白居易一篇散文 竟被邻国10余知名文人竞相“临摹”

白居易一篇散文，竟被邻国10余知名文人竞相“临摹”白居易一篇散文，竟被邻国10余知名文人竞相“临摹”

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百家号09 0906:10

唐朝伟大的诗人白居易，不仅在中国文学史上有巨大影响，其作品还深深影响了邻国日本的文学创作，整整一个平安时代，大家都以熟读白居易作品为荣，“临摹”他的作品成为一种时尚。《刘白唱和集解》、《长恨歌》及《琵琶行》等尤受欢迎。

以《刘白唱和集解》（下简称“《解》文”）为例子，《解》文创作于公元829年，全文如下：

彭城刘梦得，诗豪者也，其锋森然，少敢当者。予不量力，往往犯之。夫合应者声同，交争者力敌，一往一复，欲罢不能。繇是每制一篇，先相视草，视竟则兴作，兴作则文成。一二年来，日寻笔砚，同和赠答，不觉滋多。至太和三年春，以前纸墨所存者，凡一百三十八首。其馀乘兴扶醉，率然口号者，不在此数。因命小侄龟儿编录，勒成两卷，仍写二本，一付龟儿，一授梦得小儿嵛郎，各令收藏，附两家集。予顷以元微之唱和颇多，或在人口，常戏微之云：“仆与足下，二十年来为文友诗敌，幸也，亦不幸也。吟咏情性，播扬声名，其适遗形，其乐忘老，幸也；然江南士女，语才子者，多云元白，以子之故，使仆不得独步於吴越间，亦不幸也。”今垂老复遇梦得，得非重不幸耶？梦得梦得，文之神妙，莫先於诗。若妙与神，则吾岂敢？如梦得“雪里高山头白早，海中仙果子生迟”、“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”之句之类，真谓神妙，在在处处，应当有灵物护之，岂唯两家子侄秘藏而已。己酉岁三月五日，乐天解。

白居易

此文是《刘白唱和集》中的一篇“解”。“解”本是中国古代的一种文体，《文心雕龙》对此有解释；不过此处仅表示“序言”。此文前半，叙述《刘白唱和集》一书成书过程，先赞扬刘禹锡的才能，并说自己与之和赠，作品达138首，编成两卷后再抄成两部；文章后半部则说与刘禹锡的友情堪比与元稹的友情，夸奖刘禹锡的才能。

《解》文被邻国日本很多人奉为至宝，据日本学者后藤昭雄等人研究，日本古文献中，至少有以下一些人的作品“临摹”了白居易的《解》文。

刘禹锡

一、菅原道真

菅原道真（845—903），日本平安时代的公卿，学者。公元867年（日本贞观九年，贞观年号也是“临摹”唐朝的），他所写的《洞中小集序》就有明显受到《解》的影响。该文主要写长康亲王在“父皇”去世的隐居生活，陪伴他的不是酒水也不是音乐，而是诗歌。把这些诗集结成文，即为《洞中小集》五卷。

此《序》最后一句，“丁亥岁九月十日解”，不按照当时惯例使用年号而是用干支，并用了“解”一字，明显是在“临摹”白居易的《解》。白居易的《白氏文集》中把“解”作为文体之一，但仅仅收录《刘白唱和集解》一篇。日本学者把“解”这种文体理解为“序”，大体符合白居易的原意。

菅原道真

文中还是使用了“密藏”一词，明显也有“临摹”痕迹。《解》文“岂唯两家子侄秘藏而已”的意思是把《刘白唱和集解》抄录两部，分赠给侄子和刘禹锡的儿子，但不要仅仅自己“秘藏”；而《洞中小集序》的意思是无需隐藏。两者含义大不相同，但菅原道真可以使用“秘藏”一词，显然是有意“临摹”。

菅原道真在一首诗中有一句：“我唱无休君有子，何因编录命龟儿”。他自己解释道：“白乐天命小侄编录唱和集，故云”，可见其受《解》文影响之深。

他在另一首诗中写道：“鸟声人意两娇奢，处处相寻在在花”。显然受到《解》文倒数第二句“在在处处，应当有灵物护之”的影响。

二、纪淑望

纪淑望在《古今和歌集真名序》中，提及日本最伟大的诗人之一柿本人麻吕时写道：“民业一改，和歌渐衰。然犹有先师柿本大夫者，高振神妙之思，独步古今之间。”

这里的“神妙”一词，显然是“临摹”了《解》文的“文之神妙”和“真谓神妙”；“独步古今之间”则是“临摹”了“独步吴越之间”。

三、纪长谷雄等

据日本学者三木雅博考证，在“对诗人之间的友谊”的描写和“对于诗才的赞许”两方面，日本很多古代作品受到《解》文影响很大。

例如汉学家纪长谷雄（845—912）的《延喜以后诗序》对诗人之间友谊的描写，就是“临摹”《解》文。

而《解》文开头“彭城刘梦得，诗豪者也，其锋森然，少敢当者。”则被《本朝丽藻》中收录的诗及序“临摹”，大江匡房（1041—1111）的《暮年诗记》、藤原敦光的作品以及《仲文章》等也深受影响。

四、大江以言

992年，大江以言（955—1010）作品中写道：“天德应和之间，天下士女之语才子者，多云高俊茂能。”显然是“临摹”《解》文“然江南士女，语才子者，多云元白”一句。

天德和应和，分别是日本的年号，高俊指的高丘相如，茂能指的贺茂保胤，分别是他们学生时代所用的字。

五、藤原行成等

藤原行成（972—1028）在写信给大江匡衡（952—1012）时提及：“当时士女语才智之者，皆称翰林江主人。”翰林江主人指大江匡衡，本句显然也是“临摹”《解》文“然江南士女，语才子者，多云元白”一句。

藤原行成在另一篇文章中，显然也是“临摹”：“洛阳士女，皆谓元白再诞。”

藤原行成

927年源顺、987年藤原为时在自己的作品中也有类似的“临摹”。

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