山重水复疑无路 柳暗花明又一村：高考作文指导与优秀作文点评
写作。
1.天行健，君子以自强不息《周易》
2.露从今夜白，月是故乡明（杜甫）
3.何须浅碧深红色，自是花中第一流（李清照）
4.受光于庭户见一堂，受光于天下照四方（魏源）
5.必须敢于正视，这才可望敢想，敢说，敢做，敢当（鲁迅）
6.数风流人物，还看今朝（毛泽东）
中国文化博大精深，无数名句化育后世。读了上面六句，你有怎样的感触与思考？请以其中两三句为基础确定立意，并合理引用。写一篇文章，要求自选角度，明确文体，自拟标题；不少于800字。
思路点击：在这道作文题目的诸项要求中，较为关键的是两点，一是“以其中两三句为基础确定立意”，二是“合理引用”。在这两点中，前者是难点。因为就本题来说，显然很难看出有哪两则名句在内涵上有直接的相同或者想通之处。比如说，第1句的核心内涵是“自强”，第2句的核心内涵是“家国之情”，第3句的核心内涵是“精神高洁”，第4句的核心内涵是“开阔眼界”，第5句的核心内涵是“正视”。第6句的核心内涵具有不确定性，在不同的语言背景下可以作不同的理解和解释，但若要和前面5则名句中的任何一句找出相同点，亦非易事。因此，在写作构思时，不可能直接拿任何一则名句本身的核心内涵来作为文章的主旨。那么，怎么办呢？其实，问题并不难解决。因为任何两个概念都包含在外延更大的第三个概念中，如果用这第三个概念来作为文章的主旨，问题便可迎刃而解。
优秀习作：
莫让“自强”背黑锅
甘肃省嘉峪关市一中高二8班 张艺乔
有哪些因素影响着一个人素质的形成？魏源说：“受光于庭户见一堂，受光于天下照四方。”《易经》云：“天行健，君子以自强不息。”显然，在人的成长发展过程中，前者提出了拓宽眼界的重要性，后者则更强调进取精神的关键作用。其实，不论是拓宽眼界还是不断进取，都是自我砥砺的过程。魏源和《易经》只不过从不同角度说明：任何一个人，若不经过艰辛的自我砥砺，便不可能一飞冲天，誉满天下。
历史以丰富的事例对此做了生动的诠释。先有刺股苦读的苏秦，才有合纵抗秦的名相；若无卧薪尝胆的勾践，岂有称霸春秋的越王？如缺凿壁之光，匡衡不过一介庸夫；倘失囊萤之照，车胤岂有丞相之荣？池水尽黑，王羲之方成书圣；历经磨难，唐玄奘才见真佛。相反，天资超卓的方仲永因不再进取而沦为庸人，出身皇室的刘阿斗因沉湎酒色而亡国成奴。
然而，古人的卓越和历史的灿烂并不能消除我们心中的疑惑。因为，那些在高档酒店一掷千金的纨绔子弟总是反衬着我们出身的贫穷，那些开着豪车呼啸驰骋的都市阔少时时提醒着我们生活的平淡，那些尚未成年就已在娱乐界崭露头角的星二代常使我们倍感生命之黯淡。这些人一生下来就拥有了我们尽毕生努力都无法获得的财富和地位；那么，我们的寒窗苦读、我们的考场拼搏、我们的职场努力到底意义何在？
于是，会有人问：自强真的能改变命运吗？
我想，问题的关键在于我们怎样定义“自强”这两个字。如果你刻苦学习后仍然高考落榜，便认为自强未必有助于成就事业，那么屡试不第的蒲松龄笑了。如果你想找一份理想工作，却苦于缺少名校文凭，便认为自强未必能赢得成功，那么，哈佛辍学的比尔·盖茨笑了。如果你想干一番事业，却因资金不足而作罢，便认为自强未必能改变命运，那么白手起家的马云笑了。一言以蔽之，如果一丁点挫折就让你止步不前，一丁点磨难就让你彻底放弃，岂不是让“自强”为“懦弱”背尽了黑锅？
何况，人生的成就未必都要用金钱和地位来衡量。释迦牟尼在世时，他的所有财产只是一件法衣和一个饭钵；魏征去世后，他的全部遗产只是几十两银子和一间旧屋。杜甫终生为衣食所困，陶潜晚年被口腹催逼。可是，这些人的人生成就，又有哪位富甲一方的鸿商巨贾可比？
再说，“受光于庭户见一堂，受光于天下照四方”和“天行健，君子以自强不息”这两句话其实是不带任何功利性的。前者认为志士“受光”旨在“照四方”，旨在兼济天下；后者认为“自强不息”是“天”之道，是自然法则，是“君子”应有的精神状态。今天的我们，倘若拿获得钱的多少和官的大小来衡量“受光于天下”的价值，怀疑“自强不息”的意义，岂不是“以小人之心度君子之腹”？
匹夫不可夺志
甘肃省嘉峪关市一中高二8班 张航
且看今日世界，娱乐明星的灼灼光亮炙烤着我们的眼眸，商业大亨的滚滚财源刺激着我们的血脉，政治人物的风度气概激荡着我们的心胸。这一切，使作为小人物的我们倍感困惑：莫非我们的生命真的如此卑微？李清照为此作出了回答：“何须浅碧轻红色，自是花中第一流。”易安居士告诉我们，在纷繁喧嚣的尘世中，唯有不慕名利者才能保持生命的高贵；《周易》也为此作出了回答：“天行健，君子以自强不息。”《易经》告诉我们，哪怕命运将我们打入谷底，我们仍然要自强不息。这两句名言从不同的角度告诉我们，在物欲横流的时代，唯有内心强大者才能成为精神上的王者。
有了一颗颗星的闪耀，才有了夜空的灿烂明亮。同理，有了一个个内心强大的巨人的支撑和闪耀，才有了中华文明的源远流长，璀璨绚烂。在茹毛饮血的时代，伏羲没有向猛兽屈服，他率领着自己的族民在坎坎伐檀声中“筚路蓝缕，以启山林”。在巨浪滔天的年代，大禹没有向洪水屈服，他率领着自己的臣民将千里波光变成了万顷稼樯。在苛政猛于虎的年代，陈胜、吴广没有向暴政屈服，他们振臂高呼：“王侯将相宁有种乎？”在异族入侵的时代，岳飞没有向外强屈服，他身负“精忠报国”的母训创造了“撼泰山易，撼岳家军难”的传奇。在苦难的荒漠里，内心强大者是千年不倒的胡杨；在命运的激流中，内心强大者是劈开狂澜的砥柱。
即便没有荆棘坎坷阻挡，砥砺前行的道路上，依旧有明媚的鲜花散发出令人心醉的光芒。太平如文景，怎么少得了才调无伦的贾谊、一鸣惊人的相如？盛世如开元，怎么缺得了仗剑出蜀的青莲、登高望岳的子美？魏晋的竹林中，最美的音乐是嵇康挥锤打铁的声音；明清的深山里，最激昂的旋律是李贽离经叛道的喟叹。“何须浅碧轻红色？”“且把浮名换了低吟浅唱。”仕途失意的柳郎中用一曲曲慢词让自己成为了“花中第一流”；“何畏浮云遮望眼？”“黄州惠州詹州。”屡遭贬谪的苏东坡用用一首首壮歌让自己身在精神的最高层。
从牧羊北海的苏武到马革裹尸的黄忠，从凿通西域的张骞到闻鸡起舞的祖狄，穷困也好，显达也罢，唯有不改其志者才能够成为时代的光芒；从箪食壶浆的颜回到悬梁刺股的苏秦，从蹬车助学的白方礼到笑对解放军战士的可乐男孩，唯有能够激发民族向心力的精神才能传承千年。可在当今这个令我们为之骄傲的现代文明社会里，竟有人为了创业剪断一座宿舍楼的电线，竟有人为了两万元现金烧死借给自己十万元房款的雇主，竟有人恬不知耻地喊：“宁在宝马车里哭，也不在自行车上笑！”我们不禁要问：我们心中本有的力量，到底去了哪里？
心中的花和月
甘肃省嘉峪关市一中高二8班 郑嘉慧
易安居士一生不慕名利，清高自守，在纷繁的世态中，她之所以能淡然说：“何须浅碧深红色？”是因为她心中有一朵别样的花，这朵花素净洁白，“自是花中第一流”。杜甫一生颠沛流离，常为衣食所困，幸得茅屋，即为秋风所破；偶有浊酒，却因潦倒停杯。然而，他在身世飘零、衣食无着之际，口中所唱的却是“穷年忧黎元”，心中所感的则是“国破山河在”。即便他走到天涯海角，经历了一个又一个“露从今夜白”的夏去秋来，仍然觉得“月是故乡明”。
易安心中的那朵“花”叫高洁宁静，杜甫头上的那轮“月”是家国之思。从屈原到李白，从杜甫到李清照，洁身自好、热爱家乡、忧国忧民始终是中华士人心中常开不败的花朵，是文人头上清辉四溢的明月。
历史的天空中，不知有多少雄鹰曾一飞冲天，自以为从此便独霸苍穹；亦不知有多少风云曾遮天蔽日，自以为从此便主宰乾坤。可是，千年之后，越王坟上，“只今惟有鹧鸪飞”；吴王都外，“潮打空城寂寞回”。能高悬人们头顶的只有那轮明月，它听过阮籍的古琴声，尝过李白的杯中酒，曾随失意的苏轼泛舟赤壁，也陪寂寞的易安默立西楼；能在我们的心田里常开不败的只有那些鲜花，它曾亭立在周敦颐的池塘里，盛放在陶渊明的东篱下；曾栖身在魏晋的竹林中，绽开在盛唐的山水间。花与月相互辉映，芬芳了一个又一个时代，照亮了一颗又一颗心灵。
然而，在人类欲望随着科技发展与日俱增的今日，多数人只迷醉于物质世界的累累硕果，而冷落了心灵家园的朵朵芳华。我们精神的家园因疏于灌溉而百花凋零，我们心灵的天空因蔽于物欲而星月减辉。
我们似乎淡忘了“点一瓣心香”的感动，疏远了秦淮河上桨声灯影里的浪漫。至于张岱夜船中的闲适，估计也覆了一层灰吧。谁还能忆起“明月松间照，清泉石上流”的清冽？谁还能忆起“掬水月在手，弄花香满衣”的芬芳？谁还能忆起“花间一壶酒，对影成三人”的醇美？
或许，我们的世界过于繁华，豪宅、名车、高档服装、平板电脑、智能手机等充满了我们的视界，于是，我们便疏远了那最廉价的财富——自然；或许，我们的生活过于丰富，酒吧、KTV、网上冲浪、生日聚会、假日旅游等占据了我们的心灵，于是，我们便淡忘了那最朴素的享受——读书。
其实，如果你拿出一个黄昏，和家人来到郊外，便可与“江上之清风”“山间之明月”久别重逢；如果你舍得一个周末，关了电视来到图书馆，便可与托尔斯泰、曹雪芹促膝长谈。当你暂时放下这个纷繁喧嚣的物质世界时，你的心中便会绽开一朵清芬四溢的鲜花，你的眼前便会升起一轮清辉四射的明月。
老师点评：在立意上，这三篇作文各自不同，但在写作构思上却异曲同工。张艺乔同学以“自我砥砺”为文章主旨，从而将第1则名句中的“自强”和第4则名句中的“开阔眼界”这两个概念统一了起来；张航同学以“内心强大”为文章主旨，从而将第1则名句中的“自强”和第3则名句中的“精神高洁”这两个概念统一了起来；郑嘉慧同学以“精神家园”为文章主旨，从而将第2则名句中的“家国之情”和第3则名句中的“精神高洁”这两个概念统一了起来。这个确定立意、统一主旨的过程是至为关键的一步，走好了这一步，文章便有了灵魂，有了“一以贯之”的可能性，从而避免后面的内容因缺乏统一的主题而成一盘散沙。