转载茹清平推荐考场作文一

原文地址：作者：

高三学生优秀考场作文（每天一篇

茹清平 推荐

作文试题一（材料作文）

阅读下面的文字，根据要求作文。（60分）

卞之琳的《断章》中写道：“你站在桥上看风景，看风景人在楼上看你。明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦。”有人说：熟悉的地方没有风景。其实不然，生活中处处有风景。风景，有自然的也有社会的，有艺术的也有文化的、历史的……

上面的文字，引发了你怎样的联想或感悟？请根据你的联想或感悟写一篇文章，不少于800字。

注意 不要脱离材料的含意。 题目自拟，文体自选。 不得套作，不得抄袭。 不得透露个人相关信息。 书写规范，正确使用标点符号。

审题指导：

写好这个题目的关键是对“风景”一词的理解。这里的“风景”，应该是抽象意义上的“美景”，那些能够给人带来愉悦享受的都可以称得上美景，如“我也是一道亮丽的风景”，叙写自己的长处，展现自己的个性等。

优秀作文

生活处处有风景

生活处处有风景，站在风景的窗前，推开轻掩的窗门，门内明月清风，梅笛烟浓，柳暗花明如烟雨如春风引我走进风景的世界。

一、菊之淡

自然界的风景无处不在，然而只有你看淡了人生，放松了身心，才可领会到如菊之淡的自然之景。

官吏之人看不到明月长风，体会不到携飞仙以遨游的闲适。自然中明明如月，沧海奔涌，浅草没踢，接天莲叶，这一切都是大自然的造物之作。陶渊明看到了这自然之美，自然的风景，才会长吟归去来兮，在舟遥遥之中轻飏，在风飘飘中吹衣，回到自己的容膝之居，欣赏枯松之景，欣赏田园之景，过着“采菊东篱下”的与自然之景相伴的生活。

自然之景如菊一般淡雅，只有褪尽浮华才能够体会到风景无处不在。

二、文学之景

夜幕四合，一灯如豆，一书如帆引我走进文学风景的世界。

看一代枭雄东临碣石，酾酒临江，横槊赋诗，看大江东去，浪淘尽千古风流人物，仍壮心不已，唱着“老骥伏枥，志在千里”，这样的英勇乐观令我击节而叹。一位诗性女子，将亡国之恨纺成染柳烟波，吹梅笛怨得哀愁，总身世漂泊也要用文笔在历史文学的长河中激起空远的回响。想到横眉冷对、俯首为牛的鲁迅用铮铮铁骨，发出震聋发聩的声响警醒中华民族救亡图存的信念。想到自嘲病为职业，写作为业余的史铁生在地坛发出深刻的人生感悟。

看文学之景，将自己的心灵与文学之杰那璀璨的星空相触摸，绝响使我警醒，眼泪将我润湿。

三、每个人都是独特的风景

每个人都是一幅不可有二，不可无一的风景。因为有了你的微笑，天空才更加湛蓝，因为有了你的爱心，人间才更加温暖，因为有了你的祝福，天地才更加广阔。

就像每个人的字体都不相同一样，世界上没有两片完全相同的树叶。我们都是独特的风景，要善于开发自己独特使自己成为更加绚丽的风景。人生之景处处有，等待着我们的开发与展示。

生活之中处处有风景，不论是自然之景，文学之景或是人生之景，不需要带上照相机，对，就是用你的眼睛来定格这些风景。

风景就在身边

有人说，大漠孤烟，长河落日，豪迈壮阔的边塞才是风景。而你微微低头，看见的野花朵朵，嗅到的芬芳阵阵不也是风景吗？有人说，千山横断，万川并流震撼激昂的山水才是风景，其实蓦然回首，身边的小桥流水不也很美吗？

世界上并不缺少风情，熟悉的地方也处处充满风景，所缺的只是一双灵动的双眸，一双善于捕捉每一缕惊鸿之美的眼睛。

“三秋桂子，十里荷花”让一代金主遂起马踏中原，游目江南之志的柳永可谓是没落失意。空有一不留神便溢得满纸词句灵动生辉的才华，却只落个柳屯田的“大”名当他无意功名，寄情诗词之时，他蓦然发现，风景其实一直跟随自己，“才子词人”在自己的世界也可以“自是白衣卿相”，他的才华让无数人的认可，够了够了，能获得后世一句“凡有井水饮处，皆能歌柳词”的赞誉，还有什么能比这更美？这是每一个诗人所追求的最美风景——百姓的认同，所谓“浮名”，哪比得上“浅斟低唱”？有了这最美的风景，柳永在诗词的世界里也可以登基称王。

“大师绝代风华，天才卓尔不群”，人们以为出书千万，稿费万千，便是一个作家所追求的最美的风景，可是，真正的作家却知道，最美的风景其实是在自己身边。只要有一本好书，一领草席，在破的茅庐中也有美丽的风景。当别人在围城里寻找风景，钱钟书却在围城之上怡然自得，因为他身边有书，有这最美的风景，文革之中，他便是靠着书籍怡然自是，哪管世间几多烦恼，大师自在风景之中。

“迷，则乐境为苦海，犹水变做冰；悟，则苦海为乐境，犹冰化作水。”《菜根潭》中的一句话道破天机。许多人苦苦追求风景，却不知道风景就在自己身边，只是自己身于其中，反而看不见风景。

身边处处有风景，只不过你缺少发现美得眼睛，细心观察，用心捕捉，你会发现一草一木，一花一石，也是美妙无比的风景，你所追求的风景其实近在咫尺。

当你不断奔跑去追逐落日的余晖，天边的彩霞，你认为那里才是最美的风景，请暂时驻足，望望脚边的池塘，那里也有天光云影，那里也有最美的风景。

作文试题二（话题作文）

以“视野”为话题写一篇文章。

视野决定境界

海滩上，海浪袭来，小麻雀总能迅速起飞。而海鸥总显得那么笨拙。然而，能飞越大洋的，却只能是海鸥。因为小麻雀的视野，就只有这片海滩。而海鸥的视野，却在大洋彼岸。不同的视野，自然决定了他们不同的境界。

孔子曾说：“登泰山而小天下。”视野开阔的人，总会得益于自己站的更高，而站得高无疑更提升了自己的境界。

巍巍高山，无数平凡的人在山脚仰望之后不敢攀登，于是乎，山脚下无数狭小的视野凝成一个个相同的境界。

试读两首诗：《望庐山瀑布》，“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”另一为“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足”。

李白与杜甫，盛唐诗坛上的两座高峰，如此开阔的视野，如此大开大阖的胸襟，无怪乎有如此的境界，作为后人的我们也就只能对其仰视了。

且看那零丁洋中的文天祥，且看那风波亭中的岳武穆，你在他们的视野中找不到一丝的自私与自利。你能找到的是那“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的呼喊，是那“精忠报国”的脊梁！他们的视野中只有民族危亡和国家兴衰。因而，他们的境界达到了一个令所有后来人仰视的高度。

伊利，中国乳制品企业的龙头；奥运，举国同庆的盛事。似乎这是两件毫无联系的事物。然而，伊利人的视野是开阔的，他们抓住了北京奥运的契机，先人一步地成为了奥运赞助商，从而打开了中国企业迈向世界的大门，提升了自己的境界，增加了自己的竞争力。历史上，因奥运而走向世界的品牌不在少数，如“可口可乐”和“三星”等。如今，奥运到了中国，伊利的这种开阔的视野，值得其他中国企业学习。

如今，我们的社会发展到了一个关键的关口，如何提升自己的竞争力成了当务之急。而我认为，首先要做的是开阔自己的视野。理由很简单：站得高才能站得远。

视野决定境界。

简析：本文观点明确，能引用多项事例论述视野和境界的关系，得出“视野决定境界”的道理，层次清晰，论据得当，视野开阔，有现实针对性。本文引用名人名言较多，一定程度上增加了文章的文化含量。不足之处是在论证思路上没有拓展开，使观点没有得到更透彻的阐发。54分

开阔你的视野

雄鹰的视野在天空，所以才会击破万里长空；蛟龙的视野在碧海，所以才会斩断千里浪涛。

视野，狭义地说，是我们睁开眼后才能看到的一切；而广义地说，视野是一个人的志向。林则徐被誉为“睁眼看世界的第一人”，他的视野无疑是广阔和长远的，他的目光在国外的大舞台，当西方列强敌坚船利炮打开中国大门的那刻起，林则徐已知道，只有向国外的先进国家学习，才能富国强兵。

一个人的视野有多大，就决定了他的舞台有多大。飞鸟的视野在苍穹，因而它的舞台就是蓝天；而井底之蛙的视野只有狭窄的一小块，它的舞台也就只有阴暗的井府。前苏联著名宇航员加加林自小立志长大后要当一名飞行员，像鸟儿一样自由自在地飞翔，此时他的视野在蓝天。后来他如愿以偿当上了一名飞行员。在每次飞行时，他都想：如果能到宇宙外看看地球是什么样子该多么令人激动，而此时他的视野竟是茫茫宇宙。最终，机会来了。经过层层选拔，它成为全世界第一名宇航员，他的名字也因此传遍了全世界，甚至是宇宙，因为加加林的视野就在宇宙之中。

视野开阔的人胸中必有雄才大略；视野长远的人心中定有一个长远的目标。“飞人”刘翔的视野在田径场上，他的目标是战胜各路豪杰，赢得冠军；全国劳动模范钟南山的视野在那三尺手术台上，他的目标是为更多的人解除痛苦，重新找回健康；感动中国人物徐本禹的视野在他的讲台上，他的目标是让山区的孩子接受更好的教育。

电影《蝙蝠侠》中有一句著名的台词：“能力多大，责任就有多大。”的确，一个人的能力大小往往也决定了他的视野。也就是说：如果你是雄鹰，那你的蓝天就应该在蓝天；如果是蛟龙，那你的视野就应该在大海。

不要让你狭窄的视野禁锢自己，让你广阔的视野变成促进你进步的动力。所以，开阔你的视野，并为之努力奋斗，只有这样，你的人生才会如你的视野一样开阔和多姿多彩。

开阔你的视野，寻找自己的努力方向，那么人生的壮美画卷将会一一为你打开。

简评：整篇文章非常切合题意，“心有多大，舞台就有多大”。而且在行文中始终都紧扣论点，使文章中心明确。议论文结构完整，是什么、为什么和怎么办的问题层层深入，又能恰当地运用正反对比，做到了条分缕析，论证得很深入，说理也较透彻。论证的使用，做到了由古到今，由外到中，多今多中，而且又做到了例而析，每个完整的议论段连缀而成整篇文章，浑然天成。文章语言整散结合，很有文采。54分

仰望的视野延伸生命的广角

行走在美丽人间，没人希望自己矮化成只晓得直立行进的动物；徜徉于茫茫人海，没有人希望自己的视野只浓缩为一个平凡的背影。对于人的生命来讲，意义就在于视野的延伸。

如果一个人一生的路都是俯首来完成的，那么你可以将其定义为平庸，因为即使在坦荡无涯的大路上，他收获的只有寂寞和平凡而已。无数人间景色都被他抛于天外，所以突破生命的瓶颈，在于扩展你的广角。

将更多的精力倾注于自己的世界，也许是人本性的使然，纵使你幸福如生云端，但你生命的意义早已被压缩成一线天。而有的人将生命的始终贯穿于对全人类无尽的爱，他们令人折服的生命视野，令吾等小辈自叹弗如！

还记得当年特蕾莎修女接受诺贝尔奖时那令人回味的一幕。这位年迈的修女没有想到自己在一夜之间成为富翁，他用行动践行着来自天主的诺言，她设立临终关怀院，为全世界处于生死边缘的人们洗礼。她为临死的乞讨者那双长满蛆虫的双手做处理时，她那认真而仔细样子和乞讨者的微笑，构成了全人类最动情的一幕，她才是圣女的肉身。

特蕾莎的视野没有国界，在她眼里，天下所有的苦难者都是她照亮的对象。她的视野是广博而宏大的，她的生命由此而延伸，她的价值在全人类得到共享。

因为拥有广阔的视野，孙中山不会置处于水深火热的大众于不顾；因为拥有广阔的视野，马丁·路德·金不会让自己的黑人兄弟受到各种歧视。因为有了广阔的视野，才有了顾炎武“天下兴亡，匹夫有责”的壮言，才有了范公“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的千古绝唱。

是的，生命的意义不应该被定义为平凡，生命的视野不应该被缩集于狭隘的私人空间，生命不应该俯首，更多的是需要我们去仰望。无际的天空，崇高的品质，人类的良心，总会引导我们去延伸我们的生命。

站于礁石，纵横四海，收尽天下兴亡多少事，品察多少人间疾苦，体味多少深明大义，仰望过多少道德丰碑！我们的视野由此展开。

视野的广度，决定你行动的力度；视野的广度，决定你仰望的高度；视野的广度，决定你生命的深度！扩展你的视野，延伸你的生命，世界由此美丽！

简评：本文是一片典型的议论文。在材料的运用语言的表达方面都达到了一定的高度。行文灵动活泼、富有个性。材料没有套用陈滥的论据，而是灵活恰切的运用了充足的新颖事例；同时很注重论证的技巧：或铺排，或叙议结合，或繁例简例交叉运用。语言富有哲理，多用排偶，逻辑严密。（54）

作文试题四（材料作文）

阅读下面的材料，按要求作文。（60分）

教授拿来两根铁棍，让六个学生分别测量并判断它们长度是否相同，要求当场写出结论，不许商议。前三个学生事先已得到教授的提示，他们简单地测量后，都写下了“长度不相同”的结论。第四个学生反复测量后，看看黑板，又看看教授，最终也写下了“长度不相同”的结论。第五个学生只是拿尺子比划了一下，就写下了同样的结论。第六个学生认真测量几次后，毫不犹豫地写下“长度相同”的结论。教授走过来握住他的手说：“只有你一个人的结论是正确的。”

要求：

请就以上材料，展开联想，自定角度，写一篇文章。题目自拟，文体自选（除诗歌外），不少于800字。

铁棍识人（54分）

两根铁棍，六人测量，可能出现的结果只有两种：长度相同或不相同。而最终的实际结果是五人说不相同，一个说相同，按照常理判断，正确答案应该是不同，但真实情况去恰恰相反，因为教授的一句话，使得原本测量铁棍的六人，反而被铁棍测量了。

这六个人其实代表了初会的四种人，如果把他们六个人放到一起讨论问题，则前三个人一定会坚定不移地支持领导的看法，第四个人会有自己的想法，但一定会问“领导，您看……”至于第五个人则做事草率，不会有什么深刻的见解，而第六个人一定会举手提问“为什么不……？”并阐述自己的观点。最终能够推动社会进步的一定是第六个人所代表的第四种人。

铁棍识人。如果唐太宗拿着这两根铁棍询问众臣孰长孰短，并事先暗示长度不同的情况下，相信只有一人敢于拿过铁棍仔细比对，并真切地回应太宗“它们长度相同”。这个人相信大家应该可以猜到，他就是谏臣魏征。魏征是典型的第四种人，创帮助唐太宗开辟贞观盛世的中坚力量，没有他就不会有中国古代社会最繁盛的一段时期。难怪魏征死后，李世民悲泣道：“我失去了一面镜子啊”。也许他也意识到了，没有魏征在这种铁棍测试的合格者，大唐江山必将经历安史之乱，盛世不再。

铁棍识人。如是明代的科举考试中出现了铁棍这个测试，而且主考官拿出四书五经指出上面明确说明两根铁棍长度不等，我想能够得出第六个学生那样的答案的只有李贽一人。在那个人人都张口闭口“子曰”的时代，李贽唯独用自己的头脑思考，用理性去判断，敢于反对孔子的权威，喊出“吃饭睡乃人伦物理”的口号。虽然他最终悲凉的死去，却不知道唤醒了多少已沉睡千里的头脑去重新思考世界。

铁棍识人，识的是有识之士，而不是盲从于权威的愚人，铁棍只有在第四种人面前才会为得一样长。像魏征、李贽，像梁启超、孙中山、像哥白尼、伽利略，正是他们在自己的时代喊出了“为什么不……？”才使得今天的世界变得如此文明绚丽。

做第四种人，做魏征，做李贽，让我们用自己的头脑去判断，去认识世界，改造世界。希望每个人都能通过铁棍测试，成为第六个学生。

坚守·绽放生命之花（53分）

教授的问题看似简单，却实际提出了一个严肃的问题：当你面临权威学术大众的压力时，你会轻易地放弃自我探寻并质疑的权力吗？很显然，六个人中只有一个没有放弃，而也只有他，抵抗了重重压力，并最终获得真理的青睐。

我想，这是来源于一个人内心中坚守真理信念的强大力量。一个小小的测量问题如此，追寻真理、学术高峰也是如此，它更是追求真实人生的永恒秘诀。

记得小学课本中有这样一篇文章：著名的日本指挥家小泽征尔先生在参加一次世界顶级比赛时，被当场指出其演奏的篇章是完全错误的。小泽征尔竟是毫不犹豫地与其对峙，说自己是没有错误的。那位评委趾高气昂，宣称若不承认他的错误，就将面临失去参赛资格的事实。重压面前，小泽并没有考虑这对其自身的影响及损失，坚守心中神圣的音乐信仰，再次斩钉截铁地放声“我演奏的，就是巴赫有名的D大调奏鸣曲，没有任何错误。”刹那间，全场爆发出雷鸣般的掌声。小泽征尔是用对音乐与信念的坚守，展现出一章章慷慨激昂的演奏。他灯上的不仅仅是音乐的光华顶峰，更是只属于他的人生巅峰。

“只有我们内心世界的力量足够强大，我们才能避免外面实际的干扰、裹挟。”耳边响起的是俄国文学巨匠托翁的话语。当代作家张祎称其为“耕作的诗人”，是的，托翁就是用他对生命本真的坚守，为我们谱写出一部部荡魂摄魄的历史巨作。托翁出生于贵族家庭，却死于羁旅途中的驿站。他远离俄国贵族的沙龙、夜生活，远离世俗的偏见与纷扰污浊的现世；他痛恨丑恶皇权，不怕权威的中伤威胁……他一直如此地坚守内心、信仰本真，他将人生种植于真正的稻田，常年耕作，笔耕不辍。他用自己的信念与坚守感动着我们。无法不说，托翁的一生是怎样特立独行，坚守自我。他的人生轨迹，又是多么动人、激荡！他《复活》中的聂赫留朵夫也岂不是他自我追寻生命本真的真实写照？！

在这些人身上，我们感受到太多太多对生命信仰的坚强守护对人生信念的勇敢追寻。《野性的呼唤》作者杰克·伦敦对写作生涯的坚持；约翰克里斯朵夫对音乐的坚持；都助他们谱写了非凡的生命之曲……我们，让今日的我们也如他们一样，终破未解的重压，追寻内心中的一份坚守，撷起生命的高枝吧！！

作文试题五（材料作文）

阅读下面文字，按要求作文。（60分）

为了在沙漠干旱恶劣的环境中生存，仙人掌把叶片蜷缩成针刺，以减少水分蒸发，在大漠中安营扎寨。沙漠大黄则向四面伸展肥硕碧绿的叶片，通过叶片上许多凸凹不平的纹理，将落到叶子上的每一滴水都导流到根部，开出娇艳的花朵。

它们的生存方式，引发了人们许多思考：有人说，在恶劣的环境中，仙人掌和沙漠大黄都有自己的生存智慧；也有人说，在困境中，蜷缩内敛的仙人掌活得从容；还有人说，在困境中，舒展张扬的沙漠大黄活得灿烂……

请就以上材料，展开联想，自定角度，写一篇文章。题目自拟，文体自选（除诗歌外），不少于800字。

同样精彩的生命

不论是仙人掌还是沙漠大黄，他们都在沙漠的严酷之下活出了属于自己的精彩。

是沙漠造就了仙人掌的针状叶，也是沙漠造就了沙漠大黄的碧绿叶片。无所谓喜欢与不喜欢，无所谓伟大与不伟大，至少生命在沙漠中的每一种形态都值得我们去崇敬，就像那些在同一黑暗年代下却迥然不同的文人们，不同的生命形态，却带给我们同样的爱和感动。

如果因为政治的黑暗与当权者的冷酷而把晋比作文化上的沙漠，想必不太会有异议，一个刚刚结束分裂的国家总是对着统一有着无比的执著。于是在这个沙漠上，便有了如仙人掌般的阮籍和沙漠大黄般的嵇康。一直很喜欢嵇康，这个“岩岩若孤松之独立，巍峨如玉山之将崩”的奇伟男人，便如同沙漠大黄一般活的灿烂，活的潇洒。究其一生都在为了自己“不以天下私亲，宁济四海蒸民”的政治理想而骄傲的活着，于竹林中大醉，在乡舍中打铁，舒展张扬而为世界所倾倒，甚至于生命将要终止的时候还能“顾视日影，索琴弹之”，当真是把生命的叶片全都舒展开来，把所有水滴都收集，所以这个如沙漠大黄般的男人被人们所赞颂。相比于嵇康，同是竹林七贤中的阮籍就好比仙人掌沉静安稳，但依旧精彩。阮籍的八十二首五言《咏怀》，就像脱胎于屈原的“天问”，但相比其更显深度，就像是封建社会人们对于生命存在意义的极致思考，及至阮籍所写的《大人先生传》更是后世这类文章的模仿典范，或许不同与嵇康的灿烂，但是阮籍的生命却更有广度，同样精彩。

或许近代的战事频发也可以看成是一个文化的沙漠，而在这之中陈寅格无疑是那仙人掌，而傅斯年就更像是沙漠大黄。同是国学大儒，“傅大炮”选择了尽展枝叶以抵御沙漠，他可以当面责问蒋介石，更可驳斥自己的老师胡适，但他还是那个“史语所”的发起人，更是台湾大学历史上最有名的校长，就像沙漠大黄一样，恣意而无所畏惧。相比于傅斯年，隐忍的陈寅格更像是仙人掌，不追求外展的生命，只是把叶片变针，好好地教书育人，桃李天下，从当年的清华四大导师到中山大学，他的生命堪称伟大，而在完全失明膑足后，口述而成的《柳如是别传》更是那沙漠之上的完美奇艳。

无论是风、是砂、是炎热、是寂寞，那些沙漠中的植物都不停地带给我们力量，正如不同形态的文人们所带给我们的同样的爱和感动。

盛开在沙漠中的花

相信去过沙漠的人一生也无法忘记沙漠大黄的美丽。在暴晒的阳光下，滚烫的沙粒中，沙漠大黄那恣情舒展的绿叶令人惊艳。相比于仙人掌的沉默，这沙漠中的花显得灿烂、自信、高傲、决绝。这般灿烂的花朵，不禁令我想到了那些在困境中毅然绽放的人生

梵高用他不灭的激情，在人生的沙漠中竭力绽放出了异彩。在那个压抑而落后的年代，梵高的天分使他注定成为一个不被世人所接受的异数，也使他那一幅幅新奇的画作注定被抛弃。因此，这个天才画家一生困苦，他的人生因穷困、孤独、饱受世人的白眼而成为荒无人烟的沙漠。饶是在这样的情况下，他却从未屈从、从未气馁。他用笔墨肆意挥洒着自己的理想，那些在暴日烈雨中也从未失落的天才梦。

于是，你看到了那幅星月夜吗？即使在黑夜，他却用激情点缀了苍穹，那漫天星辉使黑夜亮如白昼，正如他灿烂的梦想。于是，你看到了那幅向日葵吗？那即使被折损的花枝，却依旧顽强地开出了令人炫目的饱满的花朵。那满目的金黄，不正是他人生的写照吗？即便身处沙漠，即便烈日使他无处可逃，但梦想依然不灭，生命依然开出了令人惊艳的花朵！这就是梵高，用那支残破的画笔绘出最浓墨重彩的人生；这就是梵高，在极端困苦的人生沙漠中，用自己不灭的激情与理想开出了灿烂的生命之花。

林风眠用他的坚定和勇气，在人生的沙漠中依旧灿烂。作为现代画的宗师，拥有极高成就的他，也有过人生最难熬的沙漠。十年文革期间，林风眠大师被无情打压，无数同他一样昔日长青的参天树木也在这漫无边际的沙漠中渐渐干枯。他惊闻好友傅雷夫妇双双自杀的消息后，痛心不已，却也暗下决心，无论如何也要顶住烈日，在这沙漠中存活。他说在文革时，他过得是“狗”一样的生活，即使如此，他的生命却从未黯淡。人如其名，他的双手被禁锢，可他的思想却在风中自由翱翔，于是他“在脑中画、心中画”，他那坚定、饱满、灿烂的思想之花幻化成了人们看到的自由、欢快的鸟，随性闲适的鹤，我们这才明白这力透纸背的正是他在困境中愈发灿烂的人生。林风眠在他人生的沙漠中，如风般狂舞，开出了令人震撼的思想之花。

我们都看到了，那些盛开在沙漠中的花朵，以他们不屈从于命运的姿态，绽放了瑰丽、灿烂的生命，在时刻震撼着我们的双目，感动着我们的内心。

适者生存

物竞天择，适者生存。

——《天演论》

自然之中，永远蕴藏着无上的哲理。草原上的猎豹为生存将自己变得强劲迅猛；天空中的雄鹰为生存将自己变得勇猛无畏；海洋里的白鲨为生存将自己变得冷血无情。这一切无不向人们昭示着一个生存之道，当我们无法改变环境时，就不得不改变自己而去适应环境。

生存就是如此，当我们身处困境时，只有适应环境，才可能更好的生存。

在干旱恶劣的沙漠中，仙人掌为了生存下去，将自己的枝叶化为利刺来减少水分蒸发；沙漠大黄为了生存下去，将吸收的每一滴水滋润根部，不浪费任何一点“生存的本钱”。它们都生存在恶劣的环境中，却都成为了强者，活出了自我，这足以证明适者生存的道理。

既然适应环境就可以得以生存，那么为什么还会有那么多生命因为恶劣环境而灭亡呢?显然，适应环境需要付出极大的代价。

在冰雪常年覆盖的山谷之中，很少有植物可以生存下去，唯有雪松顶着风雪顽强地活着，为了适应这样恶劣的环境，雪松把自己的枝干变得柔韧异常，在冰雪的积压下，渐渐弯曲了，再不能恢复以往的挺拔。而其它树木则因耐不住风雪的吹打，或折断或倾倒。显然，适应环境虽然需要付出代价，但是换来的确实生存！就像雪松虽然不再挺拔，却能在恶劣的环境中顽强生存。

只要我们肯付出代价去适应环境，那么需要的仅仅只是生存的智慧，引导自己如何去适应环境！

笛福的《鲁宾逊漂流记》对此给了人们最完美的诠释。在一个荒芜的孤岛上，没有任何同伴与支援，只依靠废船上仅有的一点干粮、弹药、衣物，你能生存多久？鲁宾逊却凭借自己生存的智慧，摸索出岛上的气候特征，开辟出一片肥沃农田，又掌握到岛上野兽的习性，搭起来一个小牧场。最终建立起属于自己的城堡，完全适应了孤岛上的环境！

可见，善于运用生存的智慧是成为适者的必要资本。倘若书中遇难后的鲁宾逊没能镇静下来，用自己生存的智慧去一点一点积累生命的财富，总是笛福先生再充满奇思妙想，恐怕也不敢保证他能在孤岛上生存二十六年之久吧。

当然，在我们的生活中，可能不必面对生存的考验。但在这个竞争激烈、优胜劣汰的社会环境里，我们只有改变自己去适应它，才不会被淘汰。

正视适应、敢于适应、学会适应，这样我们才可能成为真正的强者，更好地生存下去！

选择一种自己的生活方式（60分）

热烈而崇高的生命一旦面对无法逾越的痛苦，那凛冽的人生风沙之中，如何迎接风沙，成了人们思考的问题。

我认为，人生遭遇困境时，不管是隐逸索居，还是张扬不羁，那都是一种人生的智慧。

法国有“乌托邦”，中国有“桃花源”，似乎人们在苦难的人生中，更乐意去构建一个精神的理想王国，入世不顺，却又不愿随俗浮沉，面对一个个困境，终于有人循着祖先的足迹，走回了山林，回归到人迹罕至的地方，搭一座木屋，于莺啼鸟啭之时，吟仰笑歌，于月白天高之夜把酒临风。回归自然，欣赏风景，那只是人生短暂的中断，是不带惊恐的逃跑，知道逃到踪影全无时，便成了隐者。

因此，陶渊明有南山，卢梭有瓦尔登湖，高更有卡西提岛。在人生的困境中，有些人选择了隐逸于自然，告别喧嚣，回归内心的宁静，是一种多么智慧的生活方式！他们可能放弃了名利，却拥有了真实的自我。

梵高，一个穷困潦倒的生命艺术家，将炙热的灵魂浇灌入艺术的生命，我常常在想，他是一个有坚韧的生命的人？命运给他开了一个大大的玩笑，将已达到人类极限的痛苦一次次的抛掷于他，面对困境，这个外形枯干而灵魂丰满的英雄，拿起画卷，一下一下涂抹生命最耀眼的光辉。那一片片向日葵的花瓣，疯狂地舞动着，不怕灿烂的明黄灼伤了旁观者的双眼，用燃烧的意志对抗所有的痛苦。当生活的风沙扑面而来，磨砺着肌肤，梵高用自己的坚强迎接所有困难的挑战。

一个张扬而怒放的生命，终将为我们所铭记，他的精神，像那株灿烂的向日葵，给人以莫大的鼓舞。

鸵鸟总爱在风暴来临的时候，将头埋进羽毛中，有人对这种行为报以嘲讽，有人嗤之以鼻。而事实上，鸵鸟的这种行为，也是为了保护自己，保护了自己的种族血脉，使之能不断繁衍生息。沙漠大黄能在恶劣的环境中伸展叶片，来接受更多的雨水，而仙人掌却能蜷缩叶片，防止水分散失，自然界中的种种也同样可以给人类以启示，面对困境，我们选择一种自己的生存方式，无论是隐居还是张扬不羁，不都是人生的一种智慧吗？就像那些对抗恶劣环境而生存的生物，自己有自己的智慧。

所以，面对困境，选择一种自己的生存方式，选择一种自己的生活态度，他们都会成为一种智慧。（济北中学2011届呼欣蕾）

作文试题六（材料作文）

阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）

村头有口大井，井旁有棵大树，树上住着许多鸟儿。每天清晨和傍晚，鸟儿都会看到村里人络绎不绝地来打水。喝过水的人都会称赞这井水甘甜醇美。鸟儿对大井说：“你为村里人提供了这么甘甜的井水，他们真应该好好感谢你！”大井谦虚地说：“我正想好好感谢村里人呢！”“他们从你这里取走了甜美的井水，”鸟儿奇怪地问，“你还要感谢他们？”“你说的不错，”大井又答道：“我为人们提供甘醇的井水，但也正是人们不断地来打水，使井底新鲜的活水不断地涌来，才让我始终充满着青春活力！”

要求选择一个角度构思作文，自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离材料内容及含义的范围作文，不要套作，不得抄袭。

作文符合立意的角度

1、要懂得感恩，要有一颗感恩的心。用水人感激水井，水井也要感谢用水人。

2、有付出就会有收获。水井付出甘甜，收获鲜水。

3、永远的爱心，永恒的生命。水井爱的奉献赢得赞誉，还获得生机；不仅使生命充满激情，还使生命绵延。

4、即使贡献巨大，也要正确认识自己，以谦虚的态度对待别人的夸赞。

铭记·永恒·奉献

朝暾夕月，一花一世界；落崖惊风，一叶一菩提。繁花落尽，梦入禅声，月儿无语照尽多少悲欢离合，莲花有情，普度情海无数真挚情谊。村头的那口井，树上鸣歌的鸟儿，沉寂在那方乐土之中，追随着禅音而去，诉说着他们那最真挚的感谢和真情的奉献。

甘醇的井水注入心里，枝繁叶茂；青春的活水涌上心头，活力四射。倘若没有他们彼此，又怎得这样的和谐？

井水的世界，井水的天空，他把自己用奉献酿成的清泉注入血液成就了健康。也许花儿不会感觉他的伟大，也许鸟儿不会认同他的想法，但那就是永恒，即使天崩地震。即使粉身碎骨。哪怕世间还存在那仅有的气息和生命。

还记得噩耗降临在海地的那一天，地动山摇，无数的生命，无数的笑脸，就这样在那瞬间。将一切掩埋，早已不再是欢歌笑语，早已不再是盛世繁华，只有凄楚和寂寞……

还记得那八位维和战士在废墟中穿梭吗？转眼就不见了她们的身影，因为他们用自己的一切，在对我们做着最后的道别，记得在离国的那一刻，一个拥抱，一个挥手，甚至一个微笑，就这样在那海地的上空淡淡褪去，也许他们幻化成了一种云阻挡风雨，也许他们随风而去仅仅留下那淡淡的清香，他们知道那是自己的使命，如果时间能够停止让他们选择，结果还是会这样，因为他们选择奉献。

曾记否长江大学的救人英雄，青春年少，风华正茂，而年轻的生命却伴随着海浪，一朵一朵的飘去，浪花会铭记他们的，海水会留住他们的，走了的是躯体，留下的确是永存。

一样的生命，不一样的人生。或许短暂、曲折、艰难、顽强。离开的是英雄，留下的是英雄。因为他们铭记自己的责任，也许他们本并不应该自己承担，但他们却独行执着地追求自己的追求。

梦入禅声，月儿不再无语，因为他们也在吹起奉献的口琴。落崖惊风，菩提不再沉默，因为他们也在奏起奉献的长笛。

还是村口的那口井，依旧是湿漉漉。还是村里的那些人，依旧匆匆忙忙。一骑红尘，几多落寞，几多影只。剪不断的是那股名叫奉献的精神，留存的是那人事人情人理最真诚的永远。奉献虽已乘风归去，不一样的英雄，同样的英勇。

爱人等于爱己

生存下去是一个生物的最基本目标，但生存的好坏就完全靠自己的努力去经营。自古帝王明君，避战营生而赢得一夕安宁，为的是国泰民安。是民贵君轻?不，这是智慧的君王明白要善待百姓，百姓才会善待自己。人性本善，从古人类的群居不落到今日的独立国家，是善让民族繁衍至今。又所谓“赠人玫瑰手有余香”的美谚，爱人的目的是付出，付出后强大的美德目的则出于爱己而随你浪迹。

世界是一个圆，相信吗？你的付出最终会成为你的回报。人类生活在一个普遍联系的各种社会关系之中。也许我们相隔万里，但究其根本我们是一类人，那就是懂得奉献的一类人。手拉手，哪怕是跨洋，我们围成一圈，那不就是推动我们走上互助的车轮吗？再次提及奥运年中我国汶川的地震，灾难面前各国同胞携手共同救助。再提近来海地、智利、土耳其的灾难中，又是爱驱动世界这艘大船扬帆救灾，维和的人员，在牺牲前，送去了帮助，牺牲后也获得了自己人生价值的无形资产。爱人最终演变到了爱己，那又何必吝惜自己的绵薄之力。

阳光洒下，光明让人的灵魂也通往爱的彼岸；温暖也沁入人心，融化了每个人心灵上的隔阂。如今风盛的慈善募捐，从平头百姓到明星鸿儒，无论是出于什么意图，出发点是好的。因为这是一种雅淡飘香的社会风气。爱的范围无所谓大，无所谓小，一旦成为了习惯，爱的油然而生，善就找到了自己的归宿。一次付出会获得人生路途光明与心灵的畅快，爱人爱己就这样简单而已。

井水的快乐在于它不计较得失，反而从付出中解读出自己“养生”的循环之理。不患得失，不患喜悲，只求得潇洒坦然。今日曾氏农民携手央视记者救人牺牲的又一感人事例，让我们再一次唱起了奉献快乐之歌，谱写爱人又爱己的美丽乐谱。

每当流水经过树木，是流水滋养树木耗去乳汁，而树木也是流水的价值得以体现。

爱人就是这样的简单而平凡，却又是伟大与瑰奇；爱己就是在这样不经意下得以实现，如此单纯地收获伟大与瑰奇。

爱人，亦云爱与仁；爱己，亦曰爱与己。

付出快乐，奉献潇洒，有所为固有所获。

当爱之芽抽出枝头，生命之绿点染万物，当爱之花开满枝头，美德之香飘染你我。

永葆活力的秘诀——奉献

它像艳丽高照下的一片浓阴，为人们带来凉爽，也使自己吸收了光热而更葱郁健壮；它犹如夏雨里的一把雨伞，为人们遮风避雨，也使自己更干净坚强；它仿佛一口源源不断的井，为人们提供甘醇井水，也使自己活力永存。它的名字，叫做奉献。

无法忘记《唐书卷》里的那双目皆盲的老琴师，他常年默默隐居雪域高山，携着两个年少的幼徒，弹拨着那架脱皮老旧的胡琴，让时光残地在肌肤上侵蚀，刻下不能淡褪的痕迹。老琴师倾尽所有地竭力培养着幼徒，让技法与经验根植在他们的内心深处。终于徒弟们袭得一手琴技游走江湖出人头地的时候，老琴师的技艺亦终于为人所咏赞口不绝。

那是装载满满的时间和历史的琴声，沉重灵净地从老琴师布满茧的指尖升腾出来，惊艳了世人。那声音里的激情与活力，正是幼徒在潜意识中将其挖掘而出。

还记得那个顶天立地，把栏杆拍遍的辛弃疾。不管是“昨夜西风凋碧树”的感伤与沉重，还是“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”的怅意和深深的惘然，稼轩都用那根沾满了隔壁黄沙抑或梦里洒香的笔，给了多少个朝代的人们惊喜。他以慈祥从容的姿态，俯身望着茫茫边疆和匹匹青健的壮马，吟出“赢得身前身后名，可怜白发生”的感慨；他以傲然清高的眼神，走过历史的隐隐云烟。殊不知，在他为人们贡献美词妙赋的时候，他便从那里获得了令人不可思的灵感，往而又颠倒众生。

唐太宗是华夏标榜的君主英雄，更是令人称道与歌颂的楷模。正是因了他“存百姓为人民”的思想与主张，才造就了一个繁荣而笙歌不绝的盛世；正是唐太宗亲躬民间劳作生产，关注民生疾苦，繁盛的唐代才在所有的人们心中永存。而太宗得到的，正是自身的青春与活力的永驻，肉体可以消亡和逝去，但那充满力量的一颗健康善美的一颗灵魂，却让太宗像冲破云层的旭日，永远照亮了一个昌盛的年代。

学会奉献，就赢得了活力与激情；学会给予，就能收获重生和永存。

作文试题七（半命题作文）

阅读下面文字，按要求作文。

恐龙灭绝了，但留下的化石依然显示出它们曾经的强大；孔子去世了，但儒家的思想依然影响着今天人们的思考；北京奥运结束了，但奥运的精神依然振奋着每一位参与者的心……那些过去了的一切，虽然已经从人们眼前离去，但它们背后的某些东西也许永远不会在我们心中消失。

请以“依然在”为题，先将题目补充完整，写一篇不少于800字的文章，文体不限（除诗歌外）。

长衫依然在

穿着长衫却站着喝酒的孔乙己，好像真的已经死了，而我却分明看见无数的长衫依然在眼前随风飘摇。

时光缓缓流逝，孔乙己的长衫似乎已离我们远去，而依然扎根在这社会土壤中的，是人们对面子的不懈追求。

鲁迅先生有云：“拉大旗，作虎皮。”当今社会“拉挂历作虎照”的人都有了，又怎少得了为了面子而出卖自己灵魂的人呢？脸面，似乎关系到个人的气节与名誉，而对物质脸面的刻意追求却恰恰是对个人气节与名誉的背叛。

陕西凤城花费六亿五千万打造“人工星空”，都市似乎可以因此而不再羡慕乡村那没有污染而繁星点点的夜空。然而，对自然野趣的向往却无法通过人工制造得以满足，漫步星空下的浪漫情怀又怎能被人造的星星点亮？想必就连苏轼也无法对着一轮人工明月发出“千里共婵娟”的慨叹吧。人造星空，装点的不是都市人的寂寞的内心，而是一座城市单薄的面子。天下第一星城的美名，远比夜空中暗淡却微弱星光要闪耀得多了。

对面子的装点是一种高投入的自娱自乐。韩寒曾说：“既然人们都那么追求打破吉尼斯纪录，找两棵大树削去树枝不就是世界第一大筷子吗？”世界第一筷的设想看似荒唐，而我们的生活中难道缺少这样的装腔作势吗？某夏令营的开营仪式上，一群孩子用双手支撑着梯子来满足到场领导的合影留念。稚嫩的小手撑起的并不是一个干净、清澈的未来，而是一群人镜头面前的微笑，以及某些人得以壮大的面子。

飘飘长衫，如同一块遮羞布，遮去光鲜外表下的腐朽，却遮不住对名利的贪婪。而真正的高尚之士，却根本不需长衫来彰显身份的。

美国著名的常春藤八大名校之一的达特茅斯学院，自建立至今一直保持着“学院”的称号。州政府曾试图将其改为“大学”，却遭到了校方的一致反对。“学院”的称号，遮不住学校光辉的历史，而深厚的底蕴也无需用“大学”这件长衫来诠释。

世人都晓神仙好，只有功名忘不了。斯人已逝，长衫犹在。对那光鲜空壳的追求使得孔乙己这件破布做的长衫得以百年不朽。然而缺少了精神内涵的脸面再光鲜，也终究抵不过“荒冢一堆草没了”的命运。（814字）

月，依然在（55分）

月，从现实的角度说，只是宇宙中再平凡不过的一粒尘土。但就是它，承载着我们太多太多的情感。

历代的文人骚客——这些自诩集世间情感于己一身的前人——都必写月，且大多仍为精品传诵至今。有趣的是，无论多么自负才高，怎样多愁善感，说到月，他们都会安静地打开心扉，表现自己的脆弱。

李白才气冲天，仰天大笑出门，绝不摧眉折腰。“举头望明月”后，也便静静地怀乡了。古时交通不便，白日奔波，确也只有在夜静后，看到天涯共此的月，才触及到心底最敏感的心弦。类似的三百多年后，另一位才子苏东坡，也是感着李白的婵娟，想着远方的家人。直到现在，李苏之躯早已随着历史的波涛早已无踪可寻，惟有月还在，阐述着物是人非的含意。倘若无月，或许他们一半的才情将无法让后人品读。

古之文人纵情于月中并不亚于山水。古之圣贤也对月情有独钟。孟德“月明星稀，乌鹊南飞”曾被苏子引用于《赤壁赋》中。苏轼感慨于客之言“而今安在哉”，其实拉近了文人与统治者间似乎不可跨越的间隔。在中国古代，文人常常不屑于官场一套，统治者大多也不爱待见文人。但从枭雄曹操一句对明月的感慨，月从东汉至宋代近千年的时间间隔，反可以让苏子与客更深刻地理解人生。想到同为诗人的曹操，苏子心中未必没有共鸣。

最近据说发现了曹操之墓，说是对研究曹操其人是一个重大突破。实际上，天上默然不语的月，早已洞见两千年前于铜雀台上“横槊赋诗”的曹操了。

如果月可以表达出几千年来所有人对它的寄托，它一定是苦不堪言的。李白寄明月以愁心，仅这一位善用夸张手法的诗人，月所承受的愁便不见得飞流直下几千尺。更遑论后世才人，愚人和最多的普通人所赋予给它的。

如今，过去的人和事更逝去了。现在的事则正在逝去。将来的事也总会逝去。人之渺小，决定了情感之脆弱。只有月还在那里，用它的阴晴圆缺，舞蹈着那些寄托于它，物化于文字的悲欢离合。（752字）

希望依然在（54分）

飞鸟飞过，不留下翅膀的痕迹，却留下了漫游天际的梦想。

流水无痕，不留下逝去的眼泪，却留下了终汇于海的企盼。

落花不语，不留下凋零的遗憾，却留下了生如夏花的热望。

任时光飞逝，任岁月无情，任终期于尽的短暂，任天地沙鸥之渺小，却依然不灭鹰击长空之理想，只因，希望依然在。

还记得那条逆流之上的鱼吗？当人们发现时，它早已置于冰石之下，化作标本。然而那依然向前奋进的姿态，那向上飞翔的渴望，却凝为琥珀，锁住了时间，化作了永恒。是的，它忘了自己的身份，只是普通的一条平原鱼却想突破大自然的规律，而迎接它的只能是刺骨冰寒，无力而无望。很傻很痴狂，对吧？那么，当千年过后的今天，当地理隔离已不能决定生殖隔离，当克隆技术日益成熟，当转基因治疗变为现实，有谁还会嘲讽它的无知呢？冰雪覆盖了它的躯体，却掩不住它赤热的心。一条逆流而上的鱼告诉我们，只要你想，希望依然在。

还记得“一蓑烟雨任平生”的潇洒吗？还记得“醉里挑灯看剑”后的无奈吗？还记得“怕人寻问，咽泪装欢”的坚强吗？谁说书生百无一用？谁说诗人的泪水酸腐狭隘？君不见多次被贬、官场失意的苏子畅叙幽怀，君不见报国无处、白发苍颜的辛稼轩犹记烽火扬州路，君不见沈园伤绝、对情痴狂的唐婉仍为爱执着。一篇篇，一句句，一吟一觞，诗人将信仰、真情化作诗句，泪水写成了诗亦无所谓，依旧执着依旧爱，希望依然在。

荒漠静默着，冰山孤寂着，那脚下一座座无名的坟茔也在哀悼着，在中原慈母的牵挂中，在江南春闺的期盼里，在湖湘子女的夜哭中，那样的一群人，将生命献给戈壁，用坚持绚烂了冰山上的霞光。只为祖国领地的永远完整，只为子孙后代的一片净土，当新一代军人抵达边防，飞扬的五星红旗不再有“风萧萧兮易水寒”的悲壮，而是用坚持、坚毅、坚强书写的：希望依然在。

一星陨落，却灿烂了星空；一叶飘零，却火红了秋日。那些物，那些诗句，那些人，即便错过，也并非不再，因为留下的执着便铸就了永恒。

不由想到那句诗：其实天很蓝，阴云终要散，其实海不远，此岸连彼岸。其实，希望依然在，因为执著，因为还想，因为还会爱！（845字）

寓往事之情依然在

我们留不住逝去的光阴，当往事已成回忆，情依然在，恒久绵长。

最喜欢周国平的著作《安静》，是因为书扉页的一张照片——小女儿妞妞和父亲偎依在一起的照片。这个昙花一现的小生命随时光消逝而去，留给她父亲的是痛苦、无奈，更多的是回忆。浓情氤氲开来，如一杯酽茶，飘着香气，沁人心脾，滋润着周国平的内心。在女儿离去的背后，父亲永远忘不掉那些曾经拥有过的快乐和不会随风淡去的父女深情。或许也正是因为如此，周国平才写下了许多动人心扉的文字，让世人都感受到——情，依然在。

我们或许未曾经历过恸天彻地的离别之情，却永远将那些抹不去的小小情结埋藏在心底。小时候和小伙伴们一次月亮下的奔跑，生日时妈妈亲手缝的新衣……回不去的场景，找不见的物件，却以情的形式永久而完好的保存，如一件不可变卖的稀世珍宝，静静躺在心底的某个角落里。

毕竟容易消褪淡忘，于是人们以文字为载体，求得永世不忘。

《诗经》里那些熙熙攘攘的小人物总是能引起我们的共鸣，和他们一起感受最平常朴素的快乐和忧伤，如同席慕容所说的，若是古人吟出一句“涉江采芙蓉，兰泽多芳草……”，我便可对出下句“采之欲遗谁，所思在远方”。此时我便是与千年前的人们体悟着一样的心情了，只因诗作而起，将穿越时空的相思传递到我这里，成就了情的传递，《诗经》的辉煌。

无需那许多华丽的词藻，载着情的文字最美丽，有情之心才最真实。

“不如意事常八九，可与人言无二三”，多少文人以文字为挚友，将那段不为人知的往事镌刻在白纸上，吐露心绪。多少年后，往事无人记得，亲历者也已经不在了，而那纸上的心情依旧牵动后人的心，不禁感叹：“斯人已去，情依然在。”

合掌为朴素的礼敬，微启又如莲花，情在这美丽的盛开中延续，永不凋零。

用情记录下每一份感动，抑或是哀伤，在记忆的长河中，它们会流淌得越发美丽，楚楚动人。（741字）

作文试题八（命题作文）

有这样一则犹太谚语：“你需要经常在口袋里装上两张纸条，一张上写着‘我只是一粒尘埃’，另一张上则写着‘世界为我而造’。”的确，“我”很渺小，置身芸芸众生之中，沧海一粟，轻如鸿毛；可“我”又很重要，立于茫茫天地之间，独一无二，不可替代。对自我的品读与审视，伴随人生的始终，关乎人生的成败。

请以“读我”为题写一篇不少于800字的文章。

要求： 自选角度； 自定立意； 除诗歌外，文体不限。

读我

这世界上没有上帝，但伊甸园却是存在的，就在你我的心中。而打开伊甸园大门的钥匙，叫“读我”。

“读我”绝不是赛艾姆小丑似的认识自我，而是一个反省与提高的过程。古代的圣人常常告诫人们要“日参省乎己”或“一日三省吾身”，因为人时刻面对着诱惑，如果不停下来省视自己，就会不知不觉地滑向深渊，即使是天使长路西法也会背弃荣耀，何况我们这些普普通通的肉体凡胎！只有时时刻刻注意解读自己的内心，反省得失，我们才能达到佛洛依德先生口中的“超我”之境，而不是变成欲求不满的“原我”。

批判与自我批判固然是“读我”的重要内容，然而认识自己的优点也是必不可少。赛艾姆的认识自我是可笑的，但也曾有一位矮小的美国青年因坚信自己是拿破仑的孙子而获得成功。很多时候我们无法改变外在条件，那就坐下来，好好解读自己，是个人就会有闪光点，有些扬名于世，有些深埋于心，需要我们以极大的耐心去读我，去挖掘自身的价值。我们的灵魂如同一本书，与外面那些书一样藏着颜如玉与黄金屋，读我与读书一般，都是成功的道路，认识到了自己的优点并开始奋斗，总有看尽长安花的一天。

康德说有两样东西最值得我们敬畏，一是头顶的灿烂星空，二是内心的道德法则。我理解为科学与艺术思想。人类的灿烂文明，可以说是从我们心中挖出来的，我们的内心世界是多么广阔！人类便在一次又一次探索内心中前进，换句话说，在读我中前进。王守仁少年时格物致知，格来格去格不出个所以然来，后来悟得心学，以内心为本源，以人欲为天理，注重对自我的解读，解放了一大批人的思想，心学促成了明末的资本主义萌芽，再向后甚至促成了日本明治维新。从天理到内心，从格物到读我，这是多么重要的一步。有作家说写作是心灵的对话，我想他的意思大概就是在读我中写作吧！

自我意识区别了人与动物，而读我意识区别了能人与庸人。读我，不是哲人的专利，而是每个人都应具有的基本意识，每个人都该读着自己前进。

读我

站在镜子前，我仔细打量着自己，品读着自己。

的确是个普通的女孩，镜中的她相貌平平，还带有一丝初见自己的“惶恐”。那副害羞又拘谨的样子仿佛任何人都可以替代她，但真的是这样吗？

翻开相册，一个满身泥泞的女孩映入眼帘。最吸引我的是她的眼神，坚毅充满光芒！我仔细回想，那是个刚下完暴雨的傍晚，小小的我与爷爷相伴回家。道路泥泞，没法骑车，仅八岁的我徒步走了5公里回到老家！路上我不知摔了多少次，看着爷爷愧疚的表情，我甩甩泥水：“橡皮泥！”爷爷舒心地笑了，背对爷爷，我硬是把眼中的泪水咽下去。现在想想，那时的我多重要，在那空旷的四野上，我的哭闹绝对会让爷爷崩溃，少时的我已学会坚强。看来，坚强是我的一大优点，我一笔一画写下“坚强”。

相册的另一面是座别具风格的草房子，上面贴着一张纸，我凑近打量：“魔女建造”。我不禁哑然失笑。当建筑师一直是我的理想。每逢秋收，我总是最开心的。我可以拿着成堆的捆扎好的稻秆构建着自己心中的房子。我曾不止一次的遐想“空中花园”的存在，也许，未来将由我去复原它的神奇性和美观。对，我是有理想，有抱负的，我也会努力向这个理想靠近，努力成为贝聿铭这样的大师级人物，我毕恭毕敬地写下“有理想，有抱负”。

翻看着相册，对自我的认识也逐渐完善。“读我”也正逐渐发挥着它的效果，将信心充斥我的身心。忽然一张照片让我哑然失笑。妹妹穿着新鞋子在一旁趾高气昂，一旁的我嘟着小嘴一脸的不服气。照片背后还留有爸妈写的一行字，“妒忌啊，你的名字就是女人。”肯定是那爱咬文嚼字的爸爸写的！我仔细看看，所有照片的后面都有爸爸不伦不类的评语。原来最了解自己的人还是父母啊，我怎么到现在才明白呢！

看来，以后我得经常审视自己，一方面，“读我”让我变得自信，变得更加了解自己，另一方面，我得改掉爸爸的评语！

其实仔细想想，不论一个人有再多的优点，他都是平凡而普通的，就比如我。但是我相信，平凡的人做好每一件不平凡的事，那就是不平凡。

读我

“我是一个怎样的人？”我曾多次问过我的挚友，毋庸置疑，他们的回答一定是积极的。其实，从他们口中得知的我，也许并不是最真实的。没有人比我更了解我自己。

小时候，我剪着个小平头，每天快快乐乐地背着书包去学校，因为我总能在傍晚得到一朵大红花，我可以拿它向伙伴炫耀，向爸妈索取奖赏。傍晚回到家，我一定会去后花园看一看，那泥地里藏着我的百宝箱，紫罗兰的每一片叶都是经过我精心装饰成的角型。看那移栽过来的水竹，在微风的摇曳下，唱着歌儿跳着舞哪，连池塘里的青蛙也轻轻地和了几声。我眯着眼，学着大诗人的模样，“采兰花园下，悠然见池塘。”百宝箱里藏着我不能说的秘密。

幼时的我，天真、淡泊、细心，充满情趣。

再大些时候，我留一缕微长的秀发，这时的我再也没有闲情逸致陪伴我的花园，学业为重的呼声叫得比天还高。记得那次准备公开课的精彩发言吗？我每天去图书馆查找资料，认真的态度，渴求的眼神，期待的目光，成功的喜悦。记得那次竞选班长的班会课吗？成绩拔尖的我势在必得班长之座。我精心准备了竞选稿，自认为我的演讲取得巨大的成功，却没想到同桌的你竟然利用爸爸是校长的名义抢走了本属于我的荣耀。我还太小，第一次被残忍地告知公平前面加了个“不”字是多么的不美好。我剩余的日子都没有和你讲话，虽然班集体在你的管理之下井井有条。

少年的我，崇尚正义，耿直，认真，对友情执著而美好。

如今，我留长长的微卷的长发，高三生活里看着倒计时一天天地减少，日子从指间流走，是时光在飞逝，还是我们在飞逝？我踏实地坐在教室里，时而徜徉于文学大道，时而游向数字海洋，时而又走出国内世界，感受外来文化，我清楚地知道，我在为自己前途和命运进行最后的决杀！这时的我再也不是为一朵小红花，为父母的奖赏而努力拼搏，毕竟前途，我输不起。面对学业上偶尔的失败，我不颓废，不气馁，我不聪明，但我愿意花别人一万倍的努力来获得万分之一的回报，这样，还不行吗？

现在的我，执著，努力，有信仰，有恒心。

一路走来，我比任何人更清楚自己成长的轨迹，读到这里，你若问我是怎样的人，我会说我很平凡，但一切会因为我的努力而变得与众不同！

读我

曾经无数次，“你就是你，你是无可取代的”，这样的话语回想于耳畔。从出生的那一刻，每个个体仿佛破茧而出的燕尾蝶，伴随着众人日夜的希冀和喋喋不休的关怀，被温柔萦绕的我好似已被消融，却忘记了读懂自我。

读我，是门艺术，更是在茉莉年华中感受的自我关怀与期待。当今物欲横流的社会，众人迷失了方向，他们追随着，呐喊着，快节奏的步伐一声一声，轰隆隆，响彻云霄，却忽遇转角，他们以迅雷不及掩耳之势被反弹回来，却只能在角落里独自抚慰伤口。众人何曾不想拥有“采菊东篱下，悠然见南山”的泰然处之？何时不被“直挂云帆济沧海”的豪情折服？可是，他们只是想去拥有，甚至正如恶狼般全盘吸收获取，但如若不静下心来试问自己想要的是什么，真正追求的是什么，那岂不是趋之若鹜？重整心情，以饱满激昂的姿态迎接下一个拐口，岂不更妙！若一味追随，受伤的恐怕不仅仅是外在，内在的关怀得不到满足，幼小易碎的心灵也难以支撑你勇往直前吧。

读我，是为了提升，使稚嫩的自己在人生的舞台焕发生机，走向成熟。人们常说，思维是自然界最炫美的花朵。纵然你被百般呵护，纵然集荣光与希冀于一身的你，也应放慢脚步，埋下头来，去品读自我。品读自我，使自己在困难面前不会畏缩停滞；品读自我，在专属于自我的心灵舞台闪跃。人们需要自我思索，个体思索，那只言片语顷刻间化为无穷的动力，催生的力量在石裂间迸发，使你走向理性，趋于成熟。一个国家、一个民族更需要读我，而此刻的“我”，内涵更加深刻，大灾大难面前人与人之间的生死相依、共同面对的痛苦与幸福、互相拥抱的那份笃定，反复品味，读一读我们的民族，我们一起震撼着，成长着。

读我，是往复的历程，需要我们的耐心与专注。诚然，读我很重要，但请记住：只有耐心才能酿出香甜的美酒。那些只知自我认识，却沉不住气、毫无耐心的人，对他们而言，这毫无意义，甚至是浪费时间。朋友，伴随着午后阳光，泡上一杯清茶，躺在藤椅上，找个最舒适的姿势，按在play键上，此刻，让心做主，抛开喧嚣与繁杂，淡淡的清香漫过鼻尖，想像着秋风袭来，送来落叶，给心灵以慰藉。认清自我，感受生命的价值，将此刻的我那渺小的个体放个长假，还内心以美的抚慰。

读我，清香漫过鼻尖的那一刻，我感受到异样的温暖，我知道，那是专属于内心的精彩！

作文试题九（命题作文）

疏，是一个含义丰富、适用范围极广的词。疏，既能诠释事物关系，又能演绎人生志趣；疏，既能观照现实生活，又能展现审美追求。疏，在诸多层面上引发我们不同的思考与感悟。

请以“疏”为题写一篇不少于800字的文章。

要求： 角度自选； 立意自定； 除诗歌外，文体自选。

疏

疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。疏可以展现这般美丽的韵致。然而喧嚣俗世有人们却越来越疏远这些古色古香含蓄隽永的美。

在流行文化冲击的时代下，人们接近着美，也疏远了美。日流韩流席卷中国后，人们越发怪异的发型。红的、绿的、白的、直的、弯的，让人眼前为之一亮，服饰也同样弥散着另类美。与此同时，当演唱会现场万头攒动时，戏院却寥若星辰地坐着几个票友，且大多是老人。

曾几何时，堪称国粹的梨园不再热闹从前；李白对酒当歌的豪情逸兴不再被传诵，龙腾虎跃的稼轩词，也越发轻悠了吧，当现在的孩子拿着MP5听歌时，唐诗宋词的光芒疏远了。

在物欲横流的社会，高尚的灵魂被疏远了。没有了果实的种子在自然界无法生存，没有米粒的稻穗总是无知的昂着头颅。黄光裕多次被誉为中国首富，但事业有成的他沉迷于物质享受的官商勾结的长袖善舞中，疏远了精神大厦的修筑的灵魂家园的构筑。疏远精神家园的他毫无疑问必然是空虚的。

不要让心灵荒芜，不要让灵魂漂泊。还记得悠悠盘桓的羊肠小道吗？

还记得采菊东篱下的怡然老者吗？还记得仰天长笑出门去，吟着千金散尽还复来的歌者吗？曾几何时，陶渊明、苏轼、司马迁、屈原……这些穿越了历史长河的高贵人物来到我们的生活，然而他们不为五斗米而折腰的志气，不阿谀谄媚攀附权贵的清高孤傲，不妥协于艰难的生存环境的毅力，不随波逐流，你浊我浊的高洁如兰芷的馨香却在我们疏离之下而黯淡了。