新材料作文“散发弄扁舟”与“逆流而上”导写示例

新材料作文“散发弄扁舟”与“逆流而上”导写示例北京师范大学贵阳附属中学 蔡晓鸿作文题目阅读下面的材料，根据要求写作。 李白诗云：“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。”俗谚有云，如若遭遇困境，“逆流而上，方能找到源头。”当身处困厄，饱尝失意时，你觉得哪种方式更为可取？是“散发弄扁舟”，还是“逆流而上”？要求：围绕材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭，不少于800字。 思路点拨材料中的诗句与俗谚，代表了两种不同的人生追求。“散发弄扁舟”是一种“退”的姿态。“散发”表明不再受世俗礼法的拘束，而是听从心灵的呼唤，率真任性而为。“弄”为“拨弄”“玩弄”，多有陶醉消遣的意味。而“扁舟”也不再是实现梦想、夺取功名，“直挂云帆济沧海”之舟，而是遵从本心，实现“真我”之舟。而“逆流而上”，则是一种“进”的姿势。即使身遭困厄，也不改初衷，也要奋勇直前。所谓“找到源头”，是比喻，指发现问题的本质，找到克服困难的方法，进而突破瓶颈，实现飞跃。无论“进”与“退”，都有其积极意义。“逆流而上”，令人赞赏的是“咬定青山不放松”的坚毅与执着，是“拨开迷雾见本质”的睿智。而“散发弄扁舟”，看似消极，实则保持了天性，守住了“真我”。如果说，“逆流而上”是向“外”追寻人生的价值，“散发弄扁舟”就是向“内”探寻生命的意义。以此题写作，首先要吃透题意，材料中说“哪种方式更可取”，一个“更”字，表明并未否定另一种方式。所以，可以做比较论证，但不能全盘否定，讽刺挖苦，要注意语言的分寸感。其次要明确抉择：“退”与“进”之中，究竟谁更值得赞赏？不能含糊其辞，模棱两可，不可持骑墙派态度。观点确立之后，就一以贯之，不能前后矛盾，两相抵牾。直挂云帆济沧海周婉婷诗仙李白一生跌宕起伏，既留下“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的高唱，也留下了“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”的低吟。两者之间，前者的豪迈与更值得你效仿。回首历史，“散发弄扁舟”，并非真正随心遂愿的选择。虽有伯夷叔齐不愿食周粟而隐居首阳山，陶渊明因田园荒芜而采菊东篱下。更多的人则是虽处江湖之远却依然心系苍生，心忧社稷。既然江上之清风山间之明月无法使你真正快乐，那何不出山勇敢地再为雄心壮志拼一次呢？在遭遇一两次不信任便想着辞官归乡，隐居山林，你自以为可以表现清白节操。然而，事实是，奸佞小人依然得意，你所心心念念的江山随时可能被铁骑踏破。你所眷顾的人民随时可能被置于冰炭之中。如此，你如何能安心过朝而往暮而归的生活？展望人生，乘风破浪，逆流而上，才是更富智慧的决断。生命正如一艘航船，如果惟愿荡舟清波，你永远只能局限于眼前的一汪泉水，一泓清潭，不能看到海的辽阔与博大。小楫轻舟，固然能带来轻松与惬意，却无法感受生命的热烈与芳醇，久而久之，与你相伴的便只有空虚与寂寞。做为一名有志青年，应该勇敢地走出那一方小小的天地，去领略寒风的刺骨，骄阳的毒辣，去越过险滩与礁石，去迎击波涛与风浪。只有将生命放在血与火中淬炼，才能锻造出纯钢。张骞出使西域，两次被匈奴俘虏，十一年的软禁生活，都没有动摇他迎难而上的意志。越过沙漠戈壁，翻过冰冻雪封的葱岭，历尽千辛万苦，终于带着十三年的风尘仆仆，带着十三年的广博见闻，返回长安。设想，如果张骞望塞外绝域而心折，见风刀霜剑而动容，还能建立“凿空西域”的伟绩吗？恐怕是只能老死于下级属吏，蹉跎岁月空嗟叹而已！玄奘天竺求经，鉴真东渡弘法，听到这些脍炙人口的故事，你难道不为之深深触动吗？唯有披荆斩棘，踏平坎坷，才能抵达理想的远方。人生如逆水行舟，不进则退。当你遇到挫折时，不去勇敢面对，力图突破，那你只能驻足于原地，永远开拓出更高远的境界。更何况青春短暂，稍纵即逝，怎能在“散发弄扁舟”之间虚掷了光阴。所以说，好男儿志在“乘风破万里浪”。“散发弄扁舟”，未尝不是一种选择刘依林世人都称赞“逆流而上”的勇气与执着，而我则认为，“明朝散发弄扁舟”未尝不是一种选择。德国哲学家叔本华认为：世界本就不是为了使人快乐，而是为了引起痛苦而存在的；而一切痛苦，最终目的都是使人达到无欲无求的解脱。依我之见，“明朝散发弄扁舟”，正是从名缰利锁中超脱出来的标志。既然世道与我相违，我何必苟合取容？“明朝散发弄扁舟”，才未被世俗玷污，这才有了遗世独立的谪仙人，才有吐出“半个盛唐”的秀口，才有了“自称臣是酒中仙”的万丈豪情。既然尘俗束缚了我的心灵，我何不委心任去留？“明朝散发弄扁舟”，才得以解除枷锁，，纵横天地之间。他日日夜夜都与日月星辰、名山大川相伴，便与这片天地合为一体，便如同他笔下的那只神兽，“大鹏一日如风起，扶摇直上九万里。”浩浩天地，任我逍遥。苏轼夜泊赤壁，乘一只小舟，“从流飘荡，任意东西”， 浑然忘却政治的纷争与仕途的宠辱，享受“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止”的快意。心灵无拘无束，无羁无绊，这也正是庄子笔下“逍遥游”的境界。设想，如果苏轼被贬黄州之后，依然对遭受政治上的打击耿耿于怀，依然放不下汲汲于功名之意，他还可以拥有如此澄澈通明的心境，还可以仰观宇宙，俯察人生吗？静守赤壁一隅，反而使他参透了人生。放下经营进取之心后，能够代表他在文学史上的最高成就的“两赋一词”产生了。进入现代社会之后，竞争日趋激烈。人人都想建立一番事业，这本无可厚非。但是如果每个人都殚精竭虑，每个人都如履薄冰，甚至每个人蝇营狗苟，这样生命就不美好，甚至有些可怕了！这就是黑格尔所说的“异化”，可以追求功名，但不可以成为功名的奴仆。就这一点来说，人人都应该有“散发弄扁舟”的权利。梭罗隐居瓦尔登，开始过自给自足的生活，并且和农人、邻里交往，他为我们记录下湖畔的美景：““太阳的光线形成了直角，温暖的风吹散了雾和雨”， “春天的来临，很像混沌初开，宇宙创始”。歌手李健浅吟低唱，把我们带到了贝加尔湖畔，“那里春风沉醉”“那里绿草如茵”。散文《瓦尔登湖》和歌曲《贝加尔湖》的深入人心，正说明了人人都有荡舟湖畔的愿望。既有如此美景，何不“散发弄扁舟”？失意之时且放舟李永铭作文，多见一波三折；做人，也难免起伏跌宕。崛起，集聚的是实力；坠落，也能积淀出智慧。光阴荏苒几十年，谁也不能保证始终都是激流勇进，退而思变也是人生的重要阶段。有“进”亦有“退”，方能显出人生的张力。当“进”则“进”，当“退”则“退”，方能显出人生的智慧。当遭遇重大挫折，跌得头破血流之后，还要高喊“逆流而上”，这无疑是堂吉诃德所为。不妨暂时放舟江湖，另图良策。所以说，“失意之时且放舟”。失意之时且放舟，一楫、一炉、一觞足矣。忘却荣辱得失，让心灵沉静下来，再开始正视问题，寻求良方。困难不是一朝一夕，可以使用蛮力解决的。唯有“静”，方可追根溯源，找到症结。方可“精骛八极，神游万仞”，从繁芜丛杂的荆棘中找到一条破解问题的小径。失意之时且放舟。一舟、一蓑、一笠足矣。忘却外界纷扰，让心灵沉静下来，再开始反思自我，寻求突破。“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”只有跳出种种利害纠葛，从客观的角度审视自我，才能找出失误与不足，进而破茧成蝶，浴火重生。更何况，失意之时且放舟。关键在于一个“且”字，是“姑且”，是“暂且”。 “姑且”也好，“暂且”也罢，都与苏轼的“小舟从此逝，江海寄余生”不同，只是做短暂的停留，用以调整策略，重新集聚能量。诸葛亮曾躬耕南阳，这并不妨碍他后来东和孙权，北拒曹操，奠定三分天下的基业。谢安曾隐居东山，这并不妨碍他后来运筹帷幄，谈笑破敌，于淝水一战中挽救东晋。田园山水之间，他们依然在静观世事风云，洞察天地之机。享誉世界的华人导演李安，也曾有过6年的沉寂。6年内他创作的剧本屡屡遭拒，生机无着时，仅靠妻子的收入维持生活。在这6年的时间里，李安则成了一个“宅男”，在家煮饭，带孩子，看菜谱，练习厨艺。在落寞与沉寂之中，他奋发努力，研读大量剧本，并精心构思着一些不知什么时候才有人看的剧本。最终厚积薄发，大放异彩。李安拍摄的《推手》、《喜宴》和《饮食男女》，在华文影圈奠定了地位。其中《推手》中的构思和细节处理，来自他自己闲居美国时的生活状况。《饮食男女》把中国烹饪艺术带进了家庭情感伦理道德的戏剧之中。李安坦承：当年每天在家煮饭烧菜的经历，对这部电影的处理大有启发和助益。进军好莱坞以后，李安更是。据接近李安的人观察，《少年派的奇幻漂流》的拍摄过程中，处处有李安自己的影子，他的困惑和追求。所以，有一种放舟，是沉潜蓄势，厚积薄发。失意之时且放舟。放舟也是一种修行。 学科网每份资料都启用了数字版权保护，仅限个人学习研究使用。任何分享、转载行为都会导致账号被封，情节严重者，追究法律责任！