桃花源想象作文

篇一：我的心

ss="txt">一、疏通文意

晋太元中，武陵人，捕鱼为业（ ），缘 溪行，忘路之远近 ，忽逢桃花林。夹岸数百步，中无杂（ ）树，芳草鲜美 ，落英缤纷 。渔人甚异 之。复（ ）前行，欲穷其林。

林尽水源 ，便得一山。山有小口，彷佛若有光。便舍船，从口入。 初极狭，才 通人；复行数十步，豁然开朗 。土地平旷 ，屋舍 俨然 。有良田美池桑竹之属 ，阡陌 交通，鸡犬相闻

。其中往来种作，男女衣著，悉 如外人 ；黄发 垂髫，并怡然自乐。

见渔人，乃 大惊，问所从来，具 答之。便要 还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯（ ）。自云先世避秦时乱，率妻子 邑人 来此绝境 ，不复出焉（ ）；遂 与外人间隔（）。问今是何世，乃 不知有汉，无论 魏晋。此人一一为具言 所闻，皆 叹惋。余人各复延 至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语 云：“不足为 外人道也。”

既（ ）出，得其船，便扶 向 路，处处志之。及 郡下，诣 太守，说如此（）。太守即遣 人随其往，寻向所志 ，遂迷不复得路。

南阳刘子骥，高尚士也，闻之 ，欣然（ ）规往。未果，寻 病终。后遂 无问津 者。

二、 字音字形

便要还家（）；豁（）；髫（ ）；诣（ ）；骥（）；郡（ ）；阡陌（）（ ）；俨然（ ）

三、 文学常识

a 本文选自 ,作者 ,又名 ,字 ，谥号 ,因此后世人称他为 ，别号 , 朝代时著名的 诗人、文学家、辞赋家、散文家。相关作品：《桃花源诗》《归去来兮辞》还有我们学过的作品 、 、 。他的一句流传较广的名言是

2、文体 记：作为一种文体,又可以有游记和碑记或铭记的分别。游记是收在文集中的记叙游览山川名胜活动、描写景物、用来抒发感情如 、 、 碑记虽也是一种叙述兼议论的文体,但它与游记还是有一定区别的。 相当于现在的记叙文，有的夹有一点议论，更像散文。

四、 四、字词小结

（1）．古今异义词：

古义： 今义：（味道）新鲜

古义： 今义：交通运输

古义： 今义：指男方的配偶，老婆

古义： 今义：没有出路的地方

古义： 今义；不管（连词）

古义：今义：这样

古义：今义：形容很像

古义：今义：不充足，不满

古义：今义：缘故，缘分

古义：今义：延长．延伸

古义：今义：口液

古义： ； 今义：两个地方分隔开

古义： ； 今义：局外人

古义： ； 今义：似乎，好像

古义： ； 今义：乐观，畅快

古义： ； 今义：志气

（2）.一词多义

舍:便舍船 寻: 寻向所志

屋舍俨然 寻病终

志:处处志之 向: 寻向所志

寻向所志 眈眈相向 对着

为:捕鱼为业 中：中无杂树

不足为外人道 晋太元中

此人一 一为具言所闻 其中往来种作

之：忘路之远近 渔人甚异之

闻之，欣然规往 处处志之

其：复前行，欲穷其林

既出，得其船

（3）词类或用: 渔人甚异之

复前行，欲穷其林 ；

4一词多义：

复：复前行 / 不复出焉 乃：乃大惊 / 乃不知有汉

舍：便舍船 / 屋舍俨然 寻：寻向做志 / 寻病终

志：处处志之 / 寻向做志 为：捕鱼为业 / 不足为外人道也

5古今异义词：

鲜美——古义： 。交通——古义： 。

今义：指食物味道好。 今义：各种运输和邮电事业的总称。

妻子——古义： 。 今义：专指男子的配偶。

绝境——古义： 。 今义：没有出路的境地。

无论——古义： 。今义：连词，表示条件不同而结果不变。

不足——古义： 。 今义：不充足，不满。

如此——古义： 。 今义：这样。

间隔——古义： 。今义：距离。

俨然——古义： 。 今义：形容很像，如：这孩子俨然是个大人。 问讯 古义： 今义：询问

（6）通假字: 便要还家

（7）一义多词：作“全，都”讲的词有 ；

作“沿着，顺着”讲的词有 ；

作“邀请”讲的词有

作“告诉”讲的词有

乃大惊——遂与外人间隔:

8 特殊句式

A .判断句：南阳刘子骥，高尚士也。翻译为：

B 省略句：（ ）见渔人，乃大惊，问（ ）所从来。（ ）具答之。（ ）便要（）还家，设酒杀鸡作食。

此人一一为具言所闻，（ ）皆叹惋。余人各复延至其家，（ ）皆出酒食。（ ）停数日，（ ）辞去。

问（ ）所从来

（9）出自本文的成语：

：喻不受外界影响的地方或理想中的美好的地方;造句：

：形容和悦而自得其乐或形容高兴而满足的样子；造句：

：形容由狭窄昏暗一变为开阔明亮，比喻突然领悟了一个道理；造句： ：没人探问渡口。比喻事物无人过问而十分冷落；造句：

除此外还有成语：

（10）、理解性背默：

桃花源得名的原因：

反映桃源人精神面貌的句子：

表现桃源人与世隔绝久远的句子： 描写桃源人生活环境的句子：

渔人初进桃源的感受：

写桃林美景的句子： 写桃源人热情好客句子： 本文中是什么吸引渔人“欲穷其林”的:

本文中描写桃花源美好的自然环境的句子是：

本文中描写了桃花源社会环境安宁的句子是：

本文中明显了桃花源人安居乐业/和平幸福的境况的句子是：

“此人一一为具言所闻，皆叹惋。”桃花源人为何叹惋不已:

交代桃花源的人来历的句子是：

“村人”不知有汉、无论魏晋的原因?

“村人”满足于桃花源生活厌恶外界生活的体现是

五、课文分析

1、文章结构，概括各部分大意

第一部分（第节）：

第二部分（第节）：

第三部分（第节）：

若用三个五字词语概括文章内容，则是

若用五个五字词语概括文章内容，则是 发现桃花源 作客桃花源

2、文章这样设计开头有什么作用？

3、第二节概括桃花源中人们的生活环境：和平，安宁，生活幸福，勤劳。作者塑造这样的生活环境有什么意图？

4、想象一下：“此人一一为具言所闻”渔人会告诉桃花源中的人那些事情？

5、文章以什么为线索来安排材料的？

6、桃源人见渔人为什么“乃大惊”？

7、此中人语云，不足为外人道也的原因是什么？

8、渔人出桃源时，“处处志之”，为什么再往时，“寻向所志，遂迷，不复得路”？

9、课文是怎样交代发现桃花源的原因、时间、人物的？

原因：时间：人物：

10、渔人“从口入”，看到了桃源怎样的美景？

既有自然景象，又有生活美景。

自然景象：“ ”

生活情景：“”

11、渔人来到桃花源，村子里的人如何对待渔人的？这反映了桃花源怎样的社会风气？

12、桃花源中的人为什么“不复出”？

13、桃花源人与渔人交谈后，为什么“皆叹惋”？

14、本文以渔人行踪为线索，最后一段写刘子骥是否多余？

。

15、在本文中作者怎样描写了自己所向往的社会？

。

16、作者描写的自己所向往的社会是一个 、 、 、彼此 的幸福美好社会。

17、本文主旨：

全文以武陵渔人进出桃源的行踪为线索，把发现桃源的经过，在桃源的所见所闻所历，离开桃源后再寻桃源的情形，都贯串起来了。故事曲折回环。它虚构了一个与黑暗现实社会相对立的美好境界，寄托了自己的政治理想，反映了广大人民的意愿。

18、本文按照渔人行动的顺序，记叙了他在桃花源的所见所闻，内容丰富，详略得当。举例说明哪详哪略，仔细体会这样写的好处。

文章剪裁得体，详略得当。课文第②、③段详写了桃花源中宁静的生活环境和淳朴的社会风尚。作者把这一部分作为本文的重点加以详写，形象生动地描绘了他理想的社会画卷。例如对环境的描写，写到的事物就有土地、屋舍、良田、美地、桑竹、阡陌、鸡犬之声等。再如对桃花源中人的描写，详写了他们对渔人的热情招待，特别是他们回答谈话的内容写得具体详细。文章第①、④、⑤段写得简略，因为是故事的开头、结尾，只和故事的传奇性有关。

19、作者生活在东晋末期，当时社会政治黑暗，兵连祸结，民不聊生。联系当时的社会背景，说说这篇课文表达了作者怎样的社会理想，我们对这种社会理想应该怎样评价。

陶渊明生活在东晋末期，当时社会政治黑暗，兵祸连结，民不聊生。本文是他57岁时所写的《桃花源诗》前面的小序。当时作者已隐居多年，对农民的苦难深有感触。在本文中他虚构了一个宁静安乐的世外桃源。这里，人人劳动，自耕自食，没有阶级，没有压迫和剥削，没有战乱，人们过着安居乐业、友好和睦的生活。这个“世外桃源”，寄托了作者的社会

理想，这样的理想社会反映了人民反对压迫、反对战争的愿望，同时也批判了当时的黑暗现实，因而具有一定的积极意义。但它又多少带有原始共耕生活的痕迹，表现了一定的复古倾向；在阶级社会中也只能是一种幻想，是不可能实现的，这又是作者逃避现实的思想的反映。

六、课下练习题

（1）“黄发垂髫”分别指什么人？用了什么修辞方法？（2分）

（2）用课文内容，巧对对联：1.上联： 下联：生灵涂炭战乱频繁

2.上联：忧民生痛苦 下联：

（4）选出下列“之”字用法与其他三句不同的一句是（）

A渔人甚异之B．有良田美地桑竹之属 C．具答之D．闻之，欣然规往

（3）、翻译：林尽水源，便得一山。

渔人甚异之，复前行，欲穷其林。

土地平旷，屋舍（shè）俨（yǎn）然。

有良田美池桑竹之属。阡qiān陌交通，鸡犬相闻。

黄发垂髫（tiáo），并怡然自乐。

见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。

便要（yāo）还家，设酒杀鸡作食。

自云先世避秦时乱，率妻子邑（yì）人来此绝境，

问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。

此中人语yǔ云：“不足为（wèi）外人道也。”

出，得其船，便扶向路，处处志之。

及郡（jùn）下，诣（yì）太守,说如此。

6、渔人一一为具言所闻，桃源人为什么“皆叹惋”？

桃源外的世界如此动乱，黑暗；桃源外的人不能过上安定和平的生活。

文中的桃花源是个什么样的地方 ?

桃花源是个风景优美、民风淳朴、宁静安乐的理想社会

（乙）阅读下文，回答问题。（5分）

陶潜，字元亮，大司马侃之曾孙也，祖茂，武昌太守。潜少怀高尚，博学善属文，颖脱不羁，任真自得，为乡邻之所贵。其亲朋好事，或载酒肴而往，潜亦无所辞焉。每一醉，则大适融然。未尝有喜愠之色，惟遇酒则饮，时或无酒，亦雅咏不辍。性不解音，而蓄素琴一张，弦徽不具，每朋酒之会，则抚而和之，曰：“但识琴中趣，何劳弦上声”。①适：满足。②融然：满足的样子。③徽：系琴弦的绳子。

7．解释下列句中加点词语在文中的含义。（1分）

①潜亦无所辞焉（）②未尝有喜愠之色（）

8．文中哪些事例说明了陶潜“颖脱不羁，任真自得”？用原句回答。（2分）

9．在《五柳先生传》中，哪句话与“其亲朋好事，或载酒肴而往”的意思相近？（2分）

桃花源记知识点

一 本文选自 陶渊明集 作者:陶渊明,名潜，字元亮，东晋著名的诗人。

篇二：2005湖北高考满分作文

t">诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之。出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气。出乎其外，故有高致。

以上是王国维《人间词话》中的一则文字，论述了诗人观察和表现宇宙人生的态度和方法。其实，这则文字所含的思想，对我们为文、处事、做人以及观赏自然、认识社会，都有启发。

请根据你对这则文字的感悟，自定立意、自选文体、日拟标题，写一篇不少于800字的文章。

之一： 菊花人生

一簇簇幽幽香菊在院子里静放，娇美的蝴蝶在花丛中翩翩起舞，山涧清泉一直流过家院门口；早上，雾色渐渐散去，透过微薄的阳光，一位老人拿着锄头，提着竹篮，向院中走去。“山气日夕佳，飞鸟相与还??”他吟唱诗句，步履悠闲地跨进了院子??他便是陶渊明。

幽幽香菊与他为伴，下地耕耘自给自足。闲暇时，便以清泉沏上菊花茶，细细品味；农忙时，便与菊花枕相依，乐在其中。陶渊明的确生活得自在，他的身上处处洋溢着清闲与旷达!

可是，他真的活得像世人所说的那样：处于桃源之地，与世隔绝，别有洞天?有多少人又能理解他离开了人人都认为是幸福生活的官场情怀?能体悟出他那处在世俗纷争、虚伪污浊的官场中的苦痛?他明白，一个人无力挽回历史潮流，既然这样，他只有愤然出世。也只有他自己明白，他走得无奈，走得悲伤，走得落寞，他痛恨自己的志向竟被这浑浊的世俗掩埋。他只有内在心理矛盾，派生出外在的“菊花”人生。于是希望自己“入”则清闲、自在，忘记一切，超凡脱俗，回归自然；“出”则兼济贫穷百姓，以文穿透社会，抒写人生情怀。或许正因为他的抑郁和极度挣脱，使得他在与自己的拼搏中，给了世人一种惊世骇俗的超然，一种出乎寻常、回归自然的超越自我的静美。

“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。”“出乎”的，便是外在豁达潇洒；”入乎”的，似乎就几近于闲情、雅致。我们常常只看到陶渊明简单的怡然自得、情趣盎然的“外乎”，却不知，他的思想挣扎、心情苦闷而复杂的“内乎”。或许有人说他超然，或许有人说他超傻，这些相对他而言并不重要。在陶渊明的眼中，重要的是菊花是其真爱，是他人生的全部诠释。“采菊东篱下，悠然见南山”，我们分明地看到超凡脱俗的陶渊明，端一盅菊花茶，悠然地品味着他的菊花“出入”的人生!

点评

这是一篇杂感式的小品。作者透过陶渊明决然离开人人都认为是幸福生活的官场，归隐山林，与幽幽香菊为伴，自给自足，细品菊花茶，乐在其中的行动，表现出一种与众不同的清闲与旷达。作者深入审视，明乎其“出”，由衷地为陶渊明的归隐拍手叫好。如果作者的立意仅限于此，那么这篇文章也就没有什么值得称道的了。难能可贵的是，小作者能够透过陶渊明决然离开官场洒脱的“出”；坦然地归隐山林，豁达地“入”，来透视他内心的无奈、苦痛、悲伤，甚至凄凉，深刻地品出了陶渊明“入乎其内，出乎其外”的菊花人生的况味，这就使文章立意高远，不能不让人拍案叫绝了。

陶渊明的归隐以及对他归隐的评说，可以说是莫衷一是。要跨越已有的历史定论，有自己的独特见解，那就需要经过一番认真的思考，独立的分析，有着内蕴深厚的语文功底才行。从这一点来看，作者表现不错。另外，文章善于描写，开篇勾勒出一幅陶渊明沉醉幽菊的素描，后来又刻意地描绘其洒脱的身影，让陶渊明的形象血肉丰满。文章语言流畅，富有辨证色彩，融哲思于深情之中，颇能打动人心，感染人，具有较强的表现力。这些，都是文章获得高分的重要原因。

之二：

大隐隐于市

古人有言：小隐隐于山；大隐隐于市。

在我们的印象中，只是仙人道士必傍山而居，不闻世事。蔡志忠曾以漫画对此作了解释：仙，“人”在“山”旁则为仙，看来，古时造字便点明了其中真意。

傍山而居，和山水融为一体，这本来就是不食人间烟火的象征，偏又练就一身道行，渗透了禅意，方以道入土，归隐于山。千百年来，文人墨客莫不对此动了凡心。其中，陶渊明便是这样一个典型，当他一篇《桃花源记》出世，那颗厌倦仕途，向往幻想中的桃花源的心也就出世了。是的，他想要的是归隐，是闲适，是宁静的生活，可是如果不是官场失意，怀才不遇，桃花源这么一个避难所就要永远与他绝缘，并远离世俗而绝迹于他未来纯朴的生活。要知道不是所有的人都抵御不了意志的消沉。“出世”有之，“入世”亦有之，所以又有许多“英豪”浮出水面，大隐于市。“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，意气风发的李白，对前途充满着无限的憧憬。他想通过官场仕途一展才华，报效国家，挥洒人生。然而，多年的官场生活，多年的仗剑游历，让李白反思起来。有过得意，也有过失意，他终于看清了从仕之路的艰辛与黑暗，高力士为其穿靴实则铐住了他的双脚，朝廷赏赐实际上是主子施舍的乞食。于是“钟鼓馔玉不足畏，但愿长醉不复醒”，以美酒清洗心中的抑郁，以山泉清洗世间的污秽，每一次醉后醒来，他又重新开始放眼世界自然，跋涉大江南北。他始终有一种信念，始终有一种火热的诗情冲动，始终有超俗的“出入”洒脱!他不被世事摒弃，也不被百姓遗忘，更不被朝廷重用。于是他不断地重拾希望，不断地将自己“大隐于市”，也许他的人生哲学便是“宇宙人生，既入乎其内，又出乎其外”吧!李白啊!不愧为“诗仙”，却是一个依市而居的仙人。

“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，世事内外变化多端，观念出入繁杂无比。我们不一定都要像陶潜一样“出”，也不一定都要像李白一样“入”，而是要万物归乎一心。俗话说得好，“心净自然凉”，只要内心真诚、纯净，又何去理会污秽的俗事呢?我们不妨静下心来：大隐隐于市。

一评

本文作者立意于“入乎其内，出乎其外”二者都是必须的，也是重要的。这正是王国维原文真谛。所谓“大隐隐于市”就是说要入世之后再出世，所谓“出”不是一种逃避，而是对于“入”的更高一层表达。何其深刻的立论，仅此一点就足以让本文脱颖而出了。另外本文的语言和材料的运用，也是有可圈可点之处。语言的散文化，陶、李两别材料之间的对比关系充分突出了主旨，也是值得我们赞赏的。但本文内容缺乏内在的逻辑性。

二评

这是一篇见解独特深刻，语言潇洒流畅，气势超凡脱俗的考场佳作。作者深悟王国维《人间词话》中论诗论世论人要“入乎其内，出乎其外”的真谛，从中炼出一方真金——大隐隐于市，用做标题，用做论点，并高屋建瓴，深刻地立论，有力地阐释：所谓“大隐隐于市”，就是说要入世之后再出世。“出”不是一种逃避，而是对“入”的更高层次地表达。

文章风趣幽默中露出机智，嬉笑诙谐中透着严肃，生动形象中显出深刻。你看，他引古人名言“小隐隐于山；大隐隐于市”，以及对它所做的那一番探究阐释，是何等的贴切自然，何等的“入乎其内”，又“出乎其外”，游刃有余；他引陶渊明和李白的事例证明自己的观点，又是何等的潇洒自如、严肃深刻啊！我们在赞赏作者娴熟驾驭语言的能力同时，不能不佩服他精心地将陶渊明和李白的事例进行对比分析，有力地突出文章主旨的匠心。俗话说：腹有诗书气自华，谈古论今任潇洒。只要我们平时注意文学素质的培养，认真进行文化知识的积累，我们就能够在考场上尽显风采，勇夺桂冠。

之三： 出入人生

王国维在《人间词话》中说：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之。出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气。出乎其外，故有高致。”其意在告诉人们，对人生观的看法既要深入探究，又要能随时跳出思维的局限性。可是又有多少人能做到如此的收放自如呢？

“北溟有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也??”读过庄子《逍遥游》的人，有几个不被他那不受约束，追求绝对自由的思想所折服？庄子的文章，不拘一格而又变幻无穷，打破了世俗观念、世俗形式的限制，表现出一种与现实理念完全不同的哲学精神，一种与其他诸子散文迥然不同的风格，表达出他的思想核心——绝对自由的精神。一代文豪鲁迅先生称其文章“汪洋捭阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”其为文为人真够洒脱的了。不过深入其里而观之，也并非我们想象中的那么洒脱。文中描述的鲲鹏，虽说体形巨大，看似能够在天空中无拘无束地飞翔，可是一旦离开了海面上急骤的狂风之力后，它根本就无法在天空中飞翔了。

这种表面上自由洒脱，而在本质上又拘束于牵绊的状态，其实就是庄子生活的本来面目。生活其中，当受其约束；思想超然物外，方得自由洒脱。“庄生晓梦迷蝴蝶”，他所向往的自由，正是像蝴蝶在花间飞舞一般不受拘束的情景，即在梦我与梦蝶的畅想中遨游。这也许就是他人生境界中的最高境界吧！

与之相比，史铁生就不一样了。他由于疾病而在行动上失去了应有的自由。堂堂男儿，只能端坐在轮椅上续写人生，当时他无法接受这个事实，整天闭门不出，把心中的怨气都撒向他的母亲，抱怨老天的不公。可是经过长时间的思考，母亲的关爱，他才慢慢从失去自由的阴影中走出圈外。直到他母亲的去世，才使他真正看透这世上的一切。从而彻底跳出了失去自由的痛苦泥潭，入世生活起来。

沉湎于眼前的不自由之中，只会加剧我们内心对人生前途的迷茫和失望，一旦我们“出乎其外”，走出狭小的心房，便走进了一个自由的天堂，一个广阔的宇宙，此时去眺看人生经历的挫折和苦难，原来只不过是人生路上的一道小沟小坎。

这个世上，洋洋大观，虽然我们无法享受庄子的绝对自由，但像史铁生一样踏实地走向开朗人生还是可以做到的。“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，许多事情换一个角度看，走出思想的局限会不一样，就会给人以新的启示。

如果我们能像庄子那样追求自由，享受生活，那么这世上就会多一些美丽“蝴蝶”，而少一些因钻牛角尖而痛不欲生的人了。如果我们能像史铁生那样品尝人生，追求生活，那么这世上就会多一些美丽“地坛”，而少一些因争名夺利而苦不堪言的人了。

点评

这是一篇很有特色的议论性散文。

作者表现出高超而娴熟的作文能力。开篇引文题材料，巧妙地从中提炼出一个颇有见地的现点：对人生观的看法既要深入探究，又要能随时跳出思维的局限性。并用一过渡句架一座彩虹，巧妙地将引论与本论沟通。

作者用辨证唯物主义的解剖刀，直逼庄子和史铁生的灵魂。庄子在严酷的人生中，坦然面对生活中的诸多牵绊带来的困惑，超然物外，似乎寻找到了一种绝对自由的人生之路，但他“表面上自由洒脱，而在本质上又拘束于牵绊的状态”。而史铁生在青年时就深陷痛苦的残疾深渊，怨天尤人，最终他还是真正看透了这世上的一切，“从而彻底跳出了失去自由的痛苦泥潭，入世生活起来“。不仅如此，作者还审视现实，关照世人，警示自身，使论述更有力量。

文章入题自然，构思巧妙，论辩严密，言辞肯綮，对照鲜明，表现出深厚的语文功底。

之四：出乎其外，入乎其内

何谓“出乎其外，人乎其内”？笔者认为：做事既要纵观全局，整体分析，又要深入内部剖析，挖掘本质；做人既要顾及大局，全面把握，又要真诚相待，用心付出；涉世既要抵御外界诱惑，不随波逐流，又要能深入社会，追求理想。这是人生的一种境界。不信？还是看看几位名人的精彩人生吧！

“水击三千里，扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”——持竿垂钓的庄子，有人劝他涉世为官，他漠然视之；他孤傲的心灵走不进浑浊的仕途。他出乎其外，超然尘世，视楚国相位而不顾，跳出浑浊秽气的世俗；他又入乎其内，独善其身，甘做一棵在清风中独立看守月亮的大树，把持着那洁白的美德，“享受”着逍遥的人生。庄子知入知出，一生朝气蓬勃，光霁月明。他面对一池澄清秋水，背对功名利禄，他的心就如同身边流淌的溪水一样清澈，洁净。他超然的心态注定他与仕途无缘，但正是他“出入”和谐的心态，才成就了他逍遥的一生，才使他留下了“水击三千里，扶摇而上者九万里”这样汪洋恣肆的篇章。 “出乎其外，入乎其内”铸成了庄子千古的“情美”圣像。

“运筹于帏幄之中，决胜于千里之外”。——旷世奇才诸葛亮横空出世，作战用兵，巧用妙计。他出乎其外，从整体上把握战局，准确布阵施略；他又入乎其内，深入挖掘战争本质，协调军中一切，齐心参战。诸葛亮知出知入，光辉四射。博望用兵，曾使十万曹军上天无路，入地无门；再观其用智，面对东吴群儒，他尽显风流，极尽潇洒，更不用说三气周郎，其从容之状令人赞叹；他七擒孟获，刚柔兼济，留下千古美名??

“出乎其外，入乎其内”成就了诸葛亮万世的“智美”传说。

“名编壮士籍，不得中顾私，捐躯赴国难，视死忽如归。”——中原大地上的又一个女英雄任长霞，尽心尽责，任劳任怨。“出乎其外”，她公正廉明，扶困济贫，顾及人民大众利益；“出乎其内”，她除恶扫黑，铁面无私，将一颗真心奉献给人民大众。“入乎”他人，全心呵护每一个有难的人，让伟大的奉献之花开在每一个人心坎里；“出乎”自己，严以律己，宽以待人，不为家人谋私利。任长霞知出知入，让人永世难忘：她走了，十里长街，白花胜雪，挽幛如云，那里流动着的是人民心中的爱戴。是啊!正因为她心里装有对百姓最虔诚的尊重，才有百姓的挽歌吟唱和衷心礼赞。

“出乎其外，入乎其内”树立了任长霞不朽的“心美”丰碑。

纵览几位“精彩”的人生，不觉顿悟：做事、做人、处世都要“出乎其外，入乎其内”。只有知出知入，才能既从宏观上把握事物，分析全局，又能从微观上剖析本质，融精神、情感、思想、品质为一体。这样才会使你的人生更加完美，更加精彩。

点评

古今中外善为文者，无不在审题上具细心，选材上具匠心，布局上具精心。由此观之，本文能在几十万考场作文中脱颖而出，就是理所当然的了。

作者紧紧抓住文题中的关键句“对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外”，高度概括出“出乎其外，人乎其内”，用做标题，彰显主旨，揭示中心论点。开篇用一设问句，紧密扣题，从做事、做人、涉世三个方面对“出乎其外，人乎其内”作了一番辨证思辩、深入本质地阐释，总领全文。然后围绕主旨，展开论述。作者信手拈来三句名言，在阐释其意义，并以古今名人的事例进行佐证之后，有力地阐明了自己的观点：做事、做人、处世都要“出乎其外，入乎其内”。只有知出知入，才能既从宏观上把握事物，分析全局，又能从微观上剖析本质，融精神、情感、思想、品质为一体。这样才会使你的人生更加完美，更加精彩。

文章语言流畅，事例典型；围绕中心，由古及今，逐层深入；紧密围绕主旨娓娓叙事，精彩说理，这就是一种善于读书，善于“入乎其内，出乎其外”，融会贯通的表现。作者能在考场这一特定而有限的时间内，用自己的作文实践，生动有力地诠释王国维《人间词话》中论诗论世论人的要“入乎其内，出乎其外”的真谛，真是难能可贵。

篇三：浙江2013高考语文满分作文

lass="txt">当暮霭沉沉之时，我们被劝说要相信转自：wWw.DXf5.Com 东星 资源网:桃花源想象作文楚天辽阔；当草长莺飞之时，我们被劝说要防备前方蜀道之难；当我们成长到每一个阶段时，我们都被提醒着完成不合时宜的任务。于是，童真就如那风铃，渐行渐远，消逝不见。

“孩子从卖气球的人手中牵走一个心愿”，多么可爱而美好的诗句，甚至可以想象那洋溢着灿烂的笑脸。而如今这样的笑脸在冰封冻结。本该童真的年纪，却一脸愁苦，为学业奔波。我们不应抱怨现在的孩子为何圆滑世故，我们应反省是什么造成了童真的遗失，又是什么加剧了这种遗失的势头。

反观社会，我们清醒地看到一个充满竞争意识，强调优胜劣汰的社会。当成年人大多在为金钱名利所奔波时，当与孩子共处时的谈资均为事业发展、利润亏损时，试问一张白纸又怎能不被沾染得墨迹斑斑？与此同时，将大人的不满足强加于孩子幼小的成长历程之中，狼爸、虎妈层出不穷的当下，一个孩子的童真不是被孩子淡忘，而是被一种恶性环境所扼杀。汪曾祺描写金岳霖先生时，曾有金先生拿大石榴与孩子们斗鸡，上课上到一半时，捉虱子的场景。这些童真未泯的形象，让我们认识到一个学者、一个智者不应为虚浮名利勾心斗角忙碌终生，而应是对生活充满了热爱和积极的乐观情绪。

在一个鼓吹神童的媒体时代，在我心里，不是童亵渎了神，而是神亵渎了童。孩子的眼光是直线的，不会转弯，也因如此，他能看到我们遗失的美好，他的创造、他的发问让我们看到了世界的另一面。童真的目光，或许就像是穿越时空的爱，能够照亮冰点以上的风景。

这份童真，这份初心，倘若一直坚守，如同守护一株鲜红欲滴的玫瑰，梦过于美好，守护也便更加沉重。天上人间，现实让人们知道自由不过是猎人与猎物之间的距离。但为什么现实让人们害怕得连一个梦的开端也不肯轻易地为孩子许下呢？

遗失的童真被一种潜在的暴力撕扯得支离破碎。最好的成长，不是小小年纪就考上了名

牌大学，不是小小年纪就深谙世俗之法，不是小小年纪就挥毫千里、琴声悠扬。我更愿看到“最喜小儿无赖，村头卧剥莲蓬”的无忧闲适之景。未来或许残酷，但心中有好奇、有想象、有创造，便不会畏惧。

有些事终要经历，那便到时深究，有些事如此美好，为何不好好珍惜？遗失的童真，带给了我们怅惘，但愿这番省悟能让天真无邪的笑声在风中散播得更久一些。

2013年上海高考满分作文：什么最重要

15岁以前我是个游击队员，除了吃饭睡觉，余下时间，就在琢磨怎么跟老师和家长进行地雷战、地道战、狙击战。甚至，无数次梦中构思着要发动一场崭新的“西安事变”。

如果，我那个无条件无理由无限制疼爱我的奶奶还活在世上，我就敢请她充作三方会谈的主持人，然后，一张茶几，两把椅子，我手里端着一杯可乐，镇定自若。向对面那个拍着惊堂木的黑脸判官宣读一份和平协议：一、放弃逼迫你儿子一定要考上名牌大学的不合理要求。二、解除不允许观看长篇电视剧，尤其是爱情版本，这条严重阻碍我生理心理健康发展的不合理规定。三、彻底杜绝跟老师相互勾结监督监视我人身自由的非法行为。四、还我电脑，还我对这个多彩世界的美好渴求。

朗读完协议我就从口袋里掏出一支尖利的钢笔对准自己的咽喉，如果你一定要为这个社会和国家培养出一个栋梁，那么，你就有可能失去一个儿子。当那时候，我可以想象包老爷的黑脸将会如何地变成烙铁，同时四处搜寻那根为我量身定做的杀威棒。但是我不怕，有老奶奶端坐大堂秉公处理，你就不怕她老人家请出家里祖传的狗头铡吗？

可惜这只是梦。我的奶奶明确地告诉我，一个人最重要的是吃饭，不吃饭就要饿死。我的父亲很忤逆地违背了她母亲的教诲，偏对我说最重要的是读书，不读书长大了你拿什么吃饭？于是15岁以前我总结了父亲和奶奶两代人的经验，人生最重要的，不是吃饭就是读书。

18岁那年发生了一件大事，我疯狂地爱上了班里的英语老师，她姓苏，叫苏红，英文名RED HONG。因为家庭暴力的约束，我没有办法从电视电影小说里看到更多的关于爱情的故事和角色，只能把希望寄托在学校老师身上，其中，最引人入胜的就是美丽年轻的red hong.。当我疯狂爱上老师的那刻，我恍然顿悟，父亲和奶奶的引导都是错误的，人生最重要的是爱情，因为在我暗恋RED HONG的那段艰难岁月，我已经升华到可以不食人间烟火的高超境界了。

从爱情中摆脱出来之后我痛苦了三天，后来因为一节体育课，，在篮球场上的奋勇拼杀，对于胜利的渴求迅速抹平了我心中爱情的创伤，于是在课间休息的时候我抹着汗水小结了一下，原来人生中重要的东西很多，但那都只是一个个的片段，却没有一个永恒的主题。

究竟什么样的东西才是生命中最重要的？当中东发生战争，叙利亚人民认为和平最重要；当非洲闹了饥荒，那些被饿死的孩子认为粮食最重要。当四川发生了地震，建设部门说房子质量是百年大计，桥梁发生了倒塌，有关方面认为反腐倡廉刻不容缓……

那么，有没有一件事，能够独一无二超越一切，成为这个世界以及所有人一致公认的重中之重呢？仿佛有，仿佛又没有。我后面那个女生认为镜子非常重要，因为她是拿好看当饭吃的，我的同桌男同学认为考上大学更加重要，因为不考上他的爸爸就要把他送到拳击培训班去做义务陪练。而我，此时此刻，中东的战争我是顾不上了，非洲的粮荒也恕我爱莫能助，日本海啸四川地震，全世界水深火热中的同胞请你们坚持90分钟，等我考试完了再去设法解救你们吧！

所以，真正意义上的重要，不是你坐在那里苦思冥想能想得到的，而是随着生存坏境的改变而随之变化的，包括这个世界，美国人认为石油重要，因为它可以从军事工业上掐断全世界的咽喉，中国人认为经济重要，因为13亿中国人民需要吃饱喝好越过越好。当你处于什么位置的时候，你才会知道，这个世界没有一样东西是不重要的，只不过，要看你什么时

候需要。

2013江苏高考优秀作文 800字 不深不浅种荷花

犹记以前读川端康成的《雪国》，梦中都回荡着那和服女子的温润笑靥，便痴痴地到花市上买了株樱花来，也盼着一日如霞烟云可映着我家屋檐。

谁想不几日，那花竟死了。老农听着我的叙述，微微地笑：“樱花怎麽能那麽养呢？它有自己的种法。”

那一刻，我猛然间开悟，原来世间万事万物莫不如此，惟有适合自己才可开出一片繁华，否则生且不易，又何来的花团锦簇、万紫千红？

想来又有多少人沉迷於仿效他人的热潮，丢了自我？塞辛格《麦田上的守望者》风靡一时，大街上戴鸭舌帽穿风衣的年轻人也多了起来；歌德为慰藉自己的书出版，一时自杀又成为一种时尚。当时尚的潮流席卷於世，当喧哗与骚动潮水般涌来，你是否有足够的勇气与自信，坚持自己，寻找一条适合自己的路？

蝶翼翩翩，这群精灵懂得避开烛光，不做那扑火的飞蛾，而去尽情享受自己的幽暗。我们为人处世亦该如此。古人诗云：“深处种菱浅种稻，不深不浅种荷花。”这便深谙为人之道。何处种菱何处种稻与如何摆放我们的心灵原本是一个道理。大时代的喧哗与骚动原本与你无干，你只养一池心莲，自守一树清凉，便自得其所，岂不快哉？

人生如雪中观鹤，有清净，亦有混杂。前者心思明亮，不掺一丝杂质，如弘一大师一句“华枝春满，天心月圆”，天地间便盈满了纯净。后者则有污浊有沼气。人活於世，不求随波逐流，便如一朵墨梅，可静静绽放於生命的绢帛。

再想古代士子熬得十年寒窗，只求一举成名天下知，竟是痴了。生不用封万户侯，只求如徐霞客，遍览名山大川，一仆一驴，一笔一绢，任他世事烦扰，我自有天枕地床；更无需

黄袍加身，便如蒲松龄“老於世情乃得巧，昧於世情则得拙”，他秉持一拙所自安的生命准则，在野狐鬼妖间荷有一颗天籁自鸣、童真满掬的心灵，给无数士子以“书中自有颜如玉”的想象.

天籁自鸣，不择好音。为人处世，选择一条适合自己的路，即使荆棘满生，亦可步步生莲，脚下生风。“只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆”。这也痴了，且让那花睡去，明朝醒来，又可开得一片春天。

2013湖南高考优秀作文 750字 心有猛虎，细嗅蔷薇

鸿鹄一心展翅腾飞，在脑海深处猛虎的咆哮怒吼之下风雨兼程，直击山之巅、海之角;父子桌前相守，一时蔷薇香溢，宁静安然，生活于细碎之处尽现美丽清新。

我心有猛虎，却细嗅蔷薇，两者兼二为一，何乐而不为?

“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生!”苏子心中自有虎啸龙吟，如那追逐巅峰的苍鹰，手持刀剑，锋芒逼视，然尽管无畏如他，也依然不忘在征服的途中追忆亡妻“十年生死两茫茫”，也依然拥有享受生活宁静安详的勇气，长叹一声“此心安处是故乡”!

追求但不苛求，既有猛虎吟啸，也任蔷薇盛开。

雨果曾言：让内心住着一条巨龙，既是一种苦刑，也是一种乐趣。而林徽因却叹道：真正的平静不是远离车马喧嚣，而是在心中修篱种菊。不因为一心追梦而忘却了眼下幸福的珍贵，又不因适意的享受而拒绝让自己经受磨砺，巨龙与心篱同样寄居在心中，彼此安然无恙，共同挑起我们真正向往的生活。子曰：修身，齐家，治国，平天下。追求远方与活在当下绝非矛盾，而是一种循序渐进的过程，为何非要拆散彼此，而不坦然接纳呢!

享受生活之美，乐在砺炼之痛，猛虎与蔷薇，交相融合。

被誉为“铁娘子”的撒切尔夫人一生风华绝代，誉响全球，然而她临死前却自责与悔恨于对子女的疏忽。陆游心怀天下，悲悯苍生，时刻吟唱“此身难料，心在天山，身老沧州”，却

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