可编辑浅析孟子义利观及其对现代利益观的影响
重庆科技学院学报 社会科学版 年第 期 李雁平摘要分析了孟子的义利观一是怀义去利。在义和利的关系上必须先义后利见利思义。二是舍生取义。把道义看得比生命还重要认为人应该去追求道德理想的实现当生命和道德发生矛盾时不应该苟且偷生而应该舍生取义。指出孟子的义利观有积极的一面也有消极的一面要继承和弘扬其精华剔除其糟粕努力构建中国特色的社会主义利益观。关键词 孟子义利观现代利益观义利中图分类号 文献标识码文章编号 — — — 作者简介李雁平 一 女山西大同人西南大学 重庆 政治与公共管理学院伦理学专业 级硕士研收稿日期 — — 孟子名轲邹国人 今山东省邹县人 出生于公元前 年死于公元前 年是鲁国贵族孟孙氏的后代。齐宣王继位时孟子曾任齐国卿相后来辞官离开齐国回到故乡。孟子生活在战国时代当时中原地区先后出现了以齐、秦、楚、燕、韩、赵、魏七国为代表的战国七雄争霸局面封建制度已经逐步代替奴隶制度。随着封建制度的确立道家、法家、墨家、儒家等学说出现了“百家争鸣”的局面孟子作为战国时期杰出的儒家学派的代表不仅系统地归纳和阐释了孔子的教育思想还将孔子的思想提升为更高的人格精神并形成了一套较系统完整的教育方法成为儒家教育思想的集大成者。而孟子的义利观思想贯穿于他的思想体系中成为孟子思想的精髓对后世义利思想产生了较为深远的影响。二、义和利的内涵“义”和“利”都是会意字。“义”的古体为“羲”从羊从我。羊象征着善和美“我”是指兵器。“羲”的本意是以“我”的力量捍卫神圣美好的东西后来引申为道义正义。“利”字出现很早甲骨文、金文、简书中都有此字。从字的起源来看“利”字是会意字左为“禾”右为“刃”以刀割禾就是收获的意思。中国古代经济以农业为主人们的重要收获物就是禾。收获就是获得利后来引伸出获利、利益、有利、顺利等一般来说主要是指经济利益。从义和利的解释中我们可以看出义就是一个标准是一个判断人们的行为是否符合伦理规范的标准利一般来说是指人们所追求的物质利益。在《孟子》一书中提到“义”有 次而提到“利”却只有 次撇开孟子义利观的具体思想仅就这本书中提到“义”和“利”的数量上就可以很明显地看出孟子是重义轻利的。二孟子义利观的主要思想 一 怀义去利王日“叟不远千里而来亦将有利吾国乎 ”孟子对日“王何必日利 亦有仁义而已矣……王亦日仁义而已矣何必日利 ” 《孟子 梁惠王上》 这段话主要是说逐利的危害性。首先孟子从人性的贪欲出发来说明逐利的负面影响。他认为人们的贪欲是无止境的无论得到多少总是满足不了自己的贪欲。因此为了更好地处理义与利的关系孟子主张怀义去利。怀义去利是孟子义利观的基本观点。孟子认为“仁义”是处理人伦关系的基本原则因此也是人们的行为方针即“由仁去义”而要“由仁去义”就必须“去利”。在孟子看来人们如果把利己当作首要的出发点当作决定自己行为和处理人伦关系的方针那就必然会废弃仁义而相互争夺、篡位它的结果将导致亡国。他在义利观中所要去的“利”是指个人私利私欲。此外孟子还认为即使是国家的利益也不能公开提倡。如果国君首先追求了利益那么人人都会效仿国君的行为先利而后义。不达到目的不会满足最后只能是让国家处于危险之中。其次孟子不让君王讲利的思想在当时具有重要意义。因为封建社会一般都是站在统治阶级的立场上为统治阶级说话。他们更多的是要求老百姓应该做什么不该做什么而一般很少会有人要求国君应该做什么。孟子敢于提出让国君带头讲义的思想在当时是难能可贵的。他不是一味地要求老百姓要讲义同时也要求国君也讲义让国君给老百姓起一个带头作用。因为孟子看到了如果国君自私自利老百姓都会受到国君的影响争相逐利其后果不堪设想。虽然孟子的目的是为了维护统治阶级的利益但是他毕竟看到了国君表率的积极作用。此外笔者觉得孟子的“怀义”在某种程度上要求人们有向善之心“去利”要求人们有去恶之心这与孟子主张人性善的理论有很大的关联性。从以上分析可以看出孟子的义利观重在反对以极端利己主义为核心的利益观并不是真的不要物质利益而是从统治者的根本利益出发强调统治者要带头讲义决不能急功近利只顾眼前的小利而牺牲了大义。也就是说孟子认为在义和利的关系上必须先义后利见利思义。他的这种思想和价值观对于我们今天树立社会主义的荣辱观反对金钱至上、坑蒙拐骗、见利忘义、不讲诚信等不良行为具有很好的借鉴价值。 二 舍生取义孟子日“鱼我所欲也熊掌亦我所欲也二者不可得兼舍鱼而取熊掌者也……是故所欲有甚于生者所恶有甚于死者非独贤者有是心也人皆有之贤者能勿丧耳。” 《孟子??告子上》 这段话主要是说孟子在义与利上持的是什么样的态度以及当义与利发生矛盾时该怎样取舍。首先他把道义提高到很重要的地位甚至把人的道义看得比生命还重要比如他的舍生取义思想。他的这种思想实际上是一 — 浅析孟子义利观及其对现代利益观的影响究生。万方数据把人的精神价值提高到首要的地位认为精神价值高于物质价值并把精神价值作为人的行为准则和判断事物的价值标准。其次他主要强调的是生与死义与利之间的选择。在孟子看来义与利不是独立的关系而是一种价值选择关系并且是一种很艰难的选择。他曾说“生亦我所欲也义亦我所欲也”生和义都是孟子想要得到的。他肯定了人的生命的重要性但却强调了有比人的生命更重要的东西那就是“义”就是道德。所以孟子认为人应该去追求道德理想的实现而当生命和道德发生矛盾时人不应该苟且偷生而应该舍生取义。这是一种道德优先的原则在伦理学上属于义务论的范畴是一种崇高的精神境界。正是这种境界为培养中华民族的浩然正气和爱国主义的高尚情操起到了非常积极的作用。有人认为孟子把义和利对立起来他只讲义而不讲利。事实上不是这样的我们只能说孟子具有明显的重义轻利的倾向但他并不是让人们重义弃利这从孟子的“制民之产” 《孟子??梁惠王上》 中可以看出。孟子日“若民则无恒产因无恒心。苟无恒心放辟邪侈无不为己。”他看到了“制民之产”对老百姓的重要作用在这里他把“恒产”放在第一位把“恒心”放在第二位。因为他认为对老百姓来说首要的是解决生存问题只有解决了生存问题老百姓才会有“恒心”。他的这一思想肯定了物质生活条件对于人的道德行为的决定作用是正确的在当时有很大的进步意义由此可见孟子并非不讲利。在《孟子见梁惠王》篇中孟子让国君讲义不要讲利是因为国君和老百姓的社会分工不同因此国君必须以社会公利为标准。他强调让国君率先讲义率先轻利目的是让老百姓效仿国君的行为最后达到国君的国家大利。可见国君放弃了眼前的“小利”最终收获的却是“大利”。所以说孟子并不是一概盲目地反对利益的他还是讲利的只不过在义和利之间他比较重视义。还有一种观点认为孟子的“舍生取义”就是不重视生命的表现这其实是对孟子价值观的误解。他一开始就强调了“生亦我所欲也”可见他并不是不重视生命而是在苟且偷生和义死之间做出的选择而且是一种很痛苦也很艰难的选择。在孟子看来人格尊严超过了生存的意义成为人的最高价值为了保全人格价值应当不惜牺牲个人生命。人的生命价值就在于通过各种艰苦的培养最终达到道德的圆满和人格的完美从而实现“安生、立命、齐家、治国、平天下”的人生理想这样才能实现个体生命在人世间真正的价值。三、孟子的义利观对现代利益观的影响第一孟子的“怀义去利”思想对现代利益观的积极影响它在抵制纵欲主义、拜金主义培养人们积极向上的价值观等方面发挥了重要的作用。“君子爱财取之有道”既是人们的处世原则也是人们评论人和事的价值尺度。就拿当前社会的腐败现象来说人们痛恨贪官污吏敬重一身正气的清官笔者认为最深层的原因是几千年来所形成的先义后利的价值观念。这种价值观念已经深深地扎根在人们的心里成为人们判断是非善恶的标准。无数事实证明当一个人失去道义上的追求时是难免要沦落为金钱的奴隶的当一个社会的道德水平下降时人们也必然会受金钱的驱使这就是许多人在市场经济中见利忘义、不惜以身试法的内在思想根源。因此孟子的义利观思想对培养人们的现代利益观具有重要的意义不仅可以提高人们的道德水平而且可以淡化人际交往的功利性从而促进市场经济健康、有序、和谐发展。第二孟子的“舍生取义”的崇高人生精神和重义轻利的价值取向强调了道义的重要性揭示了“得道者多助失道者寡助”的“仁义”为先的思想精华。正是在这种思想的鼓舞下许多仁人志士在国家、民族危亡的关键时刻毅然舍生取义抛头颅洒热血充分展现了中华民族的传统美德如我们耳熟能详的“人生自古谁无死留取丹心照汗青”、“先天下之忧而忧后天下之乐而乐”、“国家兴亡匹夫有责”等等这种崇高的献身精神就是对孟子义利观积极内容的继承和发展。当然由于孟子的义利观产生于春秋战国时期必然会受到历史和阶级的局限难免带有一些封建糟粕和理想主义色彩。一是从《孟子》一书中可以看出他是一个有动机论倾向的人。孟子日“大人者言不必信行不必果惟义所在。” 《孟子??离娄下》 这句话的意思是说贤德的人说话不一定信守做事不一定要有结果只要有义就可以了。他的这种思想是一种典型的动机论。动机论又叫“意向论”是一种片面强调动机的道德评价理论。这种理论认为人的行为善恶取决于动机是否善良而与行为的效果无关判断和评价行为的善恶只需看动机不必看效果。不可否认在进行道德评价时强调动机的善良具有一定的合理因素但是把动机等效果决然分开否认实际效果往往会陷入纯粹主观任意。善良的动机会产生好的效果但也有可能产生坏的效果。法律上有一个罪名叫“过于自信的过失”在这个罪名里行为人的动机也是善良的但是却产生了坏的效果照样受到法律的惩罚。动机好固然重要但是也要看这个动机产生何种效果不能片面强调动机更不能把动机作为评价事物的标准。二是孟子的“舍生取义”思想虽然对后世起了较为积极的作用但是他的这种理论要让人们付诸实践就不是一件容易的事不符合现代社会发展的实际具有时代局限性。《礼记》上说“ 临财勿苟得临难勿苟免。”“见利不亏其义见死不更其守。”要求君子在义和利之间坚定地选择义在义死与苟活之间坚定地选择义死。这说起来是一件很容易的事实际上却是一个君子一生修养的集中体现不是那么容易做到的。可见孟子的“舍生取义”中带有明显的理想主义色彩。此外他的这种“舍生取义”思想也曾在很长时间里被封建统治阶级利用成为统治者用来限制老百姓的工具统治者把它作为人生的信条要求臣民们尊奉它为国家效力而不能有半点的反抗。如果统治者的政策是错误的而老百姓还要遵守孟子所提倡的信条那么老百姓的行为就是一种愚忠的表现。由于他思想的局限性我们应该取其精华去其糟粕不要一味地在任何时候都舍生取义要视情况来做选择。尤其在提倡“以人为本”的今天把人的生命价值提到了很重要的地位如果人连生命都没有了那么又怎么去讲义呢 因此孟子的这个观点在现代社会中是否适用值得思考。总之孟子的义利观思想深刻地影响了中国古代思想文化的发展奠定了中国儒家人文精神的基本内容其积极的思想精华影响了—代又—代人的价值取向成为了中华民族不可磨灭的文化传统和人文精神。因此我们应该继承和弘扬孟子义利观的精华剔除其糟粕努力构建中国特色的社会主义利益观。参考文献 刘周堂前期儒家文化研究 桂林广西师范大学出版社 朱贻庭中国传统伦理思想史 上海华东师范大学出版社 周立升颜炳罡儒家文化与 代社会 济南山东大学出版社 张岱年等中国观念史 郑州中州古籍出版社 徐洪兴孟子直解 上海复旦大学出版社 — —— ——万方数据