己欲立而立人 己欲达而达人。
己欲达而达人，已欲乐先乐人.夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。论语·雍也》
仁德的人，自己想站得稳首先使别人也能站得住，自己要通达事理首先要使别人也通达事理。每一个人在世界上都想安身立命，树立起来，那就用树立自己的心帮别人好好树立，自欲达而达人，用自己发达的心帮助别人发达起来，这就是仁义最大的方法。仁爱之心就是推己及心，就是我们心中最简单的朴素交流，如果人天天做这些事的话，就没有多少忧思烦恼了。
个人如果心地特别宽广，就会知道生命里面可以去做的事情很多。当他能替别人做某件事的时候，就会担当起承诺，这样的人心里是容不下很多忧伤和计较的。
仁是孔子提出的一个朴素的观点，孔子主张积极有为，鼓励个人通过努力求得成功，又提倡在这一过程中要帮助和带动他人一起成功
有一次，子贡问他的老师孔子：“如果能够广施恩惠于百姓，并能广泛地帮助他们，能够称得上是仁了吗？”
孔子回答说：“这何止是能称为仁，这已经可以称得上是圣贤了，连尧舜也没有完全做到。仁的意思是君子在追求成功的同时，也能帮助他人成功。而推己及人由亲近到疏远地帮助他人则是为仁的方法。”
什么叫君子？孔子用四个字来诠释：不忧不惧。没有很深的忧思惶恐，不惧怕，这就是君子。当一个人扪心自问，无论对亲人朋友，社会都已经尽心尽力，没有歉疚了的时候，就没有了忧和惧。这样看来，真君子就是一个心中讲究仁义、成己达人的自在之人实际上，要想做一个成己达人的自在君子并不容易。通常情况下，我们第一时间考虑的不是要做一个君子，而是自己的利益，在自己利益的圈子里不断衡量算计，结果走不出自我局限的那点度量。殊不知，往往就因为我们没有为身边人也考虑一下，没有看到他们同样急切渴望的眼光，结果累及自身。
有这样一个故事：一个生前作恶多端的财主，死后被打入十八层地狱，他对自己以往的种种恶行痛悔不已，时刻忏悔，并发誓：如有来世，定当改过自新。
这个恶财主虔诚的忏悔终于打动了佛陀，佛陀往地狱中垂下根蜘蛛丝，只要他顺着蜘蛛丝就能爬上去。恶财主激动不已，立刻抓住蜘蛛丝往上爬。其他恶鬼见状，也纷纷跟着他往上爬，一个接着一个，群鬼都恨不能马上离开这地方。
恶财主起初想，我要改过向善了，让他们同我一起投向新生也好。但随着抓住蜘蛛丝的恶鬼越来越多，蜘蛛丝在半空中不停摇晃，好像随时都可能断掉似的最后，恶财主终于急了，他抬起脚，恶狠狠地向下边踹了下去。就在他动了这一恶之念的瞬间，蜘蛛丝从他头顶上断开了，他和他脚下的那群恶鬼又重新跌回到地狱之中…，
不让他人自在，自己也难得自在，见不得他人的好，我们自己也得跟着吃亏，这就是我们与他人之间的“亲密”联系。以爱己之心去度量他人的处境，体谅他人的做法，很多看似无理的事情都能够得到合理的解释和解决。
《寓圆杂记》中记述了杨翥的两件小事。
杨翥的邻人丢失了一只鸡，就在大路上指着杨翥的房子大骂，说是被姓杨的偷去了。家人告知杨翥，杨翥说：“又不止我一家姓杨，随他骂去。”
还有一邻居，每逢下雨天，便将自家院中的积水排放进杨翥家中，使杨家原本洁净的院子污水横流，家人深受脏污潮湿之苦。家人告知杨翥，他却对家人开导到：“晴天干燥的时日总是多，落雨的日子终究少。”于是家人也就释怀了，不再有追究邻人的做法。
杨翥一家人就这样本本分分，与世无争地生活着，无论邻里之间出现了什么矛盾或者过分的事情，他都劝解家人要宽容，要看开。
久而久之，邻居们被杨翥的忍让感动了。后来，一伙山贼密谋欲抢杨家的财宝，邻人们得知后，主动组织起来帮杨家守夜防贼，使杨家免去了这场灾祸。
杨翥的宽忍成全了邻里之间的和睦宁静，他的邻居们最终也主动站出来帮助他维护家园，让杨翥家的自在生活得以继续，这就应了“己欲达而达人”的道理。
哲人说，宽容和忍让的痛苦，能换来甜蜜的结果。得与失之间的转化和你的为人处世有着分不开的关系，你做对了，你的付出看似失去，最终却又会得到回报，甚至加倍回报给你。
古时候有个叫陈嚣的人，与一个叫纪伯的人做邻居。陈嚣家和纪伯家的院子差不多大，但是，纪伯总觉得自己家的院子不够大，想将它扩大一些。然问，陈嚣家和他家院子的篱笆是靠在一起的，再没有空余的地了，要想往外扩张，只有往陈愿家挪动。一天夜里，纪伯偷偷地把陈家的篱笆拔起来，往后挪了挪。
陈嚣发现篱笆挪动后，心想，纪伯扩大自己的地也许是有什么别的用途吧！于是，他等纪伯走后，又把自家的篱笆往后挪了一仗。
天亮后，纪伯发现自家的地又宽出了许多，知道是陈嚣在让他，心中顿觉惭愧，马上主动找上陈家，把多侵占的地统统还给了陈家。一场看似会惹起争吵的土地纠纷，竟然因宽容和真诚大度的谅解而得到了十分圆满的解决，结局让人感动，非常温暖人心。
心宽地自宽，人与人之间，如果都不计较这“一丈”篱笆地，大度地把彼此都想要获得的一点东西谦让给对方，必然不会引发矛盾，甚至还能够得到对方最真诚的理解，相处起来该是多么自在呢！
大清宰相张廷玉与一位同朝为官姓叶的侍郎同是安徽桐城的老乡，他们的老家也是邻居。一天，一骑快马跑进宰相府，张廷玉收到了一封来自安傲桐城老家的信。原来，他家和叶侍郎家都要扩建房屋，两家为争地皮，发生了争执。张老太大便修书一封，请儿子出面帮忙。这位宰相到底见识不凡，看罢来信，立即作诗劝导老夫人：“千里家书只为墙，再让三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”
老太大见书明理，立即把墙主动退后三尺。叶家见此情景，深感惭愧，也马上把墙让后三尺。
这样，张叶两家的院墙之间，就形成了六尺宽的巷道，成了有名的“六尺巷”。张廷玉失去的是祖传的几分宅基地，换来的却是邻里的和睦及流芳百世的美名。
这条一百多米的巷子很短，但留给我们的思索却很长很长。张廷玉乃一人之下万人之上的宰相，权势显赫，依然懂得旷达忍让，这是多么不凡的气度。退一步来说，即使叶家人不予理睬，也就少了三尺宽而已。忍让，天地才会更宽广。
古人云：“天道，因则大，化则细；因之者，因人之情也。”意思是说，任其自然，顺乎人情去做，就能成其“大”；任人所为，违反自然规律去做，所得者就微小（细），这就是“天道”。只有先成其“大”，人心才能自然得自在。
宇宙万物中，没有什么比天地日月还大。而唐代大诗人杜甫却说：“日月是笼中之鸟，乾坤（指天地）乃水上之沤。”在诗人的眼中，鸟笼能关住日月，水池能浸泡天地。人世间，世间万事犹如人生日月，谦恭礼让的事为最大。而宋代著名学者邵雍说：“唐虞拱手行礼至酒过三巡，汤武征讨敌国视如纹称一局。”
一个人具有如此博大的胸怀和宽广的眼界，即可吞吐宇宙，包容千古。谦恭、礼让，在自己的利益与别人的利益发生冲突时，在不违背原则的情况下，不妨大度地“先达人”“三尺”，我们也必然会得到对方“三尺”的回报，其中流动的温暖人情不言自明。
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黑麋真人之给力箴言