走向人性——《饥饿的苏丹》有感
子贡问曰:“有一言可以终身行之者乎?子曰:”其恕乎!己所不欲,勿施于人。””《论语·卫灵公子曰:“唯仁者能好人,能恶人。”“仁”侧重于社会生活中的道德行为,主要是指为人处事必须遵守道德标准。孔子倡导“仁”,是希望人们能体现出人的善良本性,在很大程度上也有助于社会风气的改善。看看中国教育培养出来的“人才”。为什么叫做“人才”而不是“才人”呢?人们的初衷总是好的,中国传统文化讲的是人之初,性本善。所以培养人才是先教导学生怎样做人然后讲求的是才学、才能。《资治通鉴·周记·周威列王二十三年》,“……才者,德之资也;德者。才之帅也……是故才德全尽谓之圣人,才德兼之谓之愚人,德胜才谓之君子,才胜德谓之小人”。从这句话可推断,中国教育培养出来的尽是“小人”了。做人重在修德,道德行为是游离于三界之外,不在五行之中的不受约束的个人的价值观。饥饿的小女孩被作为猎物岌岌可危的关键时刻,我将不会指责原作者凯文·卡特,要收到指责和控诉的应该是那些换位思考之后,选择漠视生命的人群。就算是站在记者工作的立场上,你首先作为一个人,作为一个生命,面对另一个生命受到威胁的时候,不仅没有去拯救生命,反而以一种旁观者的身份漠视生命的这种行为是可耻的。是的,当时的苏丹每天都在上演这样的悲剧,但你不该以爱莫能助的借口把所有遭受苦难的人们抛弃。每一个人都是一个独立的客体,拥有独立的生命,生命对每个人只有一次,佛家言:救人一命,胜造七级浮屠。从人心向善出发,哪怕是一颗小草,也应该享受阳光与雨水的权利。与其站在道德的最高点俯视生命,不如做一粒沙子心中无愧。2014年4月9日星期三晚于图书馆