略论《木兰诗》留下的想象空间

《》中的木兰既是奇女子又是普通人，既是巾帼英雄又是平民少女，既是矫健的勇士又是娇美的女儿。她勤劳善良又坚毅勇敢，淳厚质朴又机敏活泼，热爱亲人又报效国家，不慕高官厚禄而热爱和平生活。下面小编给大家带来略论《木兰诗》留下的想象空间。希望能够帮到大家。 略论《木兰诗》留下的想象空间

摘 要： 北朝民歌《木兰辞》的特点之一就是为读者留下了多层想象的空间，这些想象空间完全让读者按照自己的意识驰骋思绪，从而增强了此诗的艺术魅力。

关键词： 北朝民歌《木兰诗》 艺术魅力 想象空间

北朝民歌《木兰辞》以其独有的艺术魅力在中国史坛上占有极为重要的地位。《木兰诗》记载了一位代父从军，出征十二年，屡建战功而又不愿做官，回家恢复女儿装的。这个故事以其独特的传奇色彩而光耀于世。全颂了一个名叫木兰的女子只求保卫祖国而不计富贵功名的情操，塑造了一位普通北方女性纯朴高尚的形象，侧面展示了中国北方少数民族的尚武精神。

在《木兰诗》出现之前的战争诗歌，多离不开刀光剑影、建功立业，边塞寒苦、思恋乡土，而且诗中的主人公尽是男人，女人是永远被隔离于战争史诗之外的。这不仅证明了女性――汉民族女性缺乏刚勇之气的现实，而且预演着女性地位低下的史实。如果有妇女的出现，则作品总少不了哀怨、缠绵。而《木兰辞》的基本调却是豪迈的、乐观的，木兰的形象开朗、刚毅，勇武却又不失温柔、妩媚。这与少数民族的女性的生活习俗不同有密切的关系。

《木兰诗》虽系叙事诗，但叙事依然十分简约，留下了许多可以肆意想象的空间。

首先，《木兰诗》的开头便给读者留下了第一个想象的空间：

木兰为什么敢于代父从军?她难道是从小习武?她的外表形象是北方型的高大健壮还是南朝的娇小妩媚?

女子习武，和男人一样，是胡人固有的习俗。不少文史专家由以上几句推断木兰当为胡族――鲜卑人无疑，其父大约是北魏北方边境六个军镇的士兵之一。 可汗 者，胡族人对天子的称呼。汉族少女习武，在魏晋之前记载甚少。三国时刘备娶孙权妹为妻，权妹习武，有女兵警卫，但孙氏家族是江南士族。魏晋南北朝时，北方民歌《李波小妹歌》中涉及了女子习武的风俗，其诗如下：

李波小妹字雍容，褰裙逐马如卷蓬，左射右射必叠双。妇女尚如此男子那可逢。[1]1176

连绵不断的战乱使北方的汉人女子也开始习武自强了。由此可见战乱对社会女子的影响。

木兰当是胡人，胡人过去是过逐水草而居的游牧生活。但是，诗中的木兰一出现，就是纺线织布，一个典型的农家女子形象。由此推断，胡族人――鲜卑人已经开始汉化了，当在魏孝文帝改革之后。开始汉化的鲜卑人，其原始的尚武之风仍未完全消失，所以，木兰从小习武就极有可能。

分析至此，我们已经可以想象得出木兰的勇武形象：

――那是一个可以弯弓射箭，可以举刀拼杀，有武艺在身的猛武美俊的女子。

――那女子并不是习武为生，和今日众多的 侠女 形象不同，只会任意使气，仗剑行侠，不会务农、纺纱。她除了习武，还要从事纺织。

――那女子极具孝心，见到父亲年老体衰，自己没有兄长，毅然代替从军。这正是儒家孝思想的体现。

但是到目前为止，并未提出木兰 女扮男装 之事。

接下来，木兰开始了出征前的准备工作：

东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。 短短几句，留给读者的第二个想象空间油然而生：

――木兰为什么只去买骏马、马鞍、辔头、长鞭，而只字不提买刀枪弓箭?

诗中一开头就点明了木兰过的是一种 农业 生活。但是刚刚汉化的鲜卑人的兵役制度，还没有从部落兵――全民皆兵的制度中解脱出来，而世兵制――世代为兵的制度到此时，也已有了痕迹。木兰既然从小习武，家中定然有刀枪，刀枪是她家中生活中必不可少的东西。胡人的兵制是打仗自备武装，这一点在隋唐仍是如此。木兰专门到市场上买马、鞍，由此看来，她家中至少没有良马，她的父亲年老体衰，或许她父亲从前出征骑的马也已衰老不堪驱驰了。 买马 说明了木兰对出征的重视，挑选鞍鞯，甚至连马鞭也要买，说明了木兰准备行装的细心――一个女英雄豪勇而又细心的形象从这四句中显现出来。

这短短四句，还留给读者另一个想象的余地：

――木兰的家乡到底位于何处?

东市 、 西市 、 南市 、 北市 ，或许非实指，只是为了诗的对称和音韵的和谐，这和全诗的 十二转 、 十二卷 、 十二年 类似。但是，既然有 市 ，且可以在市中买到可以出征使用的重要的马匹，说明了这个市场不小，木兰的家离这个集市也不会太远。

木兰的家到底在何方?

我们认为，应该在洛阳附近，或许就在洛阳的城内。

由 旦辞爷娘去，暮宿黄河边 两句，我们推断，木兰的家在黄河南边，且离黄河不太远。由 爷娘闻女来，出郭相扶将 两句推断，木兰一家似住在 郭内 ，即外城之中――似乎就住在洛阳城中。

事实上巍孝文帝迁都、改革，他带来的鲜卑人，大部分就居住在洛阳内或洛阳附近。

再下来，写征途的艰辛和木兰对父亲母亲的思念。留给读者的是第三个想象的空间： 旦辞爷娘去，暮宿黄河边。不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。

――木兰辞别了年老的父母，如何辞别?没有交代，凭你去想吧，木兰和同伴们出征了，夜晚驻扎在黄河岸边。木兰如何和伙伴们同宿?文中没有交代。所有的这一切，你去想吧。

――过了黄河，一路北去，思念父母，遭遇敌人，行程数千里，奋斗十二年，到底怎么过的?

再下来，出征十年十二年，一笔提过： 万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。

短短几句，把漫长的岁月和激烈的战斗尽概其中，言简意赅，却又让读者联想不已：

――这十多年的战斗生活是如何度过的?万里征程，关山重重，风雪寒流，铁衣铠甲，牺牲了多少同伴?但是，女孩木兰却幸存下来。究其原因，不是胆小怯阵，不是上天幸运，而是她的勇敢聪明和武艺高强。

――十年了，短暂的一生能有几个十年?当年辞别父母时，木兰还是一个有着美好梦想的少女，而如今，已是老大不小的女人了。摸爬滚打，冲锋砍杀，一个女人，在男人堆中过了十几年的军旅生活，而且又不让伙伴知道，这又是何等的艰难，何等的细心。

接下来，写木兰胜利返回，受到了天子接见赏赐的经过： 归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。可汉问所欲，木兰不用尚书郎。愿驰千里足，送儿还故乡。

木兰立下了赫赫战功，天子接见赏赐，定要她做尚书郎，而木兰谢绝了。她的要求只有一个：只希望天子借她一匹日行千里的良马，送她回到日思夜想的家。她唯一的希望就是早回到家，早日与亲人团聚。

――又一层第四层的想象空间由此而生：木兰就这样走了，天子是如何想的?木兰为什么不想做官，她现在依然是以男子身份出现在天子面前的，难道这只是因为她是一个女儿身吗?再者，木兰凯旋而归，至少是二十五六岁的人了，尚未成家，她的同伴，乃至天子，为何没问一下她的婚事?

唯其如此，才富有想象的美丽。

全文最后写木兰返回家园，重叙天人之乐，重归平静生活的片断： 爷娘闻女来，出郭相扶将。阿姊闻妹来，当户理红妆。小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床。脱我战时袍，著我旧时裳。当窗理云鬓，对镜贴花黄。出门看火伴，火伴皆惊忙。同行十二载，不知木兰是女郎。

――伙伴们护送木兰返回家乡，她的家人早已得到了消息。年迈的父母相互扶持着迎到了郭外。她的姐姐也对着窗户打扮――当年妹妹敢于代父出征，姐姐不知阻挡与否?姐姐为什么没有代父从军?总之，妹妹的武功及勇武肯定比姐姐强。大概姐姐已做人妇，已有子女，不合代父。小弟此时也已长大，以杀猪宰羊的方式迎接姐姐返家。

这时的木兰，已是女扮男装一十二年，回到家中，第一件事归还自己的女儿身。女扮男装，毕竟只是战争年代的特殊产物。木兰代父从军，没有哀怨，十几年的青春，在戎马倥偬的军旅生活中一晃而过。今后的生活将是回复自然。脱下战袍，著上女妆，梳好女儿头，对镜贴花黄。在战场上是一个威猛勇武的男子汉，回到家，是一个温柔美丽的女儿家。

伙伴们都在外边等着。还了女儿身的木兰，再去见伙伴时，伙伴们瞠目结舌：呀，为什么，同吃同住十二年，不知木兰是女郎?

木兰没有回答。伙伴们的吃惊、惊叹对于木兰来说早已是意料之中的事。还了女儿身的木兰，今后的日子到底怎么过?她将要嫁给谁，他又是一个什么样的男子?一切的一切，都无从知道了，都留给读者去想象，这是留给读者最后一个第五个、也是让读者总想刨根问底的问题。但是，全文到底却用了一个比喻手法，与《 关雎》的结局相似，没有结婚的庆典，只有想象的美丽。

总之，《木兰辞》把多层极富幻想、极富魅力、极具思考余地的空间留给了后人本文提出了五个，还有更多。这正是《木兰辞》千古以来魅力无限的原因所在。

参考文献：

[1]魏收.魏书[M].北京：中华书局，1974.