海一粟。又如在《愚溪诗序》中，“嘉木异石错置，皆山水之奇者，以予故，咸以愚辱焉。” 从溪及周围景物被冠以“愚”的屈辱，联想到自己所受到的屈辱。以愚溪在世人眼里的“无以利世”，实则“善鉴万类，清莹秀澈，锵鸣金石，能使愚者喜乐眷慕，乐而不能去也。”从“不愚”到“愚”，饱含着辛辣的讽刺和强烈的抗议。再看看他当时的写作背景，他已被贬谪到永州，他仍能拿起笔杆子，写出他对现实的不满与他坚守如一的政治思想。柳宗元的诗需要人细细咀嚼，他本人更值得人敬畏。柳宗元是个斗士。始终握着手中的剑，坚守着心中的理想。在永州，残酷的政治迫害，艰苦的生活环境，未能动摇柳宗元的政治理想。他明确表示：“虽万受摈弃，不更乎其内。”他的斗争则转到了思想文化领域。永州十年，是他继续坚持斗争的十年，广泛研究古往今来关于哲学、政治、历史、文学等方面的一些重大问题，撰文著书，《封建论》、《非〈国语〉》、《天对》、《六逆论》等著名作品，大多是在永州完成的。后又被贬到柳州，更为落后荒凉，居民多为少数民族，风俗习惯更与中原大不相同。柳宗元还是决心用的有限权力，在这个柳州继续实行改革，为当地民众做些好事。柳宗元在柳州，决心废除“以男女质钱，约不时赎，子本相侔，则没为奴婢”的残酷风习，制订了一套释放奴婢的办法，规定那些已经沦为奴婢的人，都可以按时间算工钱，抵完债即恢复人身自由，回家和亲人团聚。此举受到广大贫苦人民的欢迎，后来被推行到柳州以外的州县。针对当地百姓迷信落后习俗，柳宗元严令禁止江湖巫医骗钱害人；举办和发展文化教育事业，兴办学堂，推广医学，并使从不敢动土打井的柳州，接连打了好几眼井，解决饮水问题。柳州四年，柳宗元在力所能及的范围内，进行了一番兴利除弊的改革，遗惠一方。柳宗元，给我震撼的不只是他的文学造诣，更是他人格中的“坚守如一”的品性。