这篇文章引发我们对广受社会关注的“空巢老人“问题的思考.请谈谈你的看法.要求:自选

阅读下面的文字，完成后面题目。（25分鞋刘庆邦有个姑娘叫守明，十八岁那年就定了亲。定亲的彩礼送来了，是几块做衣服的布料。媒人一走，母亲眼睛弯弯的，说：“给，你婆家给你的东西。”“谁要他的东西，我不要!”“不要好呀，我留着给你妹妹作嫁妆。”妹妹跟过来，要看看是什么好东西。守明像是捍卫什么似的，坚决不让妹妹看，她把包被放进箱子，啪嗒就锁上了。家里只有自己时，守明才关了门，把彩礼包儿拿出来。她把那块石榴红的方巾顶在头上，对着镜子左照右照。她的脸红通通的，很像刚下花轿的新娘子。想到新娘子，不知为何，她叹了一口气，鼻子也酸酸的。按当地的规矩，守明该给那个人做一双鞋了。她的表情突然变得严肃起来。她把那个人的鞋样子放在床上，张开指头拃了拃，心中不免吃惊，天哪，那个人人不算大，脚怎么这样大。脚大走四方，不知这个人能不能走四方。她想让他走四方，又不想让他走四方。要是他四处乱走，剩下她一个人在家可怎么办？她想有了，把鞋做得稍小些，给他一双小鞋穿，让他的脚疼，走不成四方。想到这里，她仿佛已看见那人穿上了她做的新鞋，由于用力提鞋，脸都憋得红了。“合适吗？”那个人说合适是合适，就是有点紧。“穿的次数多了就合适了。”那个人把新鞋穿了一遭，回来说脚疼。“你疼我也疼。”那个人问她哪里疼。“我心疼。”那个人就笑了，说：“那我给你揉揉吧!”她赶紧把胸口抱住了。她抱的动作大了些，把自己从幻想中抱了出来。摸摸脸，脸还火辣辣的。瞎想归瞎想，在动剪子剪袼褙时，她还是照原样儿一丝不差地剪下来了。第一次看见那个人是在社员大会上，那个人在黑压压的会场中念一篇稿子。她不记得稿子里说的是什么，旁边的人打听那个人是哪庄的，叫什么名字，她却记住了。她当时想，这个男孩子，年纪不大，胆子可够大的，敢在这么多人面前念那么长一大篇话。她这个年龄正是心里乱想的年龄，想着想着，就把自己和那个人联系到一块儿去了。不知道那人有没有对象，要是没对象的话，不知道喜欢什么样的……有一天家里来了个媒人，守明正要表示心烦，一听介绍的不是别人，正是让她做梦的那个人，一时浑身冰凉，小脸发白，泪珠子一串串往下掉，母亲以为她对这门亲事不乐意，守明说：“妈，我是舍不得离开您！”媒人递来消息，说那个人要外出当工人，守明一听有些犯愣，这真应了那句脚大走四方的话。此 去不知何时才能回还，她一定得送给那人一点东西，让那个人念着地，记住她，她没有别的可送，只有这一双鞋。那个外出的日期定下来了，托媒人传话，向她约会。她正好亲手把鞋交给那个人。约会的地点是村边那座高桥，时间是吃过晚饭，母亲要送她到桥头去，她不让。守明把一切都想好了，那个人若说正好，她就让他穿这双鞋上路——人是你的，鞋就是你的，还脱下来干什么。临出门，她又改了主意，觉得只让那个人把鞋穿上诚试新就行了，还得让他脱下来，等他回来完婚那一天才能穿。守明的设想未能实现．她把鞋递给那个人时，让那个人穿上试试．那个人只笑了笑，说声谢谢，就把鞋竖着插进上衣口袋里去了。直到那个人说再见，鞋也没试一下。那个人说再见时，猛地向守明伸出了手，意思要把手握一握。这是守明没有料到的。他们虽然见过几次面，但从来没有碰过手。她犹豫了一会儿，还是低着头把手交出去了。那个人的手温热有力，握得她的手忽地出了一层汗，接着她身上也出汗了。那个人大概怕她害臊，就把她的手松开了。守明下了桥往回走时，见夹道的高庄稼中间拦着一个黑人影，她大吃一惊，正要折回身去追那个人，扑进那个人怀里，让她的那个人救她，人影说话了，原来是她母亲．。怎么会是母亲呢!在回家的路上，守明一直没跟母亲说话。后记：我在农村老家时，人家给我介绍了一个对象。那个姑娘很精心地给我做了一双鞋． 参加工作后，我把那双鞋带进了城里，先是舍不得穿，后来想穿也穿不出去了。第一次回家探亲，我把那双鞋退给了那位姑娘。那姑娘接过鞋后，眼里一直泪汪汪的。后来我想到，我一定伤害了那位农村姑娘的心，我辜负了她，一辈子都对不起她。有删改〉小题1:下列对这篇小说思想艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的两项是（5分）A．小说注重从细微处表现人的心灵秘密，守明照镜子时，“不知为何，她叹了一口气，鼻子也酸酸的”，寥寥数语，初恋少女的微妙心理就显露出来了。B．小说善于使用对比手法刻画人物，守明的美好形象，就是在与母亲收人家的彩礼、偷偷监视女儿约会等一系列言行的鲜明对比中，逐渐凸显出来的。C．小说擅长在平淡叙述中营造不平常的效果，守明与未婚夫分别后见一黑影，大吃一惊，原来是母亲，这一既在情理之中又在意料之外的情节就颇具匠心。D．小说地方特色鲜明，尤其是“守明像是捍卫什么似的”“在黑压压的会场中念一篇稿子”等日常生活语言的大量使用，更增添了浓郁的乡土气息。E．小说善于通过细节描写表现人物性格，未婚夫和守明约会时随意把鞋插进口袋，分手时又主动与守明握手，表明他虽是一个农村青年却有现代意识。小题2:小说以“鞋”为中心叙亊写人,这样处理有什么好处？请筒要分析〃（6分）小题3:小说中守明是一个什么样的人物形象？她有什么样的心态，请简要分析（6分）小题4:文末“后记”是独立于小说外的写作说明，还是属于小说的有机组成部分？请结合全文，谈谈你的观点和理由。（8分） 科目：高中语文来源：不详题型：阅读理解与欣赏阅读下面的文字，完成后面题目。从形而上的层面上讲，审美也是一种终极关怀。我们知道，人的独立意识，产生于人与自然、人与社会的历史性分裂。这种分裂是文明的结果，同时也带来了文明的问题。于是，生的孤独、爱的寂寞、死的烦恼，便成为一切文明社会中所不可避免的精神疾患。为了解除这些疾患，人们不仅追求物质的满足，而且需要精神的慰藉，这也便是“终极关怀”的动因所在。大致说来，人类的终极关怀主要有三种方式：一种是给多样的现实世界以统一之本体存在的哲学承诺，一种是给有限的个体生命以无限之价值意义的宗教承诺，一种是给异化的现实人生以多样之审美观照的艺术承诺。随着人类文明的发展，哲学之本体论和宗教之形而上学纷纷面临着学理上的危机，在这种情况下，艺术便需要自觉地承担起为人类提供终极关怀的历史使命。一般认为，艺术的价值是多重要，这其中既有认识论的内容，也有伦理学的成分。而在我们看来，认识内容的多少并不是艺术价值的关键所在，否则，徐悲鸿笔下那幅不太合乎解剖学原理的《奔马》便不会价值连城了；伦理成分的强弱也不是艺术价值的关键所在，否则，贝多芬谱写的那首不太具有道德色彩的《月光》便不会被千古称颂了。说到底，艺术之所以为艺术，不在于认识，不在于教化，而在于给人想象的空间和情感的慰藉，是对遭受异化痛苦的人们所进行的精神关怀。相对而言，我们可以将这种精神关怀分为初级和终极两种类型。所谓“初级关怀”，是对人们生活情绪的放松、抚慰、宣泄，并通过这种形式使其恢复到健康状态。比如我们在一天的辛苦劳作之后，到影院中去观赏一部惊心动魄的美国大片，到歌厅里去唱几首脍炙人口的流行歌曲，虽然没有什么强烈的精神波澜、深刻的灵魂触动，但总归是一种精神享受。所谓“终极关怀”，则是对人们生存意义的感悟、理解、追问，并通过这种形式使其获得一种精神的升华。比如我们在孤独、寂寞或遇到情感危机的时候去音乐厅欣赏一部交响乐，去歌剧院观看一部悲剧，虽然不见得开心、解闷儿，但常常会有一种心灵的触动、情感的慰藉。对于不同层次、不同状态、不同境遇中的欣赏者来说，这两种艺术各有其存在的理由。但是，就艺术自身的价值而言，后者显然要比前者更有意义。一部优秀的艺术品，哪怕是写平平常常的事物，也总能上升到“终极关怀”的高度加以理解。譬如唐代大诗人白居易年轻时写的那首五言律诗《赋得古原草送别》，从字面上看，通俗易懂，仿佛没有什么深奥的道理，但它之所以被人们千古传颂，自有其“终极关怀”的重要意义。那“一岁一枯荣”的生命历程，就像代代不息的人生一样，在宿命的轮回中不断燃起新的希望。一首40个汉字的短诗如此，一场戏剧、一部电影、一篇小说更是如此。古今中外凡是超越民族和地域从而具有永恒价值的艺术品，无不具有形而上的“终极关怀”。与西方社会相比，中国古代的哲学本体论并不发达，宗教也并不占据意识形态的主导地位，因此古人的“终极关怀”往往是通过审美活动加以实现的，这种“代偿功能”也正是中国古典艺术特别发达的原因所在。我们知道，文明的人类之所以陷入异化的痛苦，乃是因为生产力和生产关系的利刃斩断了人与自然、人与社会的原始纽带。因此作为治疗异化痛苦的古典艺术，最常用的方式是将人与自然、人与社会的断裂重新弥合起来，从而将短暂的现实人生与永恒的自然存在联系起来，将有限的个体生命与无限的族类生活联系起来。（选自《中国审美文化简史》，高等教育出版社，2007年，有删改）小题1:下列关于“终极关怀”的说法，符合文意的两项是 5分A．具有终极关怀的艺术作品，能使欣赏者得到精神升华。B．艺术品总能上升到“终极关怀”的高度来加以理解。C．欣赏一部歌剧比看一部美国大片更具价值，因此更能得到终极关怀。D．只有超越民族和地域限制而承担起终极关怀的艺术才具有永恒的价值。 E．文明社会需要的终极关怀包含对生存意义的感悟、理解与追问。小题2:下列说法符合文意的一项是 3分A．艺术价值表现在情感慰藉方面，并不表现在伦理教化方面。B．遭受异化痛苦的人更需要具有初极关怀的艺术作品。C．《赋得古草原送别》语言通俗易懂，所以被人们传颂至今。D．中国古典艺术能给异化的显示人生以审美观照，给人以情感的慰藉。小题3:如果一个时代的艺术与哲学不发达，那么人类的终极关怀主要会以什么形式实现呢？为什么？4分小题4:结合文中的观点，谈谈你对下面这段话的理解。（4分）荷兰画家凡·高的名画《星夜》所描绘的景象与现实世界的星夜不同，画面上11颗星星聚集在月亮周围翻滚着，像炽热燃烧的火球。评论家说，这幅画象征着人类的挣扎与奋斗精神。 科目：高中语文来源：不详题型：阅读理解与欣赏阅读下面的文章，完成后面题目。山水及自然景物的欣赏郁达夫自从亚里士多德的文学模仿论创定以来，以为诗的起源是根据于模仿本能的学说，到现在还没有绝迹；富有独断性者，甚至于说出“所有的艺术，都是自然的模仿”虽则说得太独断，太笼统；但反过来说，自然景物以及山水，对于人生，对于艺术，都有绝大的影响，绝大的威力，却是一件千真万确的事情；所以欣赏山水以及自然景物的心情，就是欣赏艺术与人生的心情。自然的变化，实在多而且奇，没有准备的欣赏者，对于他的美点也许会捉摸不十分完全的；就单说一个天体罢，早晨的日出，中午的晴空，傍晚的日落，都是最美也没有的景象；若再配上以云和影的交替，海与山的参错，以及一切由人造的建筑园艺，或种植畜牧的产物，如稻麦、牛羊、飞鸟、家畜之类，则仅在一日之中，就有万千新奇的变化，更不必去说暗夜的群星，月明的普照，与四季寒暖的更迭了。我们人类，大家都有一种特性，就是喜新厌旧，每想变更的那一种怪习惯；一碗最珍贵最可口的菜，你若每日吃着，到了后来，也觉得宁愿去换一碗粗肴淡菜来下饭；唯有对于自然，就决不会发生这一种感觉，太阳自东方出来，西方下去，日日如此，年年如此，我可没有听说有厌看的。还有月亮，初一出，月半圆，月底全没有，而无论哪一个人，看了月亮，总没有不喜欢的。自然的伟大，自然的与人类有不可须臾离的关系，就此一点也可以看出来了。欣赏自然景物的本能，是大家都有的；不过有些人忙于衣食，不便沉酣于大自然的美景，有些人习以为常了，虽在欣赏，也没有欣赏的自觉，更有些人，将自然范围限制得很小，以为能如此这般的欣赏，自然景物，就尽在他们的囊中了。我从前有一位同事，他平时只晓得钻门路，积私财，以升官发财为惟一的人生乐趣。现在他居然位至极品，财积到了几百万了，但闻他惟一娱乐，还是出外则装学者的假面，回家则翻存在英国银行里的存折，对于自然山水，非但不晓得欣赏，并且还是视若仇敌似的。对于这一种利欲熏心的人，我以为对症的良药，就只有一服山水自然的清凉散。因为山水自然，是可以使人性发现，使人格净化的陶冶工具。自然景物所包涵的方面，原是极博大、极广阔的；天地岁时、社会人事，静而观之，无一不是自然，无一不可以资欣赏，但这却非要悠闲自得，像朱夫子那样的道学先生才办得到；至于我们这种庸人，要想得到美感，还是上山水佳处去较为直截了当。大抵山水佳处，总是自然景物的美点发挥得最完美，最深刻的地方。孔夫子到了川上，就觉悟到了他的栖栖一代，猎官求仕之非；太史公游览了名山大川，然后才死心塌地，去发愤而著书。可知我们平时所感受不到的自然的威力，到了山高水长的风景聚处，就会得同电光石火一样，闪耀到我们的性灵上来。我曾经到过日本的濑户内海去旅行，月夜行舟，四面的青葱欲滴，当时我就只想在海岸做一个半渔半读的乡下农民；依船楼而四望，真觉得物我两忘，生死全空了。后来也登过东海的崂山，上过安徽的黄山，更在天台雁荡之间，逗留过一段时期，没有一次不感到人类的渺小，天地的悠久；所以要想欣赏自然的人，我想还是先上山水优秀的地方去训练耳目，最为适当。从前有一个赞美美术批评家拉斯肯的人说，他在没有读过拉斯肯以前，对于绘画，犹如瞎子，读了之后，眼就开了。这话对于高深的艺术品的欣赏，或者是真的，但对于自然美，尤其是山水美的感受，我想也未必尽然。乡下愚夫愚妇的千里进香，都市里寄住的小市民的窗槛栽花，都是欣赏自然的心情的一丝表白。我们只教天良不泯，本性尚存，则但凭我们的直觉，也就尽够做一个自然景物与高山大水的初步欣赏者了。（有删改）小题1:下列对文章有关内容的理解和赏析，不正确的丙项是（）（）（4分）A．文章从业里士多德的模仿说谈走，意在引出人生、艺术模仿自然山水的中心观点，启发读者思考人生的意义。B．第②段有关自然的描述涉及时间、空间、光线、色彩等元素，平常的自然景物、人文景观流转变幻，姿态万千。C．作者笔下的自然山水具有陶冶性灵的作用，“清凉散”之喻形象发告诫人们不要因为工作的繁忙而忽略对自然的欣赏。D．本文以吃饭为例表现人类喜新厌旧的特性，以“小市民的窗槛栽花”为例表明凡夫俗子也能欣赏自然美，具有生活气息。E．本文谈古论今，写人写已，由景物而人生，从山水而艺术，紧扣自然与人生的密切关系，行文看似闲散，实则紧凑有序。小题2:作者认为应该如何欣赏山水及自然景物？请结合全文简要概括。（6分）小题3:文章第⑧段写“我”在濑户内海旅行，有什么作用？请简要分析。（6分）小题4:文中说：“欣赏山水以及自然景物的心情，就是欣赏艺术与人生的心情。”请结合本文和下面的材料谈谈你对这句话的思考。要求观点明确，阐述合理，有说服力。（6分①扫街的在树影下一阵扫后，灰土上留下来的一条条扫帚的丝纹，看起来既觉得细胞，又觉得清亲，潜意识下并且还觉得有点落实，古人所说的梧桐一呈而天下知秋的遥想，大约也就在这些常常的地方。（郁达夫《故都的秋》）②陶渊明、谢灵运这般人的山水诗那样的好，是由于他们对自然有那一股新鲜发现时身入化境家酣忘我的趣味；他们随手写来，都成妙谛，境与神会，真气扑人。（宗白华《论《世说新语》和晋人的美》） 科目：高中语文来源：不详题型：阅读理解与欣赏阅读下面的文字，完成后面的题目。“伪书”并不全伪任继愈①中华民族文化远流长，拥有丰富的文物、典籍。有些文物、典籍的内容、作者与产生它的时代不符，称为赝品。典籍中的赝品，学术界称为“伪书”。②伪书的出现，可以有多种情况：有伪造假古董以谋利的；有的为了传播某种观点，挟古人以自重的；宗教经典多假托得自龙宫、仙山洞府以骗取信徒的。如果揭示出伪书出现的时代，伪书即成为可信的材料。《列子》一书托名列御寇作，经过研究，此书非列御寇作，它出于魏晋时期，反映了魏晋时期的一种流派的思想。从这个意义上说，《列子》一书用作研究魏晋时代思潮，有它不可取代的价值。放在先秦是伪书，放在魏晋就不伪。③与世俗典籍并行的佛教、道教典籍中也有不少“伪经”。持正统观念的信仰者，为了保持宗教的纯洁性，不能容忍“泾渭杂流，龙蛇并进”的现象存在。如果抛开正统观点，从客观研究的立场着眼，查明伪经出现的时代、作者，用它说明作伪的时代以论证某时代思潮，找出它流行的地区以了解其传播的范围，其史料价值比号称“真经”的还矜贵。④有幸生为近代人，可以不受古人旧传统的局限，有可能从文化整体的高度看待一切“伪书”“伪文献”，从而剖析它、驾驭它，使它为我所用。俘虏兵用好了，和正规军同样发挥战斗作用。好像对待污染环境的废气、废液、废渣三废一样，经过综合治理，收回利用，即可变废为宝。一切物质都在元素周期表中占有自己的位置。谁要说某种元素是有害元素、无用元素，那是无知。⑤人们习惯所指的伪书、伪经，无非是说它不是所标榜的那种作品。如确凿地指出它的历，摆在应当安放的位置上，它就是“真书”“真经”，一点也不伪。《老子》说过：“圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。”这是说，只要善于用人，根本没有无用的人；只要善于用物，根本没有无用的物。弃人和弃物，不过是那些未被认识，未被发现，没有派上用场的人和物罢了。这一层道理，一经说破，不难理解。⑥伪书之所以引起人们的关注，不在于它的伪，而在于它有充实的内容，这些内容是不可代替的。经历了历史的考验，最后找到归宿，在历史文献中占有一席之地，并从此摘去了伪书的帽子。⑦历史上有更多的不伪的书，号称学术著作，却没有学术性；号称科学著作，却缺乏科学性。因缘时会，也曾行时过一阵子。时过境迁，便被人遗忘得干干净净，因为这类“真作品”内容空洞，价值不高，不具备充当“伪书”的资格，日后自然无人提起。这种自生自灭的不伪的作品是大量的，它曾大量产生，大批消逝。主持这个淘汰选择的就是广大读者。靠了这个权威最大的裁判者，才使得伪书得以正位，劣而真的作品得以自然消亡。天地间之大公无过于是者。小题1:下列关于“‘伪书’并不全伪”理由的叙述，不正确的一项是（）A．《列子》托名先秦列御寇作，实际产生于魏晋时期，是典籍中的赝品，但从研究魏晋时代思潮这个意义上说，有不能替代的价值。B．佛教、道教典籍中的“伪经”，如果能够查明它出现的时代，以论证某个时代的思潮，从客观研究的角度看，是很有史料价值的。C．作为近代人，如果从文化整体的高度看待“伪书”“伪文献”，则能发现它们的价值，使伪书得以正位，从而摘去“伪书”的帽子。D．学术界所称的“伪书”是指内容、作者与产生它的时代不符的典籍，如果能确凿地指出其历，将其放在产生的时代中，它就不伪。小题2:下列说法符合文意的一项是（）A．对于“伪经”，持正统观点的信仰者是不能容忍的。而作者不受古人旧传统的局限，认为它比“真经”矜贵。B．劣而真的作品不能称作“伪书”，这些内容空洞、价值不高的作品大批消逝了，主持这一淘汰的裁判是读者。C．伪书好像污染环境的废气、废液、废渣一样，虽然有害无用，但是经过综合治理，收回利用，可以变废为宝。D．老子认为伪书本身有可以利用的价值，弃之不用，是因为人们还没有认识、发现伪书的价值，不善于利用它。小题3:作者认为“伪书的出现，可以有多种情况”，成书于战国至秦汉时期的医学著作《黄帝内经》是一本伪书，他认为它的出现属于“为了传播某种观点，挟古人以自重”情况，反映了当时 著书立说风气。（4分） 科目：高中语文来源：不详题型：阅读理解与欣赏阅读下面的作品，完成后面的问题。塔里木感怀①驱车进入塔里木，戈壁沙洲绵延千里，边塞风光扑面而来。②塔里木河与我意想中的模样大有区别：作为中国最大的内陆河，原以为它应该是激流滚滚、大浪弥天的，却流得那么平静、那么舒缓、那么从容，远远望去，满目青碧，一如睡在梦中。③塔里木油田的人对我说，塔里木河虽然壮阔，有吞吐山河的气势，却最终没有流入大海，而是在岁月深处，消失在苍茫戈壁、漫漫大漠之中。所以，塔里木河，在大美之下，是悲壮的底色。东流入海，自然是她的向往和理想，但大漠之途，需要滋润，荒凉之境，需要水汽，她的担当太重，她只能消耗自己。有了她的牺牲，才有了大漠绿洲、珍禽异兽和丰沛的油气储藏。塔里木河尽了她作为河流的本分，实现了自身声名与功利之外的价值，所以她心安，所以她内敛，所以她悲壮而不悲伤，消亡的背后，正是河流的自尊、自信和自足。④告别了塔里木河，进入沙漠腹地。沙漠公路的两旁，是不断现身的胡杨。初冬时节，胡杨斑斓，闪烁如火。塔里木人说，如果没有胡杨的防风固沙，沙漠公路这条人类的通途就会湮没中断，广袤沙漠就会真的成了死亡之海。胡杨的品格是在焦渴之地，千年不死；死了，千年不倒；倒了，千年不朽：即便是死了，也最终会变成石油，堪称沙漠圣徒。然而，在她刚直坚守的风骨之下，也有她灵动与变异的一面。她是一种变叶树木——5年以下，叶细如柳；5到15年间，细叶与圆叶混杂；15年以上，就满树的“圆”了，成为名副其实的杨。之所以这样，是胡杨适应环境，懂得顺生——幼株根浅，对抗干旱，芽叶自然要收敛，以减少水汽蒸发；到了树大根深，自然要张扬，以竖起意志之旗。其变异的背后，是顽强地矗立于沙漠戈壁，以履行自己与生俱来的使命——抗风沙、保绿洲。我不禁想到了“笔锋常带感情”的梁启超。人们常诟病他一生善变，读了解玺璋先生的《梁启超传》，始知道，他之变，是与时俱进、顺应潮流，在复杂情势下，更好地进行民族启蒙的政治智谋。变的皮相之下，恒定不变的，是爱国、爱民的旷世情怀。由胡杨到梁启超，我不由得联想到，自然的伟大与人的伟大，其实是相通的，只要襟抱萦怀，外在的曲直与隐现，是不重要的。⑤再行数百里，我们到了塔中油田作业区。这里的油田产量，如果以传统的生产流程计算，需要上千个石油工人。而在现代化的开采条件下，偌大个油田却只有七个人。这七人，都是80后，都是重点石油院校毕业的高材生，他们都有机会留在城市，但都自愿地来到采油一线。问他们缘由，他们说：“本来学的就是石油，远离油井就荒废了。”是呀，只有在采油一线，才知学问运用的方向，才知好钢链接的焊点。他们每个人都有发明专利，有的还拥有两项、三项甚至多项。当我送上真心的赞美时，他们羞涩地低头，并连连说道，要谢就谢脚下的石油——只有地火冲腾，才有青春激情。如此年纪，居然就有这样的生命情怀，真让我感到：虚空者昂首，穗实者低垂。我问：“你们想过没有，人间往往是能者多劳，你们越是有作为，油田越是离不开你们，你们很可能一辈子都会生活在这片寂寞的土地上，永远与市井、时尚、现代生活绝缘，你们会不会后悔？”他们回答：“只有荒凉的沙漠，没有荒凉的人生。”⑥都说天地境界、天人合一，在塔里木，我读到了令人信服的注脚。取材于凸凹的《塔里木感怀》小题1:下列对文章的理解，不正确的两项是4分A．第②段写塔里木河“与我意想中的模样大有区别”，意在赞美它从容内敛，也为下文写它在大美之下的悲壮做了铺垫。B．第③段中写塔里木河最终没有流入大海，而是消失在大漠之中的目的，是想告诫人们如果担当太重，只能消耗自己。C．第⑤段作者写“虚空者昂首，穗实者低垂”意在赞美年轻的石油工人们既有充盈丰富的学识，又有谦虚内敛的品格。D．文章以时间为线索，记述了作者的所见所闻，使人们感受到塔里木土地上特有的文化气息，有着较高的审美价值。本文内涵丰富，情感真挚，语言富于感染力，对塔里木河、胡杨树以及石油工人的描写都体现了作者对生命的思考。小题2: 作者第④段中提到梁启超先生有何用意？5分小题3:文章结尾段说“天地境界、天人合一，在塔里木，我读到了令人信服的注脚”。请结合全文，回答下面问题。（6分）①作者认为“令人信服的注脚”具体指什么？（4分）②本段在全文中的作用？2分 科目：高中语文来源：不详题型：阅读理解与欣赏阅读下面的文字，完成小题。用计算机模拟逃生俗话说，人的行为是最无法预料的。如今这一说法受到了模拟群体恐慌的计算机摸型的挑战。群体恐慌现象导致无数人在火灾或人群拥挤中丧生。匈牙利和德国的科学家认为，人群在紧急情况下的运动可以用方程式表达。这一计算机模型可以估计出从建筑物里疏散人群要用多长时间，以及有多少人可能被困或丧生在建筑物内。这一复杂数学模型中的各项因子取自工程手册、有关人群灾难的统计数据和录像资料等。与正常情况相比，处于恐慌中的人群移动起来要快得多。开始人群挤成一堆，互相推搡，导致出口堵塞。接着，跌倒或受伤的人阻碍了人群的移动，使得人群更为恐慌。在这个时候，人群变得和兽群一样，大家为了求生向前冲，却忽视了其他的出口，因此常常带来悲惨的结果。匈牙利的布达佩斯大学和厄特沃什大学以及德国德累斯顿理工大学的科学家，运行了一个模拟足球场观众席上逃亡人群的程序。这个包括200人的人群试图通过一个1米宽的出口逃生。他们发现，不安的人群在出口周围集成了弧形。当方程式中的恐慌因子P增大时，弧形会逐渐压紧。导致那些被挤入出口的人纷纷倒地，从而进一步阻碍人群的疏散。这些研究者把这种精况称为“欲速则不达效应”。他们说：“在发生火灾时，这种情况尤其让人觉得可悲，人们慌乱逃生反而会减少自己的生存机会。”他们建议说，除了确保建筑物有足够多宽敞的出口以便快速疏散人员之外，建筑师在设计建筑物时还应该在出口之前设置不对称的圆柱，来防止人群形成危险的弧形。建筑设计师应该保证出口走廊没有相对开阔的地方。这样的开阔处会使人流速度降低大约五分之一。因为人们到达开阔地带时，总会设法挤到他人的前面去，而当走廊重新变窄时，就会导致危险的拥挤。对于处在恐慌人群中的人员，研究人员建议说，把个人主义和群体本能结合起来是逃生的最佳方法——一方面留心最近的出口，同时注意观察其他人是否也找到了出口。小题1:对“用计算机模拟逃生”，理解正确的一项是A．运用计算机技术直接帮助人们从灾难中逃生。 B．用模拟灾难发生时的情景训练人们逃生的本领。C．运用计算机技术对人群逃生时的状况作数学上的测算。D．运用数学手段帮助足球场上遇到灾难的人们脱离现场。小题2:下列理解与原文内容不相符合的一项是A．文中的“计算机模型”和“数学模型”含义相同，均指计算机模拟逃生的程序。B．计算机可以通过模拟群体恐慌估算出人群疏散的时间。C．恐慌程度很高的逃生者，在随人群向前冲的时候，通常连其他出口也注意不到。D．“欲速则不达效应”指的是逃生时人群的疏散速度越慢，拥挤程度就越高。小题3:根据原文提供的信息，以下推断不正确的一项是A．在灾难发生场地的出口处，及时将压紧的弧形疏松开，将能避免许多逃生者被挤压致死或被踩死。B．方程式中的恐慌因子P与人群的拥挤程度成正比，与人群的疏散速度成反比。C．解决群体恐慌现象的措施之一是保证建筑物的出口走廊没有相对开阔的地方。D．匈牙利和德国的科学家认为，用计算机模拟逃生可以对未发生的事情进行预测。 科目：高中语文来源：不详题型：阅读理解与欣赏阅读下面的文字，完成后面各题。共19分山中避雨丰子恺前天同了两个女孩到西湖山中游玩，天忽下雨。我们仓皇奔走，看见前方有一小庙，庙门口有三家村，其中一家是开小茶店而带卖香烟的。我们趋之如归。茶店虽小，茶也要一角钱一壶。但在这时候，即使两角钱一壶，我们也不嫌贵了。茶越冲越淡，雨越落越大。最初因游山遇雨，觉得扫兴；这时候山中阻雨的一种寂寥而深沉的趣味牵引了我的感兴，反觉得比晴天游山趣味更好。所谓“山色空蒙雨亦奇”，我于此体会了这种境界的好处。然而两个女孩子不解这种趣味，她们坐在这小茶店里躲雨，只是怨天尤人，苦闷万状。我无法把我所体验的境界为她们说明，也不愿使她们“大人化”而体验我所感的趣味。茶博士坐在门口拉胡琴。除雨声外，这是我们当时所闻的唯一的声音。拉的是《梅花三弄》，虽然声音摸得不大正确，拍子还拉得不错。这好像是因为顾客稀少，他坐在门口拉这曲胡琴来代替收音机作广告的。可惜他拉了一会就罢，使我们所闻的只是嘈杂而冗长的雨声。为了安慰两个女孩子，我就去向茶博士借胡琴。“你的胡琴借我弄弄好不好？”他很客气地把胡琴递给我。我借了胡琴回茶店，两个女孩很欢喜。“你会拉的？你会拉的？”我就拉给她们看。手法虽生，音阶还摸得准。因为我小时候曾经请我家邻近的柴主人阿庆教过《梅花三弄》，又请对面弄内一个裁缝司务大汉教过胡琴上的工尺①。阿庆的教法很特别，他只是拉《梅花三弄》给你听，却不教你工尺的曲谱。他拉得很熟，但他不知工尺。我对他的拉奏望洋兴叹，始终学他不来。后来知道大汉识字，就请教他。他把小工调、正工调的音阶位置写了一张纸给我，我的胡琴拉奏由此入门。现在所以能够摸出正确的音阶者，一半由于以前略有摸violin小提琴的经验，一半仍是根基于大汉的教授的。在山中的小茶店里的雨窗下，我用胡琴从容地因为快了要拉错拉了种种西洋小曲。两女孩子和着了歌唱，好像是西湖上卖唱的，引得三家村里的人都来看。一个女孩唱着《渔光曲》，要我用胡琴去和她。我和着她拉，三家村里的青年们也齐唱起来，一时把这苦雨荒山闹得十分温暖。我曾经吃过七八年音乐教师饭，曾经用piano钢琴伴奏过混声四部合唱，曾经弹过贝多芬的sonata奏鸣曲。但是有生以来，没有尝过今日般的音乐的趣味。两部空黄包车拉过，被我们雇定了。我付了茶钱，还了胡琴，辞别三家村的青年们，坐上车子。油布遮盖我面前，看不见雨景。我回味刚才的经验，觉得胡琴这种乐器很有意思。piano钢琴笨重如棺材，violin小提琴要数十百元一具，制造虽精，世间有几人能够享用呢？胡琴只要两三角钱一把，虽然音域没有violin小提琴优美，装配得法，其发音也还可听。这种乐器在我国民间很流行，剃头店里有之，裁缝店里之，江北船上有之，三家村里有之。倘能多造几个简易而高尚的胡琴曲，使像《渔光曲》一般流行于民间，其艺术陶冶的效果，恐比学校的音乐课广大得多呢。我离去三家村时，村里的青年们都送我上车，表示惜别。我也觉得有些儿依依。曾经搪塞他们说：“下星期再来！”其实恐怕我此生不会再到这三家村里去吃茶且拉胡琴了。若没有胡琴的因缘，三家村里的青年对于我这路人有何惜别之情，而我又有何依依于这些萍水相逢的人呢？古语云：“乐以教和。”我做了七八年音乐教师没有实证过这句话，不料这天在这荒村中实证了。1935年秋日作选自《丰子恺散文集》注①工尺chě：我国民族音乐音阶上各个音的总称，也是乐谱上各个记音符号的总称。小题1:根据文意，正确解释加点的词语的意思。4分1一半仍是根基于大汉的教授 8个字以内2古语云：“乐以教和。” 15个字以内小题2:说说行文插入“我的胡琴拉奏入门”故事的好处。4分小题3:文中将胡琴与钢琴、小提琴作了比较，请简析作者这样写的目的。5分小题4:作者为什么要说“有生以来，没有尝过今日般的音乐的趣味”？6分 科目：高中语文来源：不详题型：阅读理解与欣赏阅读下面的文字，完成（1）～（4）题。（25分）侯仁之：城市的知音①1932年，“一·二八凇沪抗战”以失败告终，20岁的侯仁之在苦闷中彷徨。弟弟侯硕之的一句话，让他下定决心放弃曾想从事的医学，投考历史专业。弟弟的那句话是：“学医，只能给个人看病。学历史，可给社会治病！”这一年，侯仁之考取燕京大学历史专业。②1937年抗战爆发后北平沦陷，燕京大学成为沟通沦陷区、解放区和大后方的秘密通道。当时正在读研完生的侯仁之承担了将爱国学生送往解放区或大后方的工作。抗战胜利一年后，侯仁之前往英国利物浦大学求学。③在英国期间，侯仁之进渐接受了历史地理学的理念。他意识到，沿革地理存在明显的局限性。1949年，侯仁之学成归国，并将历史地理学引入中国。从此，一个新的、科学的历史地理学学科逐步建立起来，侯仁之成为公认的“中国历史地理学第一人”。④要搞好历史地理学的研究，大量的实地调查必不可少。在张家口考察期间，侯仁之发现一段长城与众不同。深感疑惑的侯仁之回来后立即查资料，最终确认这是明后期沿着长城开设的“马市”。如今这种贸易已消失在历史中，但却由遗留的建筑记录下来。从此，他的研究兴趣由“历史”转向“地理”，而野外考察和考古研究，也成为贯穿他学术生涯的重要内容。⑤1958年，侯仁之开始了沙漠研究。当时有人认为，沙漠地区不仅文献资料少，而且调查访问都很困难，难以开展历史地理研究。侯仁之反驳道：“必须勇敢打破旧传统，坚决走出小书房，跳出旧书堆。”此后数年，侯仁之连续奔赴西北沙瀵进行考察。⑥1964年夏天，侯仁之在陕北榆林附近的沙漠考察统万城。统万城是5世纪一个少数民族小王朝的都城，已在沙漠中沉寂了千年。经过细致的调查研究，侯仁之得出结论，统万城的沙化，是人类不合理活动的结果。那时，人们普遍认为西北沙漠中很多古城被废弃是“大漠流沙”造成的。而侯仁之却证明，这是“肤浅的广为流传的错误观点”，人类活动才是造成沙化的主要原因。这直接为后来人们治理沙漠打下了认识基础，侯仁之也因此成为“沙漠历史地理研究的先驱”。⑦在这次考察中， 侯仁之还纠正了一个普遍的说法：榆林三迁，即榆林因流沙侵袭而被迫三次南迁。侯仁之证实，榆林不仅没有三迁，反而在原址五次扩展。古城榆林终于明晰了自己的“身世”。⑧在学术生涯中，侯仁之梳理过脉络的城市有很多。承德、临淄、邯郸、芜湖、敦煌……在侯仁之的慧眼下，一个个城市的前世今生或者得以浮现，或者更加丰满。他对许多城市做了深入的研究，充满着热爱。对他而言，北京有着更重要的意义。侯仁之曾说：“我对北京，是知之愈深，爱之弥坚。”⑨侯仁之在北京定居60年，为北京倾注了大量心血。比如有800多年历史的卢沟桥在20世纪80年代还是进京要道。卡车、拖拉机往来穿梭，卢沟桥受损严重。侯仁之对此心急如焚。他写了《保护卢沟桥刻不容缓》一文，发表在《北京日报》上。6天后，北京市政府决定，卢沟桥禁止机动车与兽力车通行。如今，经过多次整修的卢沟桥已经得到妥善保护。侯仁之最为人所知的壮举是保护莲花池。正是因为他的积极奔走，原本要建在莲花池上的北京西客站主楼东移了100米。“先有莲花池，后有北京城”，北京城的血脉得以保留。⑩当然，与他的研究相比，这些事还只能算作“信手为之”。在几十年的学术生涯里，他以历史地理学的眼光， 解决了北京城市起源、城址转移、城市发展的特点及其客观规律等关键性问题。可以毫不夸张地说，如果没有侯仁之，人们可能无法充分解读北京的厚重和韵味。（摘编自高毅哲《侯仁之：城市的知音》）小题1:下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）A．本文记述了侯仁之的求学经历、科研历程、丰富的学术成果和深远的社会影响，展现了一位著名的历史地理学家的爱国情怀和学者本色。B．国家兴亡，匹夫有责。抗战期间，侯仁之身处沦陷区，利用燕京大学学生的身份，将爱国学生输送到解放区或大后方，为抗战做出了巨大贡献。C．在对张家口长城的考察研究中，侯仁之切实认识到野外考察在历史地理学中的重要价值。这次考察使他的研究兴趣由“历史”转向了“地理”。D．侯仁之主张沙漠研究要走出小书房，走进现场，不要依靠旧书堆中的文献资料。他在陕北榆林附近沙漠的考察研究纠正了人们的错误认识。E．侯仁之发现有着800多年历史的卢沟桥受损严重，便强烈呼吁保护卢沟桥，禁止机动车和兽力车通行，最终使卢沟桥得到了妥善保护。小题2:侯仁之被称为“城市的知音”，这在文中体现在哪些方面？请结合文本简要分析。（6分）小题3:本文第一自然段有何作用？请简要分析。（6分）小题4:请结合全文分析侯仁之取得成就的自身因素主要有哪些，并就其中—个方面联系现实谈谈对你的启示。（8分）

这篇文章引发我们对广受社会关注的“空巢老人“问题的思考.请谈谈你的看法.要求:自选角度.限80?100字． 题目和参考答案——青夏教育精英家教网——