议论文素材反面事例(共6篇)(精简版

篇一：2016高考作文反面素材反面事例 1．古希腊著名学者亚 里斯多德堪称得上博学多才，为人所敬仰。但他的 天动学说 是错误 的理论，并被当时欧洲最高权威的教皇奉为真理，流传1800 多年， 可以说是对人类探讨天体的科学研究起到了阻碍作用。 2．虢16．曹 操礼贤下士，受益匪浅，然而也吃过不尊重别人的亏。当他志得意满， 一帆风顺时，西川的张松前来献图，分却态度傲慢，给张松留下了“轻 贤慢士”的坏印象。张松临时改变主意，把本来要献给曹操的西川地 图，转而献给了刘备。这对曹操来说，不能不是事业上的一大损失。 篇二：AAA 2016 年高考作文素材：道德事件汇总 反面素材2016 年高考作文素材：道德事件汇总 事件一：河北“李刚门” 16 21时40 分许，河北传媒学院08 级播音主持专业学生李启铭，开车 在河北大学新校区内易百超市门口撞倒两名女大学生后，不但没有停 车，反而若无其事一脸轻松，继续开车接其女友，返回途中被学生和 保安拦下，李启铭下车后没有丝毫的歉意，却口出狂言：“看把我车 刮的！知道我爹是谁不？有本事你们告去，我爸是李刚。”后经证实 肇事者爸爸李刚是河北省保定市公安局北市区分局副局长。这一事件 被称之为“李刚门”。 点评 这个事件曾经是网上点击率最高的， 如今读来依然让人心绪难平。在中国，“官二代”的嚣张跋扈、趾高 气昂、横行霸道，已经到了多么令人侧目的地步！这些“高衙内”们 的叫嚣，严峻地挑衅和挑战中国普通民众的生命、财产和尊严！消除 特权及其利益链已经到了刻不容缓的时候！ 当然，事件中的另一个 主角——死者学校河北大学学校当局——的冷漠、自私和残忍也让我 们的心冷得彻骨：成都商报记者就学校对此事的处理问题电话采访河 北大学工商学院任国升书记时，他的回答竟然是：“我们赔偿什么？ 这个是交通肇事，学校还是受害方呢！”学生在学校出了事情，失去 生命，学校不是想着承担责任，而是耍滑头一推三六五！ 而更令人 遗憾的是，“我叔是金国友”“我女儿是彭帅”等“我爸是李刚”的 续集还在现实中不断翻新上演 事件二：复旦大学“黄山门” 12 12日，以复旦大学学生为主的18 名上海驴友在黄山遇险，致营救民 警张宁海不慎坠崖，献出了自己的年轻的生命。（张宁海去年刚从大 学毕业，24 岁，家中独子。）事情并未就此结束，连日来继续膨胀， 不断“发酵”：复旦学生脱险后不谈哀悼殉职民警、先讨论如何搞好 媒体公关，对民警牺牲冷漠无情、不承认错误推卸责任网络上层出不 穷爆出的“内情”，让复旦大学深陷“黄山门”。 点评 黄山事件发 生后，一度争论的中心点在大学生该不该去探险，该不该去登山。其 实，登山并没有错，探险也不是问题，关键是，学生获救回学校后， 不反思反而公开讨论所谓的危机公关、推卸责任。中国如此著名高校 的学生如此冷漠的表现，不知道责任也不知道尊重生命，真令人不寒 而栗！“黄山门”的发生虽是偶然事件，却折射出一个时期以来局部 存在的冷漠和功利主义等蔓延的可怕习气，而且这种冷漠现在并不单 单局限在高校 事件三：郑州城管“耳光门” 11 都郑州发生了一件令人震惊的事情：76岁满头白发的张全会夫妇， 为给瘫痪在床已经两年的儿子挣一点药费，赶着毛驴整整走了8 时，来到郑州卖红薯。但是一个从执法车上下来的男子，不问青红皂白，直接就摔烂张会全的红薯。而且当着众多围观群众的面，对张老 汉连连扇耳光。这就是郑州城管“耳光门”。 点评 “中国式城管” 的一个耳光在这一天又响起了。不过，这记耳光不只是抽在了张会全 脸上，更是打在了中国城管、中国地方政府的脸上，也是打在了全中 国百姓的脸上。在倡导和谐社会的今天，在政府大力发展社会主义和 谐新农村、大力发展三农事业、关注农民利益的大背景下，这样的暴 力执法事件和暴力执法者，无疑是在和谐社会的脸上抹黑！事件四： 成都“让座门” 2016 月16日，四川成都49 路公交车上，一名 63 岁老人为抢座位，坐到一穿短裙的青年女子的腿上，并在该女子 让座后因言语不和扇其耳光。此事经愤怒的网友放到网上后，在网民 中引起了异常热烈的反响，几乎是一边倒地对老人进行了指责。该事 件被称为“让座门”事件。 点评 王大爷可能觉得年轻的小吴给他让 座是理所当然的事，于是坐上小吴的腿也就成了顺理成章；那么在小 吴委屈的眼泪中，这样的座位能否坐得心安理得呢？其实，女孩不给 老人让座充其量只有违社会美德，而老人强行坐在女孩子身上，这却 是一种无理取闹的行为，还涉嫌性骚扰或猥亵妇女。从这个意义上说， “让座门”折射的就不再是道德层面的问题，而是法律层面的问题了。 “老吾老以及人之老”，每个人都有老去的一天，而每个老人也都曾 年轻过。希望年轻人都能多替老人考虑，老人也应多给年轻人一份宽 “微博门”缘于周立波11月16 凌晨在微博上发表的一篇批驳网友的帖子，没想到这篇短短的微博立刻引起了一场网络骂战，不甘示弱的周立波以近30 篇更新微博一一 “舌战群儒”，其“自宫论” “公厕论”等引来了更大的反击。包 括网络卫士方舟子在内的20 万网友迅速组成了一个庞大的“倒周 团”，和周立波开始了一场口水大战，一时间网络上波涛汹涌，这就 点评周立波的“海派清口”在脱口秀中腾空 出世，曾一度备受推崇。但是这次，周立波一改往日的形象，“脱下 西装，与网友爆粗对骂”，硬生生的把“海派清口”成功转型为“海 派粗口”，也让人见识到了周立波在爆粗口上的造诣！ 作为社会公 众人物，受到别人批评是很正常的，他们应该有更大的容忍性。当然 必要的时候也可以进行还击，比如谣言、别人对你的误解，但是回击 的方式，却应该是有理有据的。公众人物更应该珍惜自己的话语权， 用好自己的话语权。 事件六：集体爆发“拆迁门” 2016 年在中华 大地上演得最火爆的无疑是“拆迁门”！虽然全国上下都在万众一心 的谴责强制拆迁，虽然相关部门也在争分夺秒的反思拆迁工作，然而， “强拆事业”却仍然呈现出势不可挡，所向披靡的局面。 无论是“江 西宜黄强拆事件”（９月１０日上午，江西宜黄县凤冈镇发生一起因 拆迁引发的自焚事件，三人被烧成重伤），还是“内蒙子弹拆迁通知” （内蒙古呼和浩特市58 岁的刘老汉接到一份充满火药味的“拆迁通 知”，除了一些威胁的话语外，还在通知左下方用透明胶带贴着一颗 枪弹）；无论是“黑龙江抵制强拆自焚事件”（10 月30 日上午，黑 龙江密山市的市民崔德喜因为抵制政府强本素材来自广祥大语文拆， 在自家房顶上点燃了汽油自焚），还是“河南强拆荒野抛人案件”（河 南郑州淮河路街道办事处多位居民被人用车拉到一个叫樱桃沟的地 方扔下，待他们回到家中，房子已被拆除）——南国北疆，处处都有 “暴力拆迁”的鬼魅身影，到处肆虐着强拆的“武林高手”，“拆迁 门”的疯狂程度令人发指，血腥场面一次次再现。点评 为什么血腥 强拆屡屡上演？ 暂且撇开政府和民间双方在利益争夺中谁更过分的 讨论，单就拆迁这件本属于利国利民的“好事”而言，为何它竟会沦 落到如此地步——一定要付出血的代价？ 诚然，一个在城市在发展 过程中必然会遇到拆迁难题，但是，仅仅因为拆迁这样一件事情就把 政府部门和百姓都弄得人不像人鬼不像鬼，就把原本美好的城市建设 变成了血淋淋的掠夺战争，这难道不是对文明社会的莫大讽刺吗？面 对屡禁不止和愈演愈烈的“强拆事业”，我们忍不住要问上一句：强 制拆迁，你还要上演多少疯狂？ 事件七：深圳“红包门” 月23日，一名孕妇在深圳凤凰医院顺产男婴后，肛门竟然被助产士缝上。 丈夫陈先生认为妻子肛门被缝，疑因未给助产士足够的红包遭到报复。 院方解释称，助产士是好心帮孕妇做了一个的痔疮手术。 点评 是做痔疮手术吗？一个索要红包并收下红包的助产士会有天使的心怀，主动给陌生人做手术？痔疮手术应由外科医生操刀，一个助产士 有做这种手术的资格？做任何手术都需征得患者和其家属同意，即使 手术也是如此，为什么助产士没经患者和其家属同意就做了？生孩子 之后立即做痔疮手术，合适吗？ 我们希望所有医护人员都是天使， 但现实中，确有一些医护人员变成了魔鬼。这样的魔鬼也许只是少数， 却败坏了整个医护队伍形象。因此，对这类事件，有关部门应深入查 下去，给患者一个明白交代。千万别让魔鬼混入天使的队伍，既污了 天使的名声，也给患者埋下了痛苦的隐患，更有损公众对当前医疗环 境的信任。 事件八：张悟本“神医门” “吃出来的病，现在我们还 把它吃回去。”这算是2016 年度最具影响力，最具哲理，最具“神 医”属性的一句话，这句话的“版权拥有者”是一度被奉为“神医” 张悟本，一个下岗职工，或许懂得一些基本的中医保健养生常识，便斗胆借“中医逻辑”，自创一套“张氏保健养生逻辑”， 极力夸大食疗的功效，将食疗神化。然后靠自己的三寸不烂之舌，在 电视台搞养生讲座，并出书《把吃出来的病吃回去》。他一举成为电 视名人，成为畅销书作者，也成为挂号费本素材来自广祥大语文博客 昂贵的“神医”；在主流媒体、医学专家和卫生部对张悟本的资质和 其养生逻辑提出质疑后，一片嘘声中，号称“中国最权威的营养大师” 的张悟本，瞬间原形毕露、威信扫地，而给公众、社会留下的，则是 一幕辛辣的讽刺剧。 点评 褪去张悟本头顶“神医”、“大师”的光 环其实并不难。卫生部只须查一查相关名单，就可以剥去张悟本“首 席营养师”的头衔；北大医学部也只要翻阅其学生档案，就可以查出 他从未踏入北大大门的事实。 从下岗职工到“神医”，张悟本“角 色”的演变，并不全靠口若悬河的口才。幕后推手的精心包装，传媒 的推波助澜，再加上公众对健康养生的盲目推崇和基本知识的缺乏， 这些都是将张悟本推上“神医”的重要推手。反思张悟本忽悠的背后， 不能不深思滋生“张悟本们”的土壤。在此之前，已有过号称御医后 裔的“刘太医”，宣称“红薯可治百病”的林光常，以及同样被冠以 “神医”的胡万林，这样的虚妄一而再、再而三地上演过。这些假专 家，假神医屡屡得逞的一个重要因素，是大众科普知识的缺乏，客观 上为这些假专家的滋生提供了可能性。也就是说，“神医门”暴露出 的其实还有我国民众知识素养普遍低下的现状。 事件九：富士康“跳 楼门” 短短的几个月里，深圳富士康公司连续发生十多起员工跳楼 事件，且这些跳楼者平均年龄不到24 岁。一个个鲜活的生命瞬间陨 落，让人无限悲恸的同时，也让社会震惊。富士康因此也被推上了舆 论的风口浪尖。 点评 为什么“跳楼门”偏偏发生在台资企业，而不 是发生在港资、欧美或者民营企业？究其原因，应该是富士康公司的 企业管理文化和道德文化存在缺失。据一些接受媒体采访的富士康前 员工回忆，富士康内部“缺乏人与人之间的尊重”、“员工关系冷 漠”，富士康虽然企业精神“非常严谨”，但企业文化冷漠，“对员 工精神生活却关注不够”等等。 死者为大，逝者逝矣。在“跳楼门” 的背后，或许我们可以得到以下启发：人是“社会人”，而不单纯是 “经济人”；管理者应该把自己的工作定位为向员工提供服务，而非 传统意义上的“监督、管理”；管理者还应学会尊重员工的人格，为 员工创造良愉悦的工作环境，尽可能让员工活得更有尊严，赋予劳动 者更充分的尊严！ 事件十：蒙牛“诽谤门” 10 月19 日晚，网络若 干论坛突然传出消息，称曾引起轩然大波的“圣元奶粉致儿童性早熟 事件”，是奶业巨头蒙牛及其公关公司策划出来，以打击竞争对手的。 同时另一奶业巨头伊利公司也指控蒙牛对伊利旗下产品 QQ 星儿童奶、 婴儿奶粉，进行有计划的舆论攻击。截至10 月24 日，“蒙牛诽谤门” 案件侦破后，涉及蒙牛诽谤门的蒙牛未来星品牌经理安勇、北京博思 智奇公关顾问公司郝历平等4 人被批捕。 10 月22 日，蒙牛集团发 布《蒙牛集团关于“安勇事件”及诽谤与被诽谤的声明》。 点评 沸扬扬的蒙牛“诽谤门”，暴露的其实是我国乳制品行业的“窝里斗”（蒙牛集团在22 日发布致歉声明以后，接下来连续几天公布了有关 伊利集团如何制造并传播蒙牛的负面信息的相关例子）。中国乳业在 “三聚氰胺事件”粉墨登场,“奶粉导致性早熟事件”又甚嚣尘上之 后，本来消费者信心就比较脆弱，产品质量方面还有许多工作要做。 在这个当口，蒙牛、伊利等中国乳制品的龙头品牌，却热衷于打击同 行，刻意炒作事件以互相抹黑，甚至双方刺刀见红、鱼死网破，不是 要让国人对整个中国乳业失去最后的信任？ 蒙牛、伊利同坐中国乳 制品企业的一、二把交椅，没竞争是不正常的。但这种竞争应该再多 一些理性，少一些意气；多一些阳光，少一些阴霾。我们只有将目光 集中在产品质量、营销手法、产品价格以及售后服务之上，我们的民 族乳制品企业才有希望；而不正常的商业竞争，却只会把辛辛苦苦打 下的江山拱手让人,让外资品牌乘机而入、坐收渔利。 篇三：幸福 议论文 素材短文事例一、导入新课 以问题“幸福是什么”导入新课 例举古人心中的幸福： 1．杜甫认为：“安得广厦千万间，大庇天下 寒士俱欢颜。”这是杜甫眼中的人生幸福； 2．“安能摧眉折腰事权 贵，使我不得开心颜。”自由自在的幸福是李白的人生写照； 马迁用“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”诠释着自己对幸福的理解； 而登上岳阳楼的范仲淹面对滚滚的江水，吟诵着“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，以此为幸福。 同学们追求的幸 福又是怎么样的呢？请同学们“各言其志”。 1.引发对课题的兴趣。 2.了解学生对“幸福”的理解与定义。 二、解读范文 提出问题，组 织讨论，明确答案： 文中的论点——读书人是幸福人 第一段：读书 人是幸福人 第二段：阐述阅读能增加人的经历和经验 第三段：证明 读书更能感化与陶冶人的精神 第四段：进一步指出读书能使人向善 避恶，变得情趣高雅，心灵纯净而富有正义感。 第五段：呼应开头， 收束全文 结合文本《读书人是幸福人》，解读其论证的结构，了 解文章是如何纵向展开议论的。在原有的认知水平上，加强对“幸福” 的理性认识。 思考—— 本文是如何展开纵向议论的三、初步 感知（一） 1．纵向议论主要采用层进式结构， 文章各层次之间是： 层层深入、步步推进的 图片已关闭显示，点此查看 图片已关闭显 示，点此查看 各层的前后顺序有严格要求，不能随意改动。 式结构格式：引论（提出论点和论题） 本论 分论点——是什么？ 分论点——为什么？ 点——怎么办？结论（照应全文） 范文《读书人是幸福人》为模本，学生在讨论中归纳总结自己对纵向讨论的结构的初步认知 深入探讨 2.纵向展开议论中各层次间的关 四、初步感知（二）1．基本格式的运用 将中心论点进行分解， 分成几个分论点，分论点之间的关系是： 由浅入深、 由简单到复杂。 过渡关联词语“不仅而且”、 “况且”等. 2.按照“提出问题，分 析问题，解决问题”的思路安排论证结构，即围绕中心论点回答三个 问题：是什么，为什么，怎么办。 3.针对某些不良的现象， 分析其危害，挖掘其产生根源，指出解决问题的办法。 摆现象—— 析危害——挖根源——指办法 以范文《专心致志 方能成功－－读 有感》、《给爱一点空间》为例，学生探讨层进式文章一般的三 种格式和方法。 3.对于一个话题应如何进行纵向展开 五、课堂练习 参考示例： （1）（是什么）什么是“钻牛角尖”：对任何事情，哪 怕是极细小的事情，都采取认真钻研的态度。 （2）（为什么）研究 学问“钻牛角尖”才会有所成就，进行科研“钻牛角尖”才有发明创 （3）（怎么办）“钻牛角尖”要有认真的态度，要有锲而不舍的精神，要掌握科学的方法。 （4）（会怎样）发扬“钻牛角尖”精 神会多出成果，多造就人才。 以《要钻牛角尖》为题，编写纵向展 开议论的提纲。 结合前面所学习的纵向展开议论的格式和方法，让 学生学会分析和运用六、归纳总结 1．怎么写 ——会想才会写 文章 议论的范畴可分为四个方面： “是什么”，论证性质和类别 一般来说，一篇文章不会同时论述四个方面的问题，大多是择其一、二来论述 2．写什么——调动平时的积累 一、联想自然万物 二、理想人文景观 三、联想历史名人 联想自我生活五、联想媒体 六、联想教材课文 2．课外拓展训 练：阅读下面材料，请以“幸福”为话题写一篇800 字的议论文。 以“幸福”为话题，写一篇不少于600字的文章。文题自定，除诗歌 外文体不限。 文题诠释： 幸福是如此地令人神往，却又如此地被人 忽略；幸福常常是触手可及，却又被人视作缥缈虚无；幸福是那么急 切地扣击着我们的心门，可是我们却老是浑然不知，还紧锁心门。有 道是“身在福中不知福”，恐怕是当代人、特别是当代青少年的一大 通病。拟题者给出的话题“幸福”，虽然不大新鲜，但是极有现实针 对性：让广大考生正视幸福与不幸，珍视幸福，学会创造幸福，从而 形成正确的幸福观。通过植一颗幸福的种子在青少年的心田，给他们 的人生大树源源不断地输送精神的养料，永葆生命的枝繁叶茂。可以 这么说，“幸福”与生活息息相关，与情感心心相印，与成长环环相 扣。这是一个具有良好思想导向、易于动笔写作的好题目。要写出好 的作文，须得从以下方面着力： 一、拟题：围绕一个中心。话题作 文选材、立意范围非常宽泛，在教学过程中，不少学生容易出现宽泛 无度、偏离话题的情况，有的同学甚至从拟题开始就偏离了话题。解 决这一问题，首先就要从拟题开始：紧紧围绕话题这个中心，拟出切 合话题的标题。直接以话题作为文章的标题固然不错，但是范围太广， 容易出现题大文小和重复泛滥的问题。简便易行的方法就是，以话题 中心词为主，在其前后添加若干词语，组成一个短语作为标题。比如， “幸福家庭”、“五彩的幸福”、“幸福在哪里”、“创造幸福”、 “幸福的回声”、“我奋斗，我幸福”，等等。由于标题的指向性非 常清楚，比较容易打开思路，扣题作文。 二、切入：兼顾两个角度。 每个话题，都好似钱币，都有正反两个方面。比如，“幸福”是正面， “不幸”就是它的反面。从这两个角度切入，都是切题——通过展示 不幸者的经历，议论不幸产生的原因，提出帮助不幸者战胜不幸的建 议，从而到达呼唤幸福、共同幸福、创造幸福的目的，不就是对话题 的演绎与表现么？从一定的角度讲，反面切入也是一种创新出奇的方 三、立意：思考三个问题。文章立意，应该思考“是什么”、“为什么”、“怎么办”三个问题。围绕话题，抛开 “是什么”的 话题，思维直奔“为什么这被视作一种幸福”、“怎么样提高我们的 幸福指数”等问题，层层深入，立意能以深见长。另外，抛开单方面、 直线型的立意方式，找出“幸福与创新”、“幸福与奉献”等关系发 表高见，也能别具一格。 例文评析 思维，请守住幸福 时间是一只 神奇的手，推动着岁月的轮回更替。我们驾一叶扁舟于人生的江渚之 上，寻觅传说中的幸福。 厚厚的史册中，从未缺少幸福记录：刘邦 是幸福的，因为他胜利了；武则天是幸福的，因为她执政了；杨国忠 是幸福的，因为他有权了。然而，项羽是痛苦的，因为他惨败了；唐 中宗是痛苦的，因为他被废了；杜甫是痛苦的，因为他失望了。于是， 时间追问历史：“幸福何在？”我迎着时间在现代的荒原上呐喊： “幸福在自己心中！” 世间万象，无所不有。幸福，只有用心体会 的人才能拥有。每件事的前面都有一扇双面镜，从这面看，很好看； 另一面看，丑死了。每个人都有选择的机会，你选哪一面？幸福其实 在于自己的把握。对着丑的一面，你万般痛苦，忘记了镜子可以翻过 来，于是，幸福与你只是一镜之隔，却遥不可及。而有些人注定是幸 福的，因为他们看到丑陋时会翻看镜子的另一面，于是，幸福就属于 他们了。 贝多芬就是一位会看镜子的人。当有人问他是否为失聪而 痛苦时，他说：“不，我很幸福！因为我仅仅失去了六分之一！除了 耳，我还有眼、鼻、嘴、手、脚。”还有六分之五，这就是贝多芬从 镜子另一面看到的幸福。 有时候，不幸只是“塞翁失马”，要看到 “焉知非福”的另一面。 求幸福，就要有点阿Q 精神。鲁迅笔下的 阿Q，是一个被辛辣讽刺的对象。然而，从另一个角度看，容易满足、 善于自我开解的阿Q 也是幸福的。 面对死亡，是恐惧不已，还是坦 然笑迎？尼克松知晓自己患了癌症以后，竟微笑着这样诠释死亡： “酒吧打烊时我就离开！”这简直就是一个“阿Q”，一个美国版“阿 Q”。在余留的生命中，他依然很幸福。 幸福，似乎很难定义。其实， 幸福就是一种思维方式。选择了正确的思维方式，你就选择了幸福快 历史的千年余辉摇落了那些花季雨季，我们不妨把或深或浅的记忆放进日记，把或多或少的往事交给岁月，选择一种正确的思维方 式，不再因外界的风声鹤唳而瑟瑟发抖，不再因世间的荣辱得失而锱 铢必较，不再因生命的倏忽飘逝而惆怅莫名——人生因此快乐、因此 幸福！ 简评： 这是一篇发挥充分的联想，组织丰富的材料，论证生 动严密的作文。作文围绕着“幸福取决于正确的思维方式”的核心论 点，分为两层主体内容：辩证的看待事物就能获得幸福和易于满足、 善于自我开解就能获得幸福。两层主体内容互不雷同。第一层主体内 容运用比喻论证、对比论证的方法；第二层主体内容运用一般的分析 论证方法。 作文开篇就设立了“寻找幸福”的探求目标，然后列举 刘邦、武则天、杨国忠和项羽、唐中宗、杜甫等人的例子，以反思“胜 者王，败者寇”的幸福观引出“幸福在自己心中”的求证。接下来， 作者深入一笔，以“双面镜”为喻，形象的阐述了“幸福取决于自己 怎么看”的道理，将“幸福快乐”与“思维方式”的关联揭示出来。 再通过两种不同选择的对比，鲜明的展示了“思维方式决定着幸福感 受”。为了进一步证明，作文举贝多芬“由不幸中体会幸福”的事例 为证。然后，文章进一步深入，以对“阿Q 精神”的积极理解来具体 解说什么样的思维方式能使人获得快乐幸福，并以尼克松乐观面对死 亡的事例加强论证。文章举证丰富，论证得法，表现了作者较为丰厚 的学识积累和比较深刻的认识。3．课堂及时的写作训练有利于巩固 所学新知识，能让学生在思想上和行动上都更加重视。 存在的问题 与不足 1．由于“拓展阅读”占用了时间，所以只选了范文《专心致 有感》、《给爱一点空间》对层进式文章的第二、三种格式进行了分析探讨，使有些学生对第一种基本格式理解 不够。 2．因为课堂容量大，所学内容未能反复巩固练习，小部分学 生尚未理解掌握。 琐碎中的幸福 经常听身边朋友说：“天天瞎忙， 忙些琐碎的事，琐碎的烦人。”自己也偶有此感，但事后细想，琐碎 是生活的旋律，日子就是在琐碎中一天天度过，生命注定离不开琐碎。 真的没有了琐碎，也就没有了生活，没有了感情，没有了值得留念的 瞬间美好。 人们每天的吃喝拉撒衣食住行，都是一件件的琐碎。琐 碎其实是平凡岁月里的珍宝，因为最终记忆会把那些当初的琐碎进行 分拣淘汰，最后串成一个个耐人寻味回味无穷的美丽往事，把这点点 滴滴串联成流光溢彩的珍珠项链，人生从此才真正的多姿多彩。 许当初感觉不怎么轻松舒心，甚至还有些厌烦，等时间流逝后，回过头来再筛检串联一下，就会感觉很温馨很美好，哪怕是当初厌恶的一 个人，经时间的过滤都会突然发现他的优点，给那段日子蒙上一层异 样的温馨色彩。正是这份恋旧的情结，让人们回味昔日的美好，让人 们开始热爱生活，珍惜生命，怀着一颗感恩的心珍惜生命里一切匆匆 而过的人或物。 一生中我们会有很多的失望、期盼，欢乐和痛苦， 请相信时间的过滤器会把这一切都慢慢沉淀下来，锤炼成光彩的一页 页，等到岁月慢慢积淀，这一页页的失望、期盼、欢乐、痛苦都会变 成精彩的章节。终身幸福！这是任何活着的人都无法忍受的，那将是 人间地狱。幸福是勇气的一种形式。 醉心于某种癖好的人是幸福的。 幸福不在于拥有金钱，而在于获得成就时的喜悦以及产生创造力的激 情。与其说人类的幸福来自偶尔发生的鸿运，不如说来自每天都有的 小实惠。对于大多数人来说，他们认定自己有多幸福，就有多幸福。 1．杜甫认为：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。”这是杜 甫眼中的人生幸福； 2．“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。” 自由自在的幸福是李白的人生写照； 3.?司马迁用“人固有一死，或 重于泰山，或轻于鸿毛”诠释着自己对幸福的理解； 4.?而登上岳阳 楼的范仲淹面对滚滚的江水，吟诵着“先天下之忧而忧，后天下之乐 而乐”，以此为幸福。 幸福是如此地令人神往，却又如此地被人忽 略；幸福常常是触手可及，却又被人视作缥缈虚无；幸福是那么急切 地扣击着我们的心门，可是我们却老是浑然不知，还紧锁心门。有道 是“身在福中不知福”，恐怕是当代人、特别是当代青少年的一大通 病。拟题者给出的话题“幸福”，虽然不大新鲜，但是极有现实针对 性：让广大考生正视幸福与不幸，珍视幸福，学会创造幸福，从而形 成正确的幸福观。通过植一颗幸福的种子在青少年的心田，给他们的 人生大树源源不断地输送精神的养料，永葆生命的枝繁叶茂。可以这 么说，“幸福”与生活息息相关，与情感心心相印，与成长环环相扣。 维，请守住幸福时间是一只神奇的手，推动着岁月的轮回更替。我们 驾一叶扁舟于人生的江渚之上，寻觅传说中的幸福。 厚厚的史册中， 从未缺少幸福记录：刘邦是幸福的，因为他胜利了；武则天是幸福的， 因为她执政了；杨国忠是幸福的，因为他有权了。然而，项羽是痛苦 的，因为他惨败了；唐中宗是痛苦的，因为他被废了；杜甫是痛苦的， 因为他失望了。于是，时间追问历史：“幸福何在？”我迎着时间在 现代的荒原上呐喊：“幸福在自己心中！” 世间万象，无所不有。 幸福，只有用心体会的人才能拥有。每件事的前面都有一扇双面镜， 从这面看，很好看；另一面看，丑死了。每个人都有选择的机会，你 选哪一面？幸福其实在于自己的把握。对着丑的一面，你万般痛苦， 忘记了镜子可以翻过来，于是，幸福与你只是一镜之隔，却遥不可及。 而有些人注定是幸福的，因为他们看到丑陋时会翻看镜子的另一面， 于是，幸福就属于他们了。 贝多芬就是一位会看镜子的人。当有人 问他是否为失聪而痛苦时，他说：“不，我很幸福！因为我仅仅失去 了六分之一！除了耳，我还有眼、鼻、嘴、手、脚。”还有六分之五， 这就是贝多芬从镜子另一面看到的幸福。 有时候，不幸只是“塞翁 失马”，要看到“焉知非福”的另一面。 求幸福，就要有点阿Q 神。鲁迅笔下的阿Q，是一个被辛辣讽刺的对象。然而，从另一个角度看，容易满足、善于自我开解的阿Q 也是幸福的。 面对死亡，是 恐惧不已，还是坦然笑迎？尼克松知晓自己患了癌症以后，竟微笑着 这样诠释死亡：“酒吧打烊时我就离开！”这简直就是一个“阿Q”， 一个美国版“阿Q”。在余留的生命中，他依然很幸福。 幸福，似 乎很难定义。其实，幸福就是一种思维方式。选择了正确的思维方式， 你就选择了幸福快乐。 历史的千年余辉摇落了那些花季雨季，我们 不妨把或深或浅的记忆放进日记，把或多或少的往事交给岁月，选择 一种正确的思维方式，不再因外界的风声鹤唳而瑟瑟发抖，不再因世 间的荣辱得失而锱铢必较，不再因生命的倏忽飘逝而惆怅莫名——人 生因此快乐、因此幸福！ 习惯琐碎吧，这些构成人生的小零件，丢 一件都不会完整。不论甜蜜的还是苦涩的，顺利的还是阻滞的，烦恼 的还是舒畅的，美丽的还是灰暗的，只要是琐碎的，都是生活的零件。 岁月流逝到最后，回首往昔，每一件都是那么的津津有味，每一件都 是那样的让人唏嘘，心灵因此而感觉轻轻飞扬，生命因此而感觉实实 在在。爱上琐碎吧，尤其那些幸福的琐碎，简直就是生命的高潮，等 到残阳西下的时候，所有的幸福快乐磕磕绊绊都一样的瑰丽多彩，璀 璨无比。 失去了琐碎，岁月将会变得索然无味，生命的痕迹也将被 轻轻掩去。 琐碎有时也让人们更加深深地感觉到，离开一段刻心铭 骨的日子该是多么的令人沮丧和失落。每段生活都有被打碎的可能， 但是没关系。只要这些琐碎还在，时间就会把它重新编织，并挑拣出 其中最精华的部分，美好的一切都会永留心中，就连那些欢乐、痛苦、 期盼、失意甚至是彷徨的小颗粒，最后都会结晶成珍珠，记忆的珍珠。 在生命的尽头，再想一想过去，想一想历程，我们会感觉很满足。 四：议论文素材运用议论文事例素材运用一、素材的加工表述 节再现如对“濮水垂钓”这一细节点进行情景还原，示例如下： 静的濮水，缓缓地流淌在苍翠的青山之间；欲滴的青草之上，流过了燃烧的野花，垂翠的杨柳，拥抱着一切静谧的呼吸。这是一块绝尘之 巍巍高山之下，粼粼水波之上。庄子，席地而坐，持竿垂钓。 凤乍起，树影摇曳，滤下点点星光；清波泛起，水中的面容化作层层 涟漪，向四方远远散去。濮水在摇晃中却多了两位衣冠楚楚的风尘大 夫。他们身负楚王的重托，欲以高官之位来求拜庄子。 但庄子持竿 不顾！并问道：?楚国水田里的乌龟，它们愿意到楚王那里，让楚王 装裹着它们珍藏在宗庙里，用死来换取‘留骨而贵’呢，还是愿意拖 着尾巴在泥水中自由自在地活着？?二大夫答曰：?宁愿拖着尾巴在泥 水中活着。? 陶渊明，曾在这里种菊，种出了一大片他认为应该存传后世的文人们的自珍的清高之气。我知道他其实想做官，少时就有猛志：?少时壮 且厉，抚剑独行游。谁言行游近，张掖到幽洲。?而且，他也做过官， 只是受不了官场那种腐气，那般骄奢淫逸。他的腰椎骨似乎很硬，不 愿为五斗米而弯。他就把大印挂在彭泽县的大堂上，然后走出来，走 到风和阳光之中，走到那片贫寒却诚实的土地上。他耕种的姿势或许 可笑，腰弯着，整个上身几乎与土地平行。人们并不知道，他是一边 耕种，一边在泥土中寻他的诗句。 原素材：屈原一生经历了楚成王、楚怀王、顷襄王三个时期。由于在内政外交上屈原与楚国腐朽贵 族集团发生了尖锐的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后来遭到 群小的诬陷和楚怀王的疏远。顷襄王二十一年，秦将白起攻破郢都， 屈原悲愤难捱，遂自沉汨罗江，以身殉了自己的政治理想。 屈原的 经历，大家可谓耳熟能详，但同样的材料，在不同层次的作文中表现 的差异甚大，关键在于加工表述的水平高低，试看下面两个高考作文 片段，比较与原素材的区别： 还记得汨罗江畔那踽踽独行的屈子吗？那浊世中纵身一跃的悲壮，使多少人在阵阵清波涟漪中明 何为?亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔?！就是那个汨罗江边徘徊的身影，沧浪间翻滚的灵魂，在?信而见疑，忠而被谤?的年代，执着地 求索着生命的皈依，?质本洁还洁去?，他用香兰般的身躯筑起了一个 神圣的祭坛，让生命在献身的高贵中不朽。（高考四川佳作《问生命》） 屈原的路使清白的路，既然?正道直行，竭忠尽智，以事其君，?仍然被?谗人间之，?屈原只好 ?举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒? 绝不同流合污，绝不随波逐流。路是自己的，别人改变不了，自己也 不会放弃，一路走来无愧天地，?宁赴常流葬乎鱼腹中耳，又安能以 皓皓之白而蒙世之温蠖乎好一条清白的路！好一个清白的人！历史永 远铭记这条不一般的路 （高考江苏佳作《人与路》）小结： 具体到 议论文写作中，主要要注意三个方面： 1．宜提炼概括，忌平铺直叙。 2．宜分析归纳，忌简单罗列。 3．宜纵横引申拓展，忌简单对应吻 二、素材的思维链接 凸现主旨一定意义上讲，写作中素材 的价值不在素材本身，而在素材的有效运用上，而有效运用的关键就 是素材与话题间的主观联系和有效链接。 1．寻找交点 一则材料一 旦进入文章之后，就应该表现出明确的指向性，而且是唯一的，不然 就属于“歧义”性材料。要做到这一点，须找到材料与话题的对应点 及契合点。请先看下面一段文字： 或许有人要用刚强来形容中国的 气质，但我要说?柔软?也是中国气质之所在。 南唐后主李煜不是有 柔软的一面吗？在后人的批评声和美声中我们记住了他。?春花秋月 何时了，往事知多少?，?问君能有几多愁，恰似一江春水向东流?。 在他的词中我们看到的是一位帝王内心的柔软，那柔软的心声，刺激 着我们的灵魂，体现着我们中国人的气质。 这是一名学生写的话题 作文“中国气质”中的片段，我们姑且认同“柔软”这一中国气质， 但读后总觉得有些牵强偏执，或者说有些别扭欠妥。分析之，不难看 出症结之所在：一是素材的典型性不够。说一个国家的气质，这便意 味着它必定具有一定普遍性，而且经过历史承传或能继续承传下去。 试问李煜这种人物有多少？他能代表中国气质中“柔软”一面吗？ 可以肯定说不能。所以，以个案为例必须得注意材料自身的典型性。 二是表述的主观性太强，有失客观。试问作为一国之君，不务国事而 亡国，这种“柔软”只能是一种懦弱，还值得将它上升到一种国家气 质的高度去书写？更不用说是一种积极的国家气质了。 这样说来， 李煜这则材料就无法用来表达“中国气质”这一话题了？非也！要知 道，任何事物的合理性都是以特定的背景为前提。很多时候，学生作 文内容显得偏颇片面，不是内容本身的问题，而是对内容驾驭不当所 致。素材运用客观与否，关键在于对话语背景的铺设和表述上。所以， 上则材料只要依附在一定的条件基础上，就可能有客观性。譬如将它 放在文化或文学层面上进行阐述：“柔软”可能是中国人内向、中庸 性格的体现，这在文化上表现出对“和谐”的追求，“怀柔”与“和 亲”政策便是这种追求的运用；而在文学上，它便是一种阴柔与婉约， 这种气质孕育了中国文学又一大气象，给浪漫主义注入了新的生机。 这样，“柔软”与李煜就有了客观表达的前提。示例如下： 或许有 人要用刚强来形容中国的气质，这种气质赋予了中国以顽强不屈的秉 性和生生不息的力量；但我要说?柔软?也是中国气质之所在，这种? 柔软?不是软弱，不是屈服，更多体现的是宽容与平和，汉元帝时王 昭君的出塞，盛唐时代文成公主的入藏，赢得的是民族融合与国家的 和平。更为重要的是，?柔弱?气质还赋予中国文人以特有的敏感，孕 育了中国文学婉约这一新气象，成就了中国?诗的国度?这一美名。 唐后主李煜不是合格的政治家，他代表的是中国的传统文人；?柔软?的气质让他无法适应和驾驭波谲云诡的政局，却让他拥有了一颗善感 的心灵，让我们在后人的批评声和美声中记住了他。?春花秋月何时 了，往事知多少?，?问君能有几多愁？恰似一江春水向东流?。从他 的词中，我们感受到的不仅是一位帝王内心的柔软，更多的却是中国 传统文人细腻的心声，它呢喃着对生命的感悟和思考，刺激并丰富着 我们的心灵体验。这种传统的文人气质成就了他在政治中无法获得的 满足感，并通过一代又一代的传承，最终构成了文学层面上的?中国 气质?。如果将上述两则文段比较，不难发现，修改后的文字着重在 李煜和“中国气质”间关系的建立上花笔墨。两者间本身关系很弱， 但又不是无法联系，这就需要进行主观加工，通过设置合理前提为素 材找到客观表述的背景：中国文人、特有的敏感、善感的心灵、传统 文人气质、生命的感悟思考等等。 2．前提假设 万事万物总是普遍 联系的，相互间存在着某种外在或内在、显性或隐性的联系，纯乎独 立的事物是不存在的；从这一角度讲，任何一则素材都能与某一话题 链接起来。譬如，用于话题写作，庄子“濮水垂钓”这则素材肯定适 合多个话题，但如果要求以此去表达2002 年上海试题“面对大海” 这一类看似不相关的话题，又该怎么办？如能找到客观联系则自不用 说；如没有找到，则可以借助联想想象进行前提假设：假如庄子面对 大海，他会怎样呢？“濮水垂钓”的他或许会改变逍遥隐逸的生活态 度或人生哲学，从此，收起钓竿，回到人间，以大海般的胸襟包容一 可以说，通过联想想象进行前提假设，一些看似无关的素材与话题都可建立起联系。前提假设分为两种：一是正向假设。即将看似 无关的素材放在话题前提下作正向假设，通过过程和结果的推导去表 现话题内涵，如上例的庄子与“面对大海”。二是反向假设。即对素 材作反面的假设，通过结局的推导强化正面的立论，达到一材两用的 效果。如对庄子“濮水垂钓”这则素材进行反向假设：假设庄子放下 钓竿，应楚王之邀而前往，他将会得到什么，失去什么，结局又会怎 3.转换关联写作中运用素材，很多时候还需要转换这一环节。 譬如下面这则文字： 兰生性脆弱，需要无尽的呵护，她亦如此，能 为?青灯古卷，美人迟暮，千古一辙?激动得潸然泪下的女子怎不会是 一个感情敏感、生性脆弱的人。阳春白雪的一切都源自于她的敏感和 脆弱，她想用之来表达，来遮掩。她渴望完美，渴望一个妖艳的人生， 这何尝不是一种对于混沌的希冀。看透了人世的冷暖，敏感早已风化， 冲不淡的是阵阵幽香。 文段借张爱玲表达“生命的芳香”这一话题， 文字以兰作比，着眼于张爱玲的敏感脆弱，这与“生命的芳香”并无 必然关联，故文段的最后“敏感早已风化，冲不淡的是阵阵幽香”就 显得突兀不适，给人以强盗逻辑之感。究其原因，张爱玲的敏感脆弱 与话题间没能建立起主观联系。细品一下，我们可以在“敏感脆弱” 与“生命的芳香”之间添加一些词语来进行素材的转换，进而实现主 观链接。如加“世俗风浪”“坚守自我”等，构成如下文字： 脆弱敏感，难抵世俗风浪的袭击，但她并未随流，而是永守自我芳华，用一双冷峻的眼去看人世的冷暖，待它们随时光风化之后，留与后人 的是阵阵生命的幽香。 事实上，除了具有明显客观联系的情况外， 素材与话题间往往需要通过转换来进行链接，这就要求我们平常加强 思维训练，避免素材运用中的照搬照抄和直接挪用的现象。 小结： 用事例论证要注意以下几个问题：1．事例要为论点服务。 2．事例 要真实而确凿。 3．事例要典型而新颖。4．事例要概括而简明。 例要分析与归纳。三、用好事实论据有如下几种方法： 事实论据从 哪里来呢？ 主要途径有三： 一是取自生活（把自己的亲身经历、真 切感受融进作品）； 二是取自历史（阅读中获取的名人名事）； 三是 取自文学（文学作品中的人和事）。 l、例后假设 即用假设性的语言， 把事物之间的因果关系讲出来，如：前苏联伟大的无产阶级文学的奠 基人高尔基，青年时代一度希望成为一名歌唱家。他曾去报考一个著 名的合唱团，竟被录取了。可是，他经过再三考虑，最终放弃了歌唱 事业拿起了战斗的笔，成为一代文学大师。可见正确的选择使他的青 春无悔，人生无悔。 叙述完一个事例之后，就得出了上面文字中画 横线部分这样的结论，使事例和结论之间衔接不紧凑，结论也显得太 突兀。此时，在得出结论之前要进行假设性分析： 如果高尔基没有 作出这样的选择，也许几十年后，世界上只会增 加一名平庸的歌唱 家而失去一味文学巨匠了。 可见正确的选择使他的青春无憾，人生 无悔。 进行假设性的分析，有一个最基本的要求：就是你举的例子 是正面的，那么你就从反面来假设分析；你举的例子是反面的，你就 从正面来进行假设。 2、例后评论 在叙述完事例后，为了密切所举 例子和观点的关系，或为了突出事例所蕴涵的意义，要对其进行评论。 舍弃应该舍弃的，你便是智者。世界文豪高尔基在他的房间失火时，他没有顾及衣物、家具、财产，甚至没有顾及生命，从熊熊大 火中救出的是几箱书。他舍弃了凡夫俗子眼中的财富，守株的是启迪 心志、净化心灵的真正的财富。正确的舍弃，使他的人格独具魅力。 再如： 安徽桐城有一条：?六尺巷?，起因是张、叶两家争地。张家 主人乃当朝宰相，张老夫人致信给他，他回信却说?千里家书只为墙， 让他三尺又何妨，长城万里今犹在，不见当年秦始皇?。于是张家让 出三尺。叶家深感惭愧，也让出三尺，便成了现在的?六尺巷?。那位 宰相舍弃了自己面子上的威严，以宽容礼让的胸襟，大度能容之气概， 化干戈为玉帛，止争斗于未起。如果没有超出常人的高风亮节，怎会