高考作文议论文语言怎样更有逻辑力度

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写文章高考作文议论文语言怎样更有逻辑力度北京四中、人大附中名师同步课，上师兄APP35 人赞同了该文章

经常有学生告诉我写议论文时语言方面的苦恼，说自己的议论文语言遣词造句上平淡无奇，表达情感上平淡无力，论证逻辑上平淡无序。议论文语言的无奇、无力、无序的烦恼可能困扰了很多学生，这一讲我们来解决这个问题。

“作文容易学提高快，思维方式是关键”是我教作文的理念，怎样快速高效提升作文语言能力，让议论文语言变得新奇、有力和严密呢？下面我介绍一些短平快的、切实可行的思维方法和写作技巧，快速提升你的作文成绩。这些技巧可以用一句话简单概括，那就是作文中要多使用“三个句式”，设问句和反问句、排比句、长句，这样作文语言就会大大彰显逻辑力度。下面我逐一详细阐述。

第一个技巧是多使用设问句和反问句。

为什么设问和反问这两种句型能提高议论文的语言力度呢？这是因为设问句的特点是自问自答。一问一答的方式本来就能够显现议论文行文的思路和逻辑性，而且这种问答形式其实是对表达内容的一种强化，特别能引起读者思考，这也就强化了议论文的表达力度。

鲁迅先生有一篇著名的杂文《中国人失掉自信力了吗》，这篇文章把设问句的作用发挥到了极致，是我们写作时的范文。

下面分析一下这篇文章中设问句使用的妙处。文章的标题“中国人失掉自信力了吗”提出了问题，在行文中，鲁迅先生从两个角度对这个问题进行了回答。首先批驳“认为中国人失掉自信力”的论调，接着正面回答中国人并没有失掉自信心，这段文字是这样写的：

我们有并不失掉自信力的中国人在。我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。这一类的人们，就是现在也何尝少呢？他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。

结合文章的标题，这一问一答的设问论证，不仅仅使行文的结构井然，逻辑严密清晰，而且用这种形式引导读者的思考，强化论证的力量。

既然设问句作用这么大，我希望你能在作文标题或者行文中多使用设问句和反问句。

下面我再来说说反问句，与设问句相比，反问句在形式上是有问无答，答在文中；在作用上，反问句主要是用来强调语气，突出感情色彩，强化要表达的内容。

你知道，韩愈的议论文写得大气磅礴，气势逼人，为什么？多使用反问句是原因之一。我们一起揣摩和品味韩愈《马说》《师说》两篇文章中反问句的妙处。

《马说》中有一处经典的反问句“是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？”这一段话的意思是说，这样的马即使有日行千里的能力，却吃不饱，力气不足，它的才能和好的素质也就不能表现出来，想要和一般的马一样尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢？韩愈对不识人才、摧残人才、埋没人才的人的强烈谴责之情，作者内心不可遏制的愤懑和不平之气，都是通过“安求其能千里也”这个反问句表达出来的。

《师说》中也大量使用反问句，例如“人非生而知之者，孰能无惑？”“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？”“吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？”“巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！”这些反问句都直接或者间接地强化了从师学习的重要性。

你如果不是特别能够理解反问句在议论文中的所起的“力量发动力机”的作用，可以尝试着把“安求其能千里也”“其可怪也欤”这些反问句分别改成陈述句，“安求其能千里也”改成“不能要求它跑千里”，“其可怪也欤”改成“不奇怪”，就能够深入的理解反问句在强化议论文逻辑力度方面的巨大作用了。

你还可以留意大街上人们在发生矛盾时争辩或者争吵的现象，看他们慷慨激昂地使用设问句和反问句来增加自己争辩的气势，你一定能更加深刻地理解这两种语言句式对提高语言力度的妙处。

所以，就写议论文而言，反问句好像就是专门为议论文而生，它能极大地突出议论文论证的力量。

第二个技巧是多使用排比句。

鲁迅《中国人失掉自信力了吗》和韩愈的《马说》两篇文章中，在使用反问和设问的时候，也使用了排比句，例如，在文章《中国人失掉自信力了吗》中，“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人”，《马说》中，“食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得”……排比句在议论文中的独特作用是什么？它的作用有两个：一个是在内容方面，旁征博引，突出内容的丰富性；第二个是在表达效果方面，不管是立论还是驳论，排比句有排山倒海的气势，可以增加论证的力度，增加可读性。荀子《劝学》，贾谊的《过秦论》，杜牧的《阿房宫赋》，鲁迅的《拿来主义》、吴晗的《谈骨气》等议论性的作品，都是使用排比句增加逻辑力度的典范。

下面我再举一个考场佳作来说明排比句在议论文中不可替代的作用。

作文题目：根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；文体不限，诗歌除外。一个人迷路后，多半有三种可能，一是寻找引路人，二是寻找同样迷了路的人，三是寻找自己。审题分析：这是一则事理类材料作文题，在“迷路后”这个前提下，揭示了“三种可能”的寻找。考生可从以下角度立意：1．整体立意。主要的观点是：在借鉴别人意见和获取别人帮助的基础上反思自我，才能真正走出迷途；2．任选其中一种“可能”立意。如：①迷途中寻找引路人，就像暗夜里寻找光；②身处迷途，集思广益比刚愎自用更明智；③只有找到自我，才能真正走出“迷路”。这篇文章的题目是《做自己的摆渡人》，全文附在文稿最后。这篇文章有一部分是这样写的：何为摆渡？当你航行于浩渺之海时，船夫为你掌舵，在我看来船夫就是引路人、摆渡人。当你学于题海中时，同学与你并肩共同跳出桎梏寻找解题之法，在我看来是两个迷路之人互为摆渡。当你身置山巅观宇宙之胜景时，或许你只身一人，但内心充实丰盈，你为自己摆渡，这是摆渡人最高的境界。

作者在解读“摆渡”的含义时，使用了一个设问句，既承接了上文，又引出了下文，在列举事例回答时，就使用了一组排比句，三个事例分别诠释了“引路人”“迷路人”和“寻找自我”三个境界，呼应了题目中的三个迷路的现象。这样设问加排比的“绝配”，不仅使文章具有清晰的论证思路，而且使文章具有强大的气势和力度。

第三个技巧是多使用长句。

我先举两个例子，说明长句和短语的使用方法和作用。

第一个例子：

特务们，你们想想，你们还有几天?你们完了，快完了!你们以为打伤几个，杀死几个就可以了事，就可以把人民吓倒了吗?

这组短句选自闻一多的《最后一次的讲演》，短句形式上的特点是简洁明快，在表达上，多用于描写和抒情。

第二个例子：

鲁迅是在文化战线上，代表全民族的大多数，向着敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英雄。

这个长句引自毛泽东《新民主主义论》，这个长句的主要成分是鲁迅是英雄，通过扩充3个定语“在文化战线上”“代表全民族的大多数”“向着敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族”来组成一个长句。这个长句的特点是内容丰富，逻辑严密，能表达深刻的思想，而且富有气势，因此长句特别适用于议论文。

听到这里，你可能会豁然开朗，原来自己的议论文中写了很多短句，和议论文这种文体不搭配，导致作文语言没有力量。

下面我再举一篇考场佳作，说明长句在议论文中对文章气势的推动作用。

作文题目：阅读以下材料，写篇作文，自拟题目，不少于800字。一位艺术家挑选了一些游客在柏林大屠杀纪念馆的搞怪留影，然后将图片中肃穆的建筑背景替换为大屠杀中真实的场景。背景一换，纳粹种族清洗的历史便瞬间来到眼前，累累白骨、层层尸墙，游客的搞怪行为特别显眼。这位艺术家说：“在我看来这是一个很沉重的地方。”

这个材料的核心立意是尊重历史，敬畏生命，对待历史，不能娱乐化。

有一篇考场作文标题是《灵魂深处的沉重》，它的开头这样写：

灵魂深处的沉重朱自清曾在《执政府大屠杀记》文末发问：“死了这么多人，我们该怎么办？”如果要提交一份答卷，那么纸上写着的一定是“缅怀历史，奋发图强”一类的铿锵话语。可现实中我们做到了吗？当侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆旁开起一家名为“大开沙界”的餐馆时，当网红为博取眼球调侃民族惨痛记忆时，当九·一八的警报响起却有同学跟着怪叫时，我们真的尊重历史和先辈了吗？不，我们与王小波的《思想与害臊》中那位整天念叨着“赞美圣母”却一无所知的波兰农妇没有两样。如今，我们必须让这种沉重感存在于每个人的灵魂深处，存在于每个人的行动中。

这篇文章片段开始就使用一个长句进行设问，引领你思考对待历史悲剧的正确态度，接着又用长句进行回答，阐明对待历史悲剧应该保持灵魂深处的沉重，敬畏生命。这个片段因为多使用长句，所以读来气势磅礴，论证很有力度。

听完你是不是更能感受到长句带来的语言上的震撼呢？

总结

就议论文而言，文章有思想的深度，同时行文时语言又能恰好地表现这种思想，这样的文章才算好文章。想快速地提高议论文的文采，推动议论文论证逻辑的力度有3个技巧：使用设问和反问，使用排比句，使用长句。希望你可以加以练习，快速提高议论文语言的表达能力。

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附录做自己的摆渡人“当你不知往哪儿走时，你来这里，这里给你摆渡。”电影《摆渡人》热播，无数人心冷暖以此可见。我们的生活蜿蜒向前，迷路在所难免。此时，你便要有个摆渡人与你同行，为你摆渡。何为摆渡？当你行与浩渺之海时，船夫为你掌舵，在我看来船夫就是引路人、摆渡人。当你学于题海中时，同学与你并肩共同跳出桎梏寻找解题之法，在我看来是两个迷路之人互为摆渡。当你身置山巅观宇宙之大景时，或许你之身一人，但内心充实丰盈，你为自己摆渡，这是摆渡人最高的境界。诚然，找到一个引路人为你摆渡这段迷茫之途是走出困境的最便捷之途。正如电影中的小玉，找到摆渡人后又重拾生活的希望，但与此同时也形成了对摆渡人的依靠，她仍会时常质疑自我，仍会在茫茫人生路里迷路。因为摆渡人此时只能为你摆渡眼前这段迷途，而后人生路漫漫，摆渡人却不能时刻相随。由此观之，与其找到摆渡人为迷途引路倒不如充实自我，做自己的摆渡人。做自己的摆渡人，不必为寻找他人引路而烦恼，不必为他人思想而桎梏，你可以遵从内心，相信自己，而你将得到的不仅是这段迷路的摆渡，更是自我灵魂的重拾和历练，你为自己摆渡，是优秀真实的摆渡人。做自己的摆渡人，灵魂达此高境，又谈何容易。你要知道自由思想、独立人格让你拥有摆渡的精神支撑，你必要克服孤独方可达此。《瓦尔登湖》便是梭罗现世迷路后为自己摆渡的作品。他远离现世，为自己建一间小屋得灵魂之安栖。这条摆渡路注定是孤独的，唯有安心静听自己的心才能知道内心的方向。摆渡唯有静心才能听到内心的声音，才能知迷途的出口，但仅此是不够的。做自己的摆渡人更要拥有摆渡的能力，才能找到自己的方向。试想，梭罗没有如此才华怎能写出《瓦尔登湖》？即便他明白自己现世浮华，又怎么会知道如此仙境为灵魂摆渡？此时他的才华与摆渡之力就尤为重要。因此，做自己的摆渡人吧。与你同行的人不可与你相随一生，唯有自我内心的摆渡，才能使人生清澈明亮，走出迷途。 发布于 2019 03 06??

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