海南道教的兴起与扩散

海南道教的兴起与扩散来源： 海南史志网 作者：符和积 时间：2010 09 26 16:02:52 星期日

道教，是中国惟一土生土长的传统宗教。渊源于中国古代宗教信仰，沿袭了方仙道、黄老道的某些宗教观念和修持方法，以“道”为最高信仰，相信人通过修炼有可能长生不老、成为神仙。东汉顺帝时，张道陵创立五斗米教，奉先秦道家老聃为教祖，以《老子千字文》为主要经典，道教渐臻形成。唐宋时期，因唐高宗、宋徽宗诸帝的扶助提倡，道教大盛。道教对中国封建社会的政治、经济、文化、社会生活诸方面影响深刻且广泛，至今一般民众传统风俗的祠奉灶神，以及民间流传的占、星、斋、戒等仪式，均带有道教性质。道教在海南岛的历史情况如何?对海南社会影响如何?迄今尚未有此专论。笔者从史志资料中，试图勾划出海南道教兴起、发展的历史过程，以抛砖引玉，求教于行家。

一、唐代海南道教的出现与宋、元时期的勃兴

道教在海南最早见之于唐代，发展于宋、元时期。唐代尊崇道教，唐太宗册封老子为道教教主“太上老君”；玄宗则将老、列、庄三子之书，改名为道教真经：《老子》改为《道德经》，《列子》改为《清虚经》，《庄子》改为《南华经》。玄宗还亲受道教法 ，具有道士身份，以此开后来唐历代帝王受 的规矩。故唐代宫廷内外，朝野名流，崇道之隆，前无其盛。

据清光绪《昌化县志寺观》载：“景昌观，《九域志》唐乾封中667年置通志”。初唐高宗时的昌化县景昌观，是见之于方志的海南最早的道观；又据明正德《琼台志庙》载：中唐时，代宗762—779年梦见一上帝者，授于八宝，以镇兵乱。代宗因此改元应宝，“以是知天亦分宝以镇世也”。此宝乃海南昌化县西北二十里山秀峙海上的石峰，石峰宛若巨人，冠帽西南而坐。这是道教在唐代涉及海南的又一史载。说明开唐后，道教已在海南出现，有了道教场所和活动。

宋代承袭唐代之例，皇帝亲自提倡道教，以真宗与徽宗为最，使之持续兴盛。时海南虽地处南荒，但道教亦随之勃兴。北宋真宗998—1022年在全国大修道教宫观，海南奉诏在琼州、万安州等建有天庆观，这是海南最早的一批官立道观，促使海南道教的迅速兴起。时琼州天庆观中的元始天尊、灵宝天尊、道德天尊等三尊大型三清石雕像至今尚存。至徽宗1101—1125年时，自称教主道君，被尊为道君太上皇帝，下《神霄玉清万寿宫诏》，传谕从京师至全国各州府建立神霄玉清万寿宫。琼州城今府城因此亦设万寿宫，以徽宗瘦金体书刻碑，于宣和元年1119年立于府城北郊万寿宫中，推动了海南道教的发展。于是，海南州军、县多设观造庙者。见之于上述志书者，琼州就建有万寿宫和社稷坛、风云雷雨坛、城隍庙、灵山祠、南宫庙、雷庙、琼崖神岭庙、五娘庙、箩氏庙等具有道教性质的 庙多所，其中有官府修建，亦有乡人捐建。各州县道观有：琼山县天庆观，临高县永兴观、玄庙观，儋州玄娜观，万州天庆观、佑圣堂，崖州玉皇庙、真武堂等。元代在宋代基础上，海南道观祠庙又有新添设立。如琼州新建有黑神庙、峻灵行祠、雷庙、东岳庙、晏公庙、水仙庙、陈村庙、黎母庙、天妃庙，文昌县建有真武堂、文昌宫，昌化县建有玄妙观，崖州建有玄妙观，临高县建有宝林堂、崇德堂，澄迈县建有三圣堂等。宋元时期海南大批道教宫观庙堂的出现，反映了道教在海南的迅速兴起和发展，与此相适应的也出现了一些规模较大且有固定经费来源的播道场所。据明正德《琼台志寺观》载：琼州“玄妙观，在城北一里，宋建，为天庆观，元改今名，乃郡祝厘之地。天历二年1329年立海南营缮提点所，秩正四品，隶隆祥总营府，有正一道士百余员”；明万历《琼州府志寺观》载：“有田一十八丁”。又据明正德《琼台志寺观》载：万州“玄妙观，在城东，宋建，为天庆观。正一道士五十余名”。宋元时期海南道教宫观定品秩级别，最高为四品待遇，属官府管辖，且规模有几十以至上百名道士，有固定田丁经费来源，说明了海南与全国各地一样，道教社会地位之尊隆，发展势头之兴旺，成为当时封建统治上层的重要精神支柱。

（编辑：谢军辉） 1 ??