写叶嘉莹的材料作文

篇一：2015年上海高考作文解析及范文 真题还原：写作70 人的心中总有一些坚硬的东西，也有一些柔软的东西。如何对待它们，将关系到能否造就和谐的自我。 从2015年上海高考的命题来分析来看，今年的命题依旧延续了 之前五年来的命题思路和风格。 从材料特点来看，将比喻型材料 和关系型材料合二为一，并且是在设置好的范围中谈关系。例如 2014 年上海高考作文是在“沙漠”这个范围中谈“自由”和“不 自由”，而今年的作文是在“造就和谐的自我”的范围中谈“坚硬” 和“柔软”。 从形式上来看，仍旧是“一行半”的形式。整个材料阅读起来难度不大，但是观点倾向十分清晰明了，让同学们在落笔之前无 限拓展思考的角度。材料变短了，审题的难度降低了，但是题目 内容越来越科学，依然留给考生较大的发挥空间。 从命题思维上来看，上海高考作文仍旧体现了对人性和个体生命的关注，更强调个体的主观能动性对自身的塑造，同时体现了 哲学的思辨性。那是不是上海今年的高考并没有体现出变化呢？ 周老师认为并非如此，综观近几年的上海高考作文题，可以看出 命题者的别具匠心。 首先是将常规的各种类型作文题考查点综合起来，这一综合，就拓展了考生的思路和写作的范围。比如今年的材料中，对于“坚 硬”、“柔软”的分析可以从不同层面引发出去，也可以和社会现 象、当今人们的心理结合起来，这样就可以把这个材料写“活”， 体现作文的思想性。 其次是观点倾向更清晰，本则材料明确提出了我们要“对待”自己心中的“坚硬”和“柔软”，以达到“造就和谐的自我”的目 的，所以过程和方法是多样的，而最后的结果导向是明确的。这 样看来，今年的作文题目相比于前几年就更加科学了。 考生都比较容易找到材料中的关键词——“坚硬”、“柔软”、“和谐的自我”。这里，周老师要提醒同学们的是：在材料中还有一句 不可忽视，造就和谐的自我并不是把心中原有的东西随意组合就 可以了，关键是“如何对待它们”。所以这一点是我们要拓展出去 的，也是我们在设定立意时要重点思考的，能够体现创新的部分。 大部分同学们都会从这个题目中想到人的性格对自我的塑造，这是材料本身向我们展示的内容——“人的心中”。那么进一步思 考，我们这样做的目的是为了造就和谐的自我，具体来说就是更 好的处世或者塑造更好的人生观世界观。这种思考也是高考命题 的最终准则。所以，其实坚硬和柔软对应的也可以是一种处世的 态度，或者是思考问题的维度和方式。 从性格的角度：硬——性格的坚强；软——性格的柔韧。例如水，硬：水滴石穿；软：上善若水。 从处世的角度：硬——坚持原则；软——处事变通。 从思考方式的角度：硬——硬性的科学准则（理智）；软——文学、艺术、情感（感性）。 以上的材料分析方法，在我们之前的课程中，老师都有按步骤给同学们分析过，如果同学们在考场上能够按这个思路来看材料， 是不是觉得可以写作的角度更加广泛了呢？ 以上三种材料对应的就是该材料作文横向上的三种立意，对于这三种立意，同学们要注意的是一定要体现其中的关系，也就是 在写作时注意思辨。因为本则材料有明显的观点倾向，所以要辩 证的取坚硬和柔软的长处，不要偏指一方。另外，还可以从纵向 的角度对这一问题进行深入的探究，比如选取一个角度，从历史 谈到现实，重点在于证明这一观点的正确性和意义、价值。 分析“唯科学是崇”是宾语前置，意思是“只崇尚科学”，“唯”字特别重要。鲁迅认为“只崇尚科学”，“则人生将归于枯 寂”。那么，还需要什么东西才能使得人生有滋有味？——是文学， 是艺术，是人性，是良知，是人伦，是情感，是善良。总之，是 总的来说，只要同学们能够准确审题，做到不偏题，并能够眼观社会，发掘人性，从情感性、思辨性入手写出材料蕴含的深意， 做到语言流畅、思维清晰，就能够写出非常好的考场作文。 人的心中总有一些坚硬的东西，也有一些柔软的东西，如何对待它们，将关系到能否造就和谐的自我。 自选角度，自拟题目，写一篇不少于800 字的文章（不要写成 诗歌）。 洋洋五千言神秘而辽远的《老子》中有这样的话语：“高下相倾，音声相和”。只有音与声相和，才能交织出和谐的韵律；作为独立 的人类个体，我们的内心也是坚硬与柔软并存，必以合适的方式 面对这种存在状态，方能造就谐和的自我。 我们的内心可以柔情温婉，也可以坚韧刚劲。民国时期有很多养尊处优的大家小姐，在温存雅致的氛围中成长，柔情似水，温 情楚楚，后来战争突起，风云忽变，在生存环境的剧烈摇摆下， 很多大家闺秀都不是软弱绝倒，而是调动起内心坚韧的一面，支 撑起家人的生活。中国古典诗词研究界的叶嘉莹先生、复旦校花 严幼韵女士，无不如此。正是这种刚柔相济，使她们内心谐和， 叶嘉莹先生才能在高龄之下精神矍铄，身体已老，但心灵还在诗 词研究上生生不已；严幼韵女士才能始终保持高雅仪态，身体也 已年过百年，精神依然自在活泼。 我们的内心应该要追求柔软的感性，也应该握住冰冷的理性。我们可以带着丰富的情感来体验人生，情感的悸动会给我们生命 的惊喜，然而，一味跟着感觉前行，人必定会迷失自我，不知所 来为何。当然，如果只以绝对理性作为自己的导引，固然可以活 得清晰，目标明确，但似乎也会错失柔软的呵护，也会失去体验 感性之美的契机。莎翁的剧本，以理性的角度看，处处都是张扬 的激情与夸张的文采，但正是这种永恒的艺术的感性之美，“引导 我们上升”。英国的罗素研究数学与哲学，对一个事物总有犀利澄 澈的分析，是非黑白，过往将来，至今看来转自：wWw.bdFqy.com 文摘:写叶嘉莹的材料作文仍震彻人心，但他同时也是感性发达的人，他有“对知识的渴求”，更有对“爱情的渴望”，有 “对人类苦难不可抑止的同情”，他是一个非常和谐的个体，因此 才在学术研究上十分出色，更在人际交往中张弛自如。 人人心中都有柔软与坚硬，如何调动软硬，才是终极的大智慧，它会造就一个真正和谐的人。而老子的“音声相和”中，音与声 的比重，也是最后是否能奏出和谐旋律的重点。其实本能的反应 会帮助我们调和软硬的比例，但要更精进，每个个体必须从自己 的特性出发，去感悟，去试炼，去无限接近最和谐的自我。 一个和谐的自我，里面必定深藏着一份高贵独立，还深藏着一份亲切可依。 古老的传统崇尚男子要坚硬如磐石，而女子应柔情似水。孰不知，正如材料所言，人心中总有一些坚硬的东西，也有一些柔软 的东西，不管男女，坚与柔，共存于我们的内心。我们需要做的， 只是让内心的刚与柔有效地为我们所用，塑造出和谐的内心。 作为一个新时代的女性，我提倡做一个刚柔并济，内心和谐的女汉子。 当然，这并不是说让传统的性别角色发生改变甚至模糊化。“女汉子”在内在方面应注重修炼“汉子”的“神”，即有独立的精神、 坚强的内心、大度的气质，即“坚硬”的一面。同时，又要具备 一颗善解人意和温柔的心，在“形”方面，不忘记自己是女性角 色，刚柔并济，软硬兼备，相得益彰，这样才会不忘初心，内心 和谐，人见人爱。 自古以来，中国不乏名垂青史的“女汉子”，如花木兰、武则天、穆桂英等等。每每提到这些“女汉子”，我想我们的内心不会不涌 起赞叹与崇敬。但在众多“女汉子”中，杀气、勇猛给我们的印 象更多，因此，我更喜欢木兰。木兰是“美少女战士”，表现了巾 帼英雄的本色，而她也是一个好女儿，对父亲有一颗滚烫的爱心， 善于理解当时家庭的困境，重视家庭的温暖。驰骋疆场荣归故里 时，她不忘自己是女儿身，婉拒功名，她尊重了自己的内心，该 刚时刚，该柔时柔，兼容并包。 我们还看得到另一种“女汉子”，她们表面柔弱，但内心里，却有一根“东西南北风”都吹不断的精神脊梁，使他们伫立在我们 的视野中，不动不摇。比如林徽因，“形”方面，她文文弱弱一体 态，具有着诗人的美感与想象力。但一旦走出“太太的客厅”，林 徽因便成为一个严谨求实的科学工作者。即便因多年结核病，两 肺布满空洞，肾脏被切除一侧，她也拼着生命在事业之路上不止 脚步地前行，主持设计新中国国徽，呼吁文物保护，与梁思成一 起上书国务院，陈词呐喊，殚精竭力。林徽因，因美丽温柔与顽 强实现建筑家的才华而流芳百世。 一个美丽的女子流传下来的如果单纯是美丽温柔，那么这种美丽温柔难免单薄并苍白；一个女子如果只懂得在生活的洪流中战 斗，那又与男子何异？确实，女子的身份，要扮演好，确实不容 女权时代，“女汉子”时代，我觉得我们对女子的理解或多或少有一些偏差。网上曾出现过这样一件事，有记者街头采访“你妈 逼你相亲了吗?”遭遇一位扛着水桶的“女汉子”的神回复“你觉 得我需要男朋友吗？”。一时间，这位扛水桶女汉子在网上收获无 数点赞。甚至出现了所谓的“女汉子”中的“战斗机”“给我听好 了，：男人对我来说是没用的，因为钱我会挣，地我会扫，饭我会 做，架我会打?”。这样演变下去，这个社会就太剑拔弩张了，将 造就更多不可一世的女子，还有什么内心和谐可言？ 正如老鹰也有栖息柳枝的时候，消毒用的酒精并非越浓越好，最有效的浓度，应调得柔和些，渗透进去，效果才佳。在我们的 生活中也应当是刚柔并济，在不同的情形，不同的事态下选择合 适的应对方式，这样才能尊崇内心和谐。 尤其是一个“女汉子”，仅有刚的生活，极乏温情，难免让人望而生畏；仅有柔的生活，也只能沦为不曾向前而碌碌无为的一生， 唯有刚柔并济，让刚与柔完美调和后的生活才能在风雨中冲破重 围，看见绚烂的彩虹。“我想成为一棵树，站成永恒，一半在尘土 里安详，一半在空中飞扬，一半洒落阴凉，一半沐浴阳光”，让我 们谨记三毛的这句箴言，让内心和谐，做一个坚柔并济有至高智 慧的“女汉子”。 人们总以为，科学的目的是追求真理。科学家们、各专业研究者们孜孜不倦所追求的，仅是板上钉钉的律条、坚硬如石的真理。 殊不知，世间除了坚硬的科学理性，还有一些东西不可缺失。老 子所说的 爱因斯坦曾说：“仅凭知识和技巧并不能给人类的生活带来尊严与幸福。”鲁迅亦称“若举世唯科学是从，则人生将归于枯寂。” 仅仅追求科学、追求知识、追求理性，人类社会终将如同冬日树 木，仅剩枯槁的枝条；人生的滋味也将苍白如纸，无甚色彩。那 么，究竟添些什么能使世间枯木再逢春、纸上空白再生色呢？ 就像一具刚强的躯壳，科学将人们引入真理与思辨的殿堂后，就正襟危坐，雍容弘大却又冰冷艰涩。而人文情感，则是一股股 暖流，穿透了寒冷彻骨的深潭，到达尘世抚慰人心；又是一枝枝 藤蔓，萦绕着科学殿堂的冰冷墙板，生出绿色的希望之花。它使 人生瞬息间活色生香，也给人们带来暖意。人终其一生不懈地追 求的，应是坚硬的知识理性与柔软的人文情感之兼容并济，达到 人生的“大成”与“大盈”。 所以哲学家罗素会说，对爱情的渴望、对知识的追求、对人类苦难不可遏制的深情，是支配他一生单纯而强烈的情感。人生中， 既应追求坚硬的知识理性，亦不可放弃柔软的人文情感。古今中 外之大成者，概莫能外。假若张衡一生专注地震仪而无暇他顾， 那么《二京赋》的华篇便永寂太古；假若钱钟书仅埋首浩瀚书堆 专研学问，那么《围城》之嬉笑怒骂趣味横生便不为我辈所识。 达芬奇的奇妙画笔下，除了精细的人体解剖图，还有神秘的蒙娜 丽莎；爱因斯坦的超人大脑中，除了枯燥的物理公式，还有美妙 的乐谱。在他们的眼中，世界不只是单调无味的科学知识拼凑体， 而是充满了丰富多姿的色彩与情感。 我们夜观天象，看到的不应只是五行北斗等天体的运转，还可体会老杜发自肺腑的“每依北斗望京华”的感喟。我们仰望星空， 除了探索霍金“多重宇宙”的可能性，仍可想象缪塞眼中的星星 是如何为夜的外套悬上“一滴银色的伤心泪珠”。 11年：作文（2）阅读下面材料，选择感悟最深的一点，自拟题 目，写一篇文章。 月20日，国务院常务会议通过决议，将《徐霞客游记》 开篇日 5 月19 日定为"中国旅游日"。旅游日当天，在 徐霞客开游地浙江宁海，多家机构联合举办了"2011 校大学生寻访徐霞客足迹"活动，参与者亲身体会了"读万卷书、行万里路"知行合一的徐霞客精神。 徐霞客是明代地理学家，自幼好读古今史籍、图经地志，立志要"历九州，登五岳"。他 22 岁开始出游，在 30 多年 的徒步旅行考察中，备尝艰辛，足迹遍及大半个中国。他将观察 所得，按日记载，为我们留下了具有地理学价值和文学价值的《徐 霞客游记》。 （2）文体不限。（3）不少于500 12年：作文（2）阅读下面材料，选择感悟最深的一点，自拟 题目，写一篇文章。 月28日，唐山市发生了4.8 级地震，有专家表示，这 次地震是1976 年唐山大地震的余震。 当时滦南县英才中学震感强烈，课桌晃起来，桌上杯子里的水也跟着颤动，接着又是一次晃动，班里一个应灵敏的男生喊道： "地震了！" 同学们的第一反应是就地躲好，因脚伤而打着石膏的常钊却有些不知所措。这时，坐在他右边的强智杰向他靠过来，单膝跪地， 用上半身护信他的头，担心天花扳掉下来砸到没法躲避的常钊。 常钊，其他四位同学也立刻过来协助。6个人用40 多秒的时间 走完了从3 楼下来的50 多级台阶。一路上，常钊紧紧抑住孙鲲， 不停地说谢谢，眼圈也红了，最后还是忍不住流泪。 事后，不善言辞的孙鲲说："当时什么都没想，只是觉得常钊腿脚不便，不能把他留在危险的教室里。"强智杰也回 想说："现在都觉得有些后怕，如果再来一次余震，也许我 们都会被埋在底下。但大家都记得，每次防震演练后校长都会说， 无论在什么情况下都不能抛弃任何一个人。"（摘编自《中 国青年报》） 作文要求： （1）要自由、有创意地表达出真情实感。（2）除诗歌外，其 它文体不限。 （3）不少于500 14年：题目二：阅读下面材料，以一个自己最深的心得立意， 写一篇文章， 叶嘉莹上课喜欢随讲随写，年轻时每堂课她都会写满一黑板的字，写完再擦，擦完又写。她的手常因接触太多粉笔而过敏，手 指常常贴着胶布。 最近一次给南开学子上课，89岁的叶嘉莹站着讲了两个小时， 一口水也没有喝。上课时她把诗句随手写在白纸上投影给同学们 看，下课后白纸已经堆了厚厚一打。 迄今，叶嘉莹整理保存的讲课录音累计2000小时以上。近两年， 她每次从加拿大回国，都会捎回一些音频、视频资料，陆陆续续 已经运回十几箱。她说，如果以后老得无法讲课，她还可以带着 学生把这些资料整理出来，与大家分享。 13年：作文（2）阅读下面材料，选择感悟最深的一点，自拟题 “十四岁那年，一位会看相的同乡对我母亲说：‘你儿子眼眸无神，骨瘦如柴，未来恐难成大器。’母亲安慰和鼓励我说：‘阿诚， 天命难算，上天一定会厚待善良、努力的人。’当年我们一家生活 在战乱、父亲病故、贫穷三重合奏的悲歌中。我那时唯一的信念 就是——建立更好的自己，才能建立更好的未来。” “你成功地追求自我，前途光明远大，那么下一阶段的追求目标是什么？我们活着又是为了什么？我认为人最大的悲哀是无 聊，患上漠不关心的冷淡症，套上自命不凡的枷锁。有能力的人， 要为人类谋幸福。历史上很多有创意、有抱负的人和群体，同心 合力，在追求无我中，推动社会改革进步。” “各位同学，我们不一定是拯救世界的英雄，但我们谨守正知、正行、正念。因此我们可以高声回应社会：我们一生未曾不仁不 义、不善不正。让我们一起共勉，同塑美好的世界。” （摘自《李嘉诚在长江商学院十周年庆典上的演讲》）作文要 （1）要自由、有创意地表达出真情实感。（2）除诗歌外，其 它文体不限。 （3）不少于500 15沉浸于量子世界十余载，追求小量子里的大“梦想”。他们坚 持不懈，追求极致，发现了量子反常霍尔效应。这是继美国物理 学家霍尔于1880 年发现反常霍尔效应130 多年后，人类首次实现 其量子化。 认识薛其坤的人几乎都知道他近乎苦行的生活轨迹。 早上7 点进实验室，晚上11 点才离开，这样的作息时间，他已经 坚持了整整 20 年。在薛其坤看来，“全世界从事实验物理研究并 取得重要成就的 科学研究的刻苦不是常人所能坚持的。薛其坤认为进入了这个科学世界，应该以苦为乐，这样的坚持是一种享受。他在紧张的 工作中体会到的是快乐，而非痛苦。（坚持） 凭借对科学的好奇心，对工作的热爱，对科研的责任心与担当，对信念的坚守，薛其坤及其团队勇于探索，刻苦钻研，终于向国 际科学界“亮剑”。（好奇心和探索精神、热爱工作、责任、信念、 团队意识） “把科研工作一步一步做上去，把学生一个一个培养出来，唯有如此才能为实现中华民族伟大复兴的‘中国梦’贡献出自己的 力量。”这就是这位科学追梦人如今最朴素的愿望。 （国家梦想 与知识传承） 09年假如初三不再补课 10 端午的味道11 远去的声音14 那时花开15 春嫩不惧寒16 吉林市历年中考文言文考试篇目2009 《岳阳楼记》2010 《小石潭记》《记承天寺夜游》2012 《生于忧患，死于安乐》 2013 《醉翁亭记》2014 《爱莲说》《陋室铭》2015 《三峡》2016 《送东阳马生序》2012 《曹刿论战》2013 忌讽齐王纳谏》2014 吉林市历年中考文言文考试篇目2009 年《岳阳楼记》 2010 2011年《小石潭记》《记承天寺夜游》 2012 年《生于忧患，死 于安乐》 2013 年《醉翁亭记》 2014 年《爱莲说》《陋室铭》 2015 年《三峡》 2016《桃花源记》 2012年《曹刿论战》 2013 2014年《湖心亭看雪》 2015 篇三：2016年新材料作文十大命题 2016年高考作文题目预测10 篇优秀范文 预测作文题目一： 把握自己，永不言弃 在美国尤金举行的2015年国际田联钻石联赛尤金站比赛，中国 飞人苏炳添在男子100 米比赛中，以9 秒99 的成绩并列季军。苏 炳添成功夺牌让中国人倍受鼓舞。他是中国的骄傲，更是亚洲的 骄傲。他不到最后一秒不放弃的精神，更值得我们深思与学习。 人生想要成就一番事业，就必须专注执着，正确科学地把握自己， 永不言弃的精神，才能取得成功。专注精神，不受干扰，是一种 智慧。这是一种精神，一种成功所必须的精神。他，年仅25 就获得了获得了神学哲学双学位。如果他愿意，他随时可以成为巴赫音乐最正统的接班人，这就是史怀哲传奇的青年人生。然而， 外界的鲜花掌声，舆论的吹捧没有给这个理性的年轻人带来一丝 的浮躁。29 岁时，他决定从零基础学习医学，拯救非洲难民。从 此，他把毕生的精力，都专注地奉献给了非洲医疗事业，在蛮荒 丛林中度过余生。被誉为“非洲之父”的他，临终时由衷感慨： “上帝啊!当跑的路我跑过了，尽力了，我一生扎实的活过了!”史 怀哲的一生可谓专注地做到了追随奉献的本心，做了最真实的自 己。可见，人想要做好一件事，必须要具有专注精神，才能集中 精力，全力以赴。 努力拼搏，科学追求，是一种能力。“莲实有心应不死，人生易老梦偏痴。”南开马蹄湖畔的亲笔题诗，正是叶嘉莹先生一生的写 照。已九十岁高龄的她是中国古典诗词研究领域的开拓者。她研 究的方法讲究科学，充分利用优势，她大半生漂泊，所到之处， 从孩子到成人，传播的方法都是让人喜闻乐见，她也从中得到启 发。叶先生曾说，她的根在祖国，她要为祖国永远留下古典诗歌 的财富。于是，人们依旧能在世界各地华人文化圈内，看到她忙 碌的身影。她的一生的努力也终让一代年轻人感受到了中国古典 诗词的魅力。她因此成为当今诗坛传播中国古典文化的一员宿将。 不管形势如何变化，她的科学精神和执着的卓越的内涵，却始终 没有改变，精神矍铄，风采依旧，真是“莲实有心”“梦偏痴”。 所以，要成就一番事业，执着的精神加上科学的态度，才是成功 的双翼。 永不放弃，更是一种高宝贵的品质。在成功的路上，一定会遇到许多许许多多困难，只有那些不畏艰险，执着追求的人才有希 望达到顶点。他生来就没有四肢，独特的外表让人铭记。他就是 享誉全球的演说家尼克.胡哲。少年时饱受嘲讽，让他闪过轻生念 头。但跳进浴缸前他改变了想法，他想要清醒地活着。于是，他 苦练演说技巧，到世界各地寻找机会。在被拒绝上百次之后，终 于感动了世人。凭着出色的励志演讲，他赢得全球的尊敬。三十 出头 也拥有了自己的公司。他说：“没手、没脚、没烦恼。”因此，他的乐观与坚忍终于带他度过了最艰苦的岁月，终于驶向成功的 彼岸。 奥斯特洛夫斯基说：“人的生命，似洪水在奔流，不遇到岛屿暗礁，难以激起美丽的浪花。”这是强者留下的箴言，也是成功的借 鉴。专注执着，科学追求，是打开成功之门的三把钥匙。 2.开篇引用材料，简短分析，引出中心。中间三段分论点+引述+举例+论述+结论，段落严谨。 3.结尾再现论点，照应手段，引用名人名言，深化升华了中心。全文结构严谨，层次清晰。 预测作文题目 阅读下面的材料，写一篇不少于800字的作文60 际田联钻石联赛尤金站比赛，中国飞人苏炳添在男子100 米比赛 秒99的成绩并列获得季军。苏炳添就此成为历史上首位 突破 10 秒大关的黄种人。 赛后苏炳添说：这次赛前，刘翔给我 了很大鼓励，要我注意起跑节奏，进入途中跑后也要把握节奏， 不要乱。今天比赛我完全是跑自己的，没有看任何人，从起跑到 刺都是非常专注地在跑。刘翔也激动地表示：“我赛前也跟他说，起跑一定要稳，起跑、途中跑和后程一定要配合好，自己跑自己 的，不到最后一刻决不放弃!” 使用新技术，成绩获突破。去年， 外籍教练发现他原来先出右脚的起跑方式不科学合理，于是指导 他进行技术改造，采用的是出发先出左脚的新技术，并建立了中 途跑过渡自然的技术，更改之后他实现了技术的突破。 预测作文 二：留下余地，活出品位 题目读下列文字，写篇不少于800字的文章。 有一天，狼发现山脚下有一个洞，各种动物由此通过。狼非常高兴，它想，守住山洞就可以捕获各种猎物。于是，它堵上洞的 另一端，单等动物们来送死。 第一天，来了一只羊，狼追上去，羊拼命地逃，最终从一个小偏洞仓皇逃窜。狼气急败坏地堵上那个小洞。第二天，来了一只 兔子，狼奋力追捕，结果，兔子从洞侧面一个更小一点的洞逃生 了。于是，狼把类似大小的洞全堵上了。第三天，来了一只小松 鼠，狼飞奔过去，追得小松鼠上蹿下跳，最终，小松鼠从洞顶的 一个通道跑掉了。狼非常气愤，于是，它堵塞了山洞里的所有窟 窿，把整个山洞堵得水泄不通，狼对自己的措施非常得意。 第四天，来了一只老虎，狼吓坏了，拔腿就跑。老虎穷追不舍，狼在山洞里跑来跑去，由于没有出口，无法逃脱，最终，被老虎 吃掉了。 要求全面理解材料，但可以选择一个侧面、一个角度构思作文，自主确定立意，确定文体，确定标题;不要脱离材料内容及含意的 范围作文，不要套作，不得抄袭。 老虎穷追不舍，狼在山洞里跑来跑去，由于没有出口，无法逃脱，最终被老虎吃掉了。这只狼比灰太狼还要倒霉。它忙碌了三 天，却是自掘坟墓。它之所以死亡，固然有弱肉强食的原因，但 最重要的是它没给自己留下余地。如果人如此狼，则品位太低。 “背水一战“、“置之死地而后生”的情况的确是有的，但还是多 条后路比较好。 余地留给自己。河南巩义的康百万庄园的堂屋上挂着一块匾，上书“留余”二字。宽备窄用，生意兴隆，康家便有了骏马一天 也跑不了一圈的大庄园。庄园里还有一条精心设计的地道，以便 主人在紧急情况下逃脱。山西平遥古城的县衙里也有一条地道。 这些都是留后路的例子。 余地留给他人。人大多不是圣人，尴尬时需要一个台阶，穷困时需要一点救助，绝望时需要一条出路，如果没有回旋余地，必 然激化他们与社会的矛盾。 余地留给生命。为什么要“网开一面”?为什么提倡“不涸泽而渔，不焚林而猎”?因为一个人把一个地区的动物都灭了，周围的 人吃什么?这个人的子孙吃什么?现在东海每年都有禁渔期，草原 也有禁牧期，希望“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”的美丽 画面更多地出现。 余地留给艺术。中国画大都讲究“留白”，给欣赏者留下想象的空间。“刻削之道，鼻莫如大，目莫如小。鼻大可小，小不可大也; 目小可大，大不可小也。”雕刻也需要留下修改的余地。琵琶女在 演奏中也曾出现这样的情景：“间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。 冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。别有幽愁暗恨生，此时无声 胜有声。”这是音乐上的“留白”。白居易写完琵琶女的演奏后， 并未急于收笔，而是写了“东船西舫悄无言，唯见江心 秋月白”二句，让人产生“舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇”的遐思，则是文学上的“留白”，深得艺术的要旨。 余地产生品位。比尔盖茨主动退位，让人感到亲切;本拉登搞恐怖袭击，只能自断后路。美国耗时十年，终于将其击毙。老 虎再贪婪，也会给秃鹫和鬣狗留一副狼的骨架的。衣服宽松则舒 适，时间宽裕则悠闲，空间宽阔则坦荡，心胸宽广则豁达。 中心是令人向往的地方，处于中心地带往往有诸多便利、机会和认同。当然也有人在中心地带迷失，最终边缘化。 边缘是让人平静的地方，它的质朴和别样让生活其中的人受益良多，甚至还吸引中心的人们探寻它的魅力。只要不沉沦，边缘 也可以是中心。 无论是抽象还是具体，总有中心边缘之分。中心与边缘这对关系是辩证存在的，在边缘的映衬下，中心显得更加“高大上”，拥 有着更多的便利、机会和认同。因此，中心成了大多数人的向往 和追逐的目标，在边缘的人们努力奔向着中心。重要的是，不必 在乎自己在边缘的处境，心中要坚信会进入中心。 世上没有绝对的公平，有的人一出生就含着金勺子，便成为中心;而绝大多数人只能从边缘眺望中心，通过自己的努力成为中 心。你可以现在在边缘，但绝不能抱怨，如果你想成为中心，就 一定要心系中心转载于:www.Zw2.cN 网，渴望到中心，甚至成为中心。“重要的不是你是谁，重要的你想成为谁。” 心系中心，哪怕身在边缘。唯有此，在边缘的我们会从眺望中心， 变为迈入中心。 “感到自己在这个世界上是件多余的装饰品，那是很难堪的;活着而又没有目标是可怕的。”契诃夫这样感叹道。诚然，追求更好 的生活、更高的目标是人之天性，从边缘想挤进中心也是无可厚 非的。罗本岛锌皮房中的曼德拉可谓地处政治的边缘，但他却心 系缓解种族矛盾的中心，27 年不忘初衷，用自己伟大的心灵为南 非民主建设架起桥梁。27 年的牢狱生 活，在边缘的小角落，但不仅没有削弱曼德拉目标，反而使他更加坚信自己的信念，身在监狱，心却一直紧随南非政坛。可见， 无论身在多偏僻的边缘，心系中心是秘诀。 “没有了希望，一个人就不能维持他的信仰，保守他的精神，或保全他的内心纯洁。”巴尔扎克如是思考。是的，心系中心，是 保持在边缘却亦能拥有持续追逐中心的希望。正如北宋范仲淹在 四次被贬谪后，在“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君” 时，亦能倡导“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”之高尚节操。 虽距皇帝千里之遥，却心系皇帝，永远在心中贴近中心。 心系中 心，就不畏身处边缘，无论迈入中心的机会多么渺茫，但那毕竟 是心中的希望。那是潘多拉魔盒中人类最后的法宝，可能会在不 知不觉中助你迈入那曾经眺望无数次的中心。 中心之处，不乏香车宝马，川流不息，更有繁花似锦，碧树银台。只怕庸人忙忙碌碌，迷失在了中心地带的拥塞，似锦的人生 最后还是沦为平庸。 边缘之隅，兴许大雪弥漫，星空暗淡，平添彻骨寒意，无限悲凉。只要人心永不沉沦，去探寻那边缘地域的魅力，平凡的生活 终究也会流光溢彩。 帕斯卡尔曾说：“人，是一位失掉王位的国王。”的确，我们从生活的夹缝中获益良多的过程，实际上，就是人在找寻属于自己 王位的过程。要知道，普天之下，莫非王土，就像梁衡所说：“正 常生活中人人可以为王，只是我们不必在意这王国的大小。”无论 你身处何方，若是你心笃定，永不沉沦，纵然只是村夫之乐、平 民之趣，也可以变成沉甸甸的王冠，在边缘的帷幕前熠熠生辉， 闪耀着如中心地带般的光芒。 其实，大多时候，最明亮的中心地带总是最迷惘，最繁华的庙堂之高却总是最凄凉;最冷清的边缘之处不见得没有花开遍野，最寂 寥的江湖之远不一定缺失铁血燕然。六朝之后，初唐的社会靡艳 娇奢，多少白衣飘飘的诗人，渴望着一赋动帝王，招封至京城。 于是，他们于洛阳，吟咏自己安享富贵的闲情逸致;于长安，描写 帝王城居的宏丽繁盛来讴歌太平。纵然是身居旖丽的中心，可那 满纸的六朝遗风，通篇的靡靡之音，是换不来认可的。 当那份繁华，无缘得触，当他们被迫远离京城，当赴任偏远之地漫游道中。他们才真正的发现，江湖之远的忧患之作，比那庙 堂之高的盛世繁华，更有价值。于是，才会有抽离繁华之外的惊 警，流芳万世。年年岁岁花相似，岁岁年年人亦同，古有忧国忧 民的诗人，恣意纵横，一字千钧;今有“走到人生边上”的低调作 家，陶陶然专心治学。 篇二：2016高考作文实用素材集锦 2016高考作文实用素材集锦（分类整理） 2、如果一个人不知道他要驶向哪个码头，那么，任何风都不会是顺风。——塞涅卡（要明确目标） 唐僧取经：1000多年前，也就是公元627 年，为了弘扬佛教文 化，为了普渡苍生，唐朝和尚玄奘走上了去印度取经的道路。一 路上餐风宿露，饥寒交迫，历尽磨难，于公元 643 年春，回到长 安。16 年的艰难跋涉，玄奘带来了佛经74 部，又用19 年的时间， 翻译出经卷1300 多卷。同时，他还为我们留下了一部伟大的地理 著作《大唐西域记》。 唐僧对信念的追求感动了一代又一代人，其中有一个就是吴承恩。他据此写下了我国著名的神魔小说《西游记》。为求取真经普 渡众生，唐僧、孙悟空师徒四人，一路上降妖伏魔，克服了九九 八十一难，最终修成正果。（也可用在“读经典”、“克服困难”、 “毅力”、“脚印”：在大漠、在沙滩、在藻泽，在泥泞的小路，在 人迹罕至的地方?一行行、深深浅浅、迂回曲折，伸向远方） 精卫填海：有一个美丽的传说，远古时代，炎帝神农有一个女儿叫女娲，有一次，她到东海去游玩，不幸被海浪吞没。女娲死 后变成了一只小鸟，叫“精卫”。“精卫”为了不让后人有和自己 一样惨痛的经历，于是每天从发鸠山上衔来小石子、树枝，发誓 要填平东海。（正面理解：人要有信念。虽然这是一则神话传说， 但是它的精神鼓舞着一代又一代有志者为实现目标、信念而不懈 努力。反面理解：理想、信念、目标的确立要符合实际。） 次出海，不幸遇到风浪，无淡水，无粮食，又迷失方向漂到海南岛。鉴真本人因病双目失明，几经周折又回到扬州。5 年后， 鉴真毅然再次东渡，终于到达日本，在奈良修建了著名的唐招提 寺，弘扬佛教文化，传播中日友谊。（理想、意志、毅力、克服困 愚公移山：愚公的家门前有两座大山，挡住了他家的出路。愚公率领全家子孙每天挖山不止，相信终有一天，会搬走挡在门前 的大山的：毛泽东以此激励中国人民要有这样的精神来推翻压在 我们民族身上的三座大山，我们真的做到了。（反过来，也可以用 在要学会“变通”上。你想，是 搬山容易呢还是搬家容易呢？打破常规，开拓思路，事情就变得容易起来。牛顿说：科学是在不断改变思维角度的探索中前进的。） 我要周游世界：1818年一个夏天的晚上，九岁的达尔文对他父 亲说：我想世界上肯定还有许多未被发现的奥秘，将来我要周游 世界。为此他一直在作准备，在希鲁兹伯里学校，校长斥责他是 个“不务正业”的学生。1831 年12 月27 日，达尔文终于搭上了 “贝格尔”战舰，开始了环球生物考察，提出“物竞天择，适者 生存”的理论，《物种起源》就是他这次环球之行的结晶。 孔子目睹春秋大乱，决心为恢复西周礼治而奋斗。为此，他周游列国，但始终未能如愿。刘备的理想是“攘锄奸凶，兴复汉室”， 但一个王朝的兴衰，有其复杂的缘由，他最终只能饮恨白帝城。 周恩来立志“为中华民族之崛起而读书”，他奋斗一生，终成为共 和国伟业的缔造者之一。电磁学之父法拉第说：拼命去争取成功， 但不要期望一定会成功。牛顿晚年的愿望是用科学来证明上帝的 存在，可惜这是完全不可能的。 （分析：这是一组关于人生理想的材料，这些名人奋斗的历史告诉我们，人生必须树立远大的理想，没有理想的人生，就好似 一艘远航在大海上的巨轮缺乏罗盘。由是得出论题：人生须树立 远大的理想。孔子、刘备以及晚年的牛顿，他们为理想奋斗不止， 但均未能如愿，周恩来、法拉第的理想却实现了。这是为什么呢？ 因为理想能否实现，取决于它是否顺应了人民的意愿、历史的必 然及科学的规律。由是得出结论：应树立正确的理想。 名言：1、懦夫未死之前，已死过数次；勇士一生只死一次。——莎士比亚 3、真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。——鲁迅 廉颇蔺相如：蔺相如在秦王面前，怒发冲冠，警告秦王将“以颈血溅大王矣”，这无疑是一种勇气，是一种在强权面前不屈服、 不弯腰的勇气；廉颇肉袒负荆，到蔺相如门前谢罪，这也是一种 勇气，是一种勇于承认错误、知错即改的勇气；列宁打碎了姑妈 家的花瓶，不敢声张，后来写信承认是自己打碎了花瓶，这同样 是一种勇气，是诚实带来的勇气。新航路的开辟是面对不可预测 结局的勇气；科学探索是人类战胜未来的勇气。勇气能最大限度 地让生命焕发光彩。孟子说过：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武 不能屈。”这其中，难道就没有勇气吗？ 勇气可以表现在各种地方。讲真话需要勇气；面对接二连三的挫折，能振作精神屡败屡战，需要勇气；技不如人，要向人讨教， 要迎头赶上，同样需要勇气；面对案头堆积如山的案卷，埋头苦 读，奋笔疾书，这还是一种勇气?//面对外族入侵，有志之士投 笔从戎；面对SARS 病毒，白衣战士奋不顾身；面对大雪、严寒、 洪水、歹徒，我们的解放军战士、武警官兵各个冲锋在前，舍生 忘死?每个人都有让勇气焕发光彩的时候。战胜私欲、战胜自我， 你就会变得更高尚，更强大。（后面几则事例可用在以“爱”为题 的文章中） 勇气是一个人内心精神、品质丰满、高尚的外在表现形式，一个灵魂空虚的人是不具备“勇气”的。他们可能会争强斗勇，但 那是匹夫逞能，那严格地说，不能叫勇。在中华民族勤劳勇敢的 历史上，是没有他们一席之地的。 面对小偷睁一只眼闭一只眼，遇到困难绕道走，在需要挺身而出的地方不敢讲真话，这样的人和事在现实社会中是屡见不鲜的。 项羽刚愎自用，自己断送了霸业，却推说天不助我；周瑜年轻英俊，事业有成，却斗不过诸葛亮，于是埋怨老天：既生瑜，何 生亮？梁元帝治国无能，却把原因归咎到自己读书过多上，一把 火烧尽了国库藏书。