土地之吐生物者也作文800字 关于土地之吐生物者也的作文800字

根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；文体不限，诗歌除外。

土，地之吐生物者也。——《说文解字》

土里生长的不只是庄稼，还有习俗、文化……——《乡土中国》

写作要点

材料的第一句话“土，地之吐生物者也”，是关于“土”的基本解释。“吐”可以理解为生物意义上的孕育生长，也可以理解为建筑意义上的承载奠基，也可以理解为制器方面的烧陶冶金……总之凡是与泥土、土壤有切实关系，且有创造生成效果的人事物，均能作为文章素材。

第二句话是拓展思路，引领主题。但如果以“习俗”“文化”为主题，必须结合土壤来写。比如中国习俗和文化与农耕文明有关，与种植业的精耕细作有关，与入土为安的丧葬制度有关……，黄土高坡与江南湿地的经济、建筑、民歌与当地的土地条件有关……因为无处没有土，所以只要有这种联系意识，是不难找到素材的。

但如果空泛地套用一些带“土”字的概念，则不算十分合题。比如写故土、乡土的主题，其实主要写了故乡的其他人事，而没有写到故乡的土地。又比如写某人土气、老土，但没有写出他这种不合潮流跟土壤的关系……

我们推荐的下面这篇作文，借土谈中国人，从中国神话中的泥土元素，到中国人生于土归于土的生命哲学，最后归结于曹文轩的陶器的比喻，始终注意与“土”的贴合。不足是文章倒数2、3段写乡土情结，没有结合土壤行文，也与前文的主题不够连贯。

范文：

土地的孩子

中国人是土地的孩子。

我们或许可以追溯到女娲造人的时候，创世者手边偏偏是一根藤条和一捧泥土，泥点落地，发出第一声惊破混沌鸿蒙的啼哭。

这也是泱泱千载的华夏文化诞生的啼哭，而它孩提时期的种种幻梦也带着泥土的腥气：后羿与大禹一类的英雄无非是从其他自然元素的手中胜救了土地，而一心逐日的夸父被当成是背叛土地的叛徒，罚他因不切实际的贪欲而死，死后还要化成桃林回报士地。

这些对人与世界最原始的解释世代相传。而要追究其原因，多半来源于对土地生命的共鸣与敬畏。我们很难再复原我们的祖先第一见到吃剩的谷粒又长成庄稼的心情。他们在土地上不仅找到了赖以生存的口粮，更感受到生命轮回的共鸣与突破。与他们和他们的猎物一样，土地里生长出来的这些生命也在不断地生老病死，代代相接，可这些生命牢牢地抓住土地，获得了他们所无法享受的安宁与稳定。

在生生不息的土地上，我们的祖先第一次找到了生命从容生长时闪炼的尊严。

于是在中原，部落像庄稼一样成长为国家。人事代谢如流水不假，但依托土地意味着凋零的一代落在土地上，慢慢化为土地的一部分，成为后代生长的养料，累积与沉淀。这是我们从土地身上学到最重要的一课，让我们在时光的洪流中， 有像庄橡一样安静生长的定力。

丰沃如膏的土，最终黏住了我们的心，江山社稷，字字千钧，这是无数读书人与君王都他不敢怠慢的四个字。亡失国土，心中只有守不住的一江春水浩浩东流，湮没大地，湮没一切的意义。得正丘首，是背井离乡的游子最低的底线。流离乡士，剪断了游子与故土的脐带，于是一切无源无根，只有征蓬一样再也拉不住土地的衣袂，漂泊，漂泊。

土地是中国人永远的母亲，不然怎么说皇天后士呢？土地不自觉地显露着她的母性，哺育着我们的嘴和我们的心，就算现在总说乡士文化正像水土流失一样被现代大潮侵蚀，看看春运的火车站吧，多少人要回那片生养他们的土地去过最隆重的节日。他们或许不像从前的人们与土地亲密无间，但那片土地默默承托着他们过去的一切，拥抱他们生命的根。

最后，想到曹文轩对河里洗澡孩子们的一个比喻：“他们的身体被搓得通红，如同新烧成的陶器。”读着这样接地气的语言，我这个土地的孩子，仿佛又站在田野之上，任泥土再一次映醒生命的每一个侧面。

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