孔子颁奖词100字左右
篇一：孔子颁奖词100字左右
你表扬一个人就好了,那几位性格不一,儒道的观点都是矛盾的,怎么好一起表扬啊?那不成了茅是最尖利的,盾是最坚固的.所以这个问题,区区爱莫能助.
如果是一家一人还好说了.
篇二：孔子颁奖词100字左右
阅读下面的文字
在古代文论中，我们常常见到“文”和“质”这一对词语．它们被用来评论作家作品，概括一定时代的文学风貌，还被用来说明文学的发展等，因此准确理解它们的意义十分重要。
“文”字的本义是指线条交错或者色彩错杂，由此引申出华丽、有文采的意思。而“质”字，凡事物未经雕饰便叫做“质”犹如器物的毛坯、绘画的底子，因此含有质朴、朴素的意思．这一对词语最初不是用于评论文学，而是用来评论人物的。《论语，雍也》记载，孔子曾说过“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子”的话。这段话中的“文”、“质”，人们一般解释为：“质”是指“诚”一类内在的道德，“文”则是指文化知识一类外在的东西，“文”和“质”是形式和内容的关系，其实按孔子原意，这里的“文”、“质”是指文华和质朴，都是就一个人的文化修养、言谈举止、礼仪节操而言的。一个人若是缺少文化修养，言辞拙扑，不讲礼仪，便如同“草野之人”；相反，若是过分地文饰言辞，讲究繁文缛礼，就如日那些掌管文辞礼仪的史官了。这里不存在本末内外的关系。
以“文”、“质”二字论文学、论社会政治生活，与用它们来论人物有着密切关系．《韩非子·难言》论述向国君进谏之难：“繁于文采，则见以为史．……以质信言，则见以为鄙。”这句话可能就是本诸《论语》，其中“繁于文采”即“文”；“以质信言”即“质”，分别指两种不同的语言风格。再后来，东汉班彪说《史记》“辩而不华，质而不俚，文质相称，盖良史之才也”很可能也是从《论语》的话而来．“质而不俚”是说文风质朴而不至于俚俗鄙野。“文质相称”是说文饰润色恰到好赴，无过与不及之弊。魏晋以后文论中用“文”、“质”二字，多数情况下也都是指作品的外部风貌而言；只有少数场合可理解为近似于今日所谓的形式和内容。
总之，古代文论中经常出现的“文”、“质”这对词语，大致上具有一以贯之的含义。古代批评家要求文学作品能够呈现出一种文质彬彬的动人风貌。当他们不满于文坛风气过于靡丽时，便强调“质”的方面：而当文风过于质朴时，又有人出来强调“文”的方面。“文”、“质”这对概念，体现了古人对文学作品的审差要求和他们对文学发展规律的认识．
（摘编自王运熙《中国文学批评史上的文质论》）
1.下列有关“文”和“质”的表述，不符合原文意思的一项是
A．“文”和“质”这一对概念在评论作家作品、概括时代文学风貌等方面具有重要作用，所以必须准确理解它们的含义。
B．在中国古代，“文”是华丽有文采之意，“质”含有质朴、朴素之意，这两个字从一开始就是用来评论人物的。
C．人们一般认为，“文质彬彬”就是形式和内容互相协调，其中“质”是指内在的道德，“文”是指外在的表现。
D．孔子认为，“文”有文华之意，“质”是质朴之意，“文质彬彬，然后君子”就是文华与质朴相配得当才能成为君子．
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A．“质胜文则野，文胜质则史”，这里“文”和“质”是就一个人的文化修养等而言的，“野”和“史”也没有本末内外的关系。
B．韩非子说“以质信言，则见以为鄙”，其中“以转 载 于:wWW.cnbotHwIN.COM 博威 范文网:孔子颁奖词100字左右质信言”是指以质朴的语言进谏，“鄙”则与孔子话中的“野”意思相同。
C． 班彪说《史记》“文质相称”，这可能是借用了《论语》的意思，从文学角度对《史 记》外部风貌作出了高度评价．
D． 魏晋以后文论中“文”、“质”二字的古义也大都沿用了孔子的意思，只有少数场合可以大体理解为形式和内容．
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
A．《韩非子·难言》指出，如果分别采用“文”或“质”不同的风格，就无法达到向国君进谏的目的。这是“文”、“质”涉及社会政治生活的一个例子。
B．“文”和“质”这一对概念的含义，不但在古代文论中大致上是一以贯之的，它跟最初评论人物时的意义也是一脉相承的。
C．从古代文论来看，如果人们在文学创作中兼用华美和质朴的语言，那就会使文学作品呈现出一种文质彬彬的动人风貌．
D．当古代批评家不满于文坛风气，要求加强“文”或“质”的时候，就意味着当时文坛可能已经过于质朴或过于靡丽了。
篇三：孔子颁奖词100字左右
为孔子颁奖？颁什么奖？优秀教师奖？——您默而识之、学而不厌、诲人不倦，自行束修以上未尝无诲焉。不愤不启，不悱不发，志于道、据于德、依于仁、游于艺。以四教“文、行、忠、信”，绝四“毋意、毋必、毋固、毋我”，不语“怪、力、乱、神”，之所慎“齐、战、疾”。温而厉，威而不猛，恭而安。发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。
篇四：孔子颁奖词100字左右
为孔子颁奖?颁什么奖?优秀教师奖?——您默而识之、学而不厌、诲人不倦,自行束修以上未尝无诲焉.不愤不启,不悱不发,志于道、据于德、依于仁、游于艺.以四教“文、行、忠、信”,绝四“毋意、毋必、毋固、毋我”,不语“怪、力、乱、神”,之所慎“齐、战、疾”.温而厉,威而不猛,恭而安.发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至.