17名驴友被罚高中作文

篇一：2013高考语文 让市长被罚款的蚊子作文素材 2013高考语文作文素材：让市长被罚款的蚊子 因为拥有美丽绝伦的海滨、神秘莫测的古城、丰富的自然遗产以及独特迷人的历史与文化，镶嵌在广阔的印度洋海 面上的斯里兰卡，享有“宝石王国”“印度洋上的明珠”等美 因为特殊的气候条件，每年夏天，斯里兰卡都会出现蚊子肆虐的情景，而蚊子经常会传播一种名叫“登革热”的急 性病毒传染病，最严重时能夺去人的生命。正因为这些小小 的蚊子，很多原本准备前来旅游的人，都会望而却步。 2012年夏天，斯里兰卡又一次遭受到登革热病毒的袭击， 大约有1.5 万人被感染，其中有74 人死亡。前来避暑的旅客 人数骤然下降，当地很多以旅游业为生的居民对此非常不 月，斯里兰卡卫生部宣布，要派遣1万名军人和 卫生部门的工作人员，一起去检查科伦坡1.15 万座住宅的卫 生状况，一旦发现违规者，将严格按照法律规定进行严惩。 就在检查工作接近尾声时，工作人员又在一户人家的门前， 发现一处积累了雨水的洼地。而这幢房子的主人，就是科伦 原来，因为工作繁忙，再加上经常出差，穆扎密尔最近一周几乎没怎么待在家里，而他的家人正在外地度假，这才导 致他们没有及时清理门前的积水。 经过召开专门会议协商，他们决定严格按照程序进行罚款，市长穆扎密尔当场接受了200 卢比的罚款。 市长因为小小的蚊子被罚款的消息，迅速传遍了整个斯里兰卡。这一罚，等于为所有的公民敲了一次小小的警钟，大 家纷纷以更积极的态度，主动加大防蚊力度，整个环境焕然 一新，登革热渐渐销声匿迹，游客数量渐渐回升。 法律不应该因为个人的身份而改变，也不能因为任何借口而网开一面，只要触犯了法律，就应该受到惩罚。因为只有 人人都遵守法纪、严于律己。我们的社会才会更加有序、和 篇二：2015年广东省高考语文优秀、满分作文12 2015年广东高考语文评卷等级作文（12 看天光云彩，能测阴晴雨雪，但难逾目力所及；打开电视，可知全球天气，却少了静观云卷云舒的乐趣。 之名、树木之性；轻点鼠标，可知生物的纲目属种、迁徙演化，却无法唤到花果清香、丛林气息。 要求：自选角度，确定立意，自拟标题，文体不限。不要脱离材料内容及含意的范围。不少于800 字。不得 套作，不得抄袭。 你是否沉浸在电视网络上获取全球天气的便利中，却早已遗忘庭前静观云卷云舒的坦然乐趣？ 你是否醉心于轻点鼠标即知万千生物的进化历程、纲目属种，却不曾细嗅蔷薇的暗香浮动？ 你是否偏安于水泥森林 的一隅，满足于隔着厚厚的玻璃远远地观望着自然，却未想 过挣脱这高科技的牢笼，与天地同呼吸、共起舞？ 我们的心啊，不知不觉中已经远离了自然。当自然仅仅化成屏幕上的数字幻影，它便抽离了我们的心，留下的是干涸、 是机械、是缺少感知自然美的生命。若想真正徜徉于自然之 中，唯有将一颗心放逐自然，让它流转于乡野田园、茂密森 林、高山溪涧、渺远天际，心贴接近了自然，自然才会款款 而来。 荷尔德林说，“人，诗意地栖居在大地上。”可谓精妙。人本是集山川日月之精华而成的万物灵长，有什么理由脱离自 然这生命之泉的源头呢？于是，屠格涅夫潜入深邃的广阔森林，心与林中生灵的脉博一起跳动，他所感知到的，不仅有 生机勃发的四时美景，更有天人合一的舒畅——这才是真正 的感知自然。其著作《猎人笔记》，不知要比当下数字化了 的“自然美景”鲜活百倍，纵使所见所感难逾目力之所及又有 何妨？所谓心近，自然的真谛便会随风而来，滋养你心，而 自然无穷无尽的魅力，正在于此。 心之近，亦需身之到也。我们运用现代科技观天象识地理探究万物奥妙无可非议，然而这些科技越是入侵着生活， 我们切身回归自然的时间与精力越少，便越难深入体会感知 自然的全貌。当今时代，提倡与自然之间的心近，更是倡导 一种人与自然和谐相处的生活态度。台湾学者的《田园之秋》 此。脱离了自然的人，疏远了自然的人，肉体逃避了自然的 人，终有一天会走入过分掠夺自然的怪圈，从而被自然的愤 怒吞噬。 心近，自然来。有美景须自去看，勿将科技当成你惟一的“眼睛”。心贴近自然，自然方会用他的怀抱拥抱你、迎接你， 让你受到精神的洗礼、灵魂的救赎。唯有这样，方可让目之 所及，变成心之所及；自然之美，化成人心之美。 58分（理论论证、语言优美、字迹工整） 承的观天经验，但看云卷云舒，从微末中推测天气变化，是种享受与乐趣。而回头开启电视，世界范围的天气预报映入 眼帘。两种感知自然的途径不同，却无外乎为观得天气，殊 途同归。自然并无需划分出“近”与“远”。 对于自然，人理应借助科学发明和经验去了解，通达宏观层面，同时用细腻的心仔细体会和感受身边的微观自然之 美，方可达成“宏通科学之通， 微感自然之美”的境界，实 现人、科学与自然最终的“和谐”。 科学与自然不曾分离，从古代各种水利工具的发明应用到如今发达的天气监测预报系统发展，人类生产力的提高和科 学进步一直相辅相成。人之于自然，甚为渺少，人类没有能 力一一亲自探寻自然的所有奥秘，因此自然似乎离人很远。 而科学应用，正是解决人想在宏观上更好了解自然的需求的 有力工具。通过电视，人类可以“足不出户而知天下事”地获 取天气信息、地理资讯，增长了自然知识、弥补了人自身能 力和视野的局限。同时，科学知识对人形成科学思想也大有 裨益。达尔文曾说，他对自然的兴趣正是从前人的科学著作 中萌生的，其中的科学理论如生物的纲目属种，都对他形成 严谨的科学思维产生巨大作用。可见，利用科学感知自然， 既便捷全面又有利于培养自然科学思维，正是“仰观宇宙之 大”的好方法。 自然，也归于自然。汉字“性”中由一人和一生构成，可见人性之真必然离不开生态自然。中国古代有“生”的哲学，生生 不息，物我一体是古代给人们不竭的追求。孟浩然、王维醉 心于自然山水，感受天光云影之变，细观云过水动之美，创 作出“空山新雨后，天气晚来秋”这样反映人与自然浑然一体 的传世佳句。人的生命，融于自然生态，同呼吸、共命运。 因而多留心身边微观的一草一木、一花一树，方可融入自然， “微感自然之美”。 中国儒家学说中重要的“和谐”思想，要求各方面达成统一与协调，在当下，人既不能肆意丢弃传统感受自然的方法， 也无法抵抗科学发展的潮流。因此，务必达成人、科学和自 然的和谐统一，就像时兴的观星活动，利用高科学望远镜观 测遥远星体的人们，也同时在夜晚的山上感受凉风与蝉鸣， “信可乐也”！ 宏通科学之道，微感自然之美。人既与自然亲近、融入自然，又可以更高的视角认识自然。心有宏观看待自然的“猛 虎”，亦可微观细嗅身边的“蔷薇”。 56分（思辨能力较好） “秀才不出门，尽知天下事”。现代社会，人们打开电视，便可知明日天气；轻点鼠标，便一览生物种类，但朋友，可 不可以暂时放下手中的手机，张开双臂，拥抱自然呢？ 一个人都不是一座孤岛”。约翰唐尼在《沉思》中写道。人类从远古的人猿走来，依自然而生，傍自然而活。可以说， 我们，便是大自然哺育的儿女，大自然精妙的艺术品。而工 业革命以来，科技在人类与自然间筑起了一道墙，人与自然 似乎很“远”，但其实不过一步之遥。 古人很早就开始拥抱自然，为现代人做出表率。王维“行到水穷处，生看云起时”的悠闲令人赞叹；苏子“一蓑烟雨任 平生”的豁达令人欣赏。即使是在现代，也有千万“驴友”身 体力行，感受祖国的大好河山；村上春树通过日复一日的长 跑从大自然中汲取写作的灵感。穿上跑鞋，不必带有过多烦 虑，便可以跑步去拥抱自然；戴上耳机，不必在意世俗纷争， 自己便是自己世界里的神。只要我们有亲近自然的心，那么 张开双臂，拥抱自然，对于我们真的不是一件难事。 拥抱自然，为了是收获一份恬淡，感受一份幸福。看天光云影，测阴晴雨雪，也不必在乎难逾目力所及，因为目力 所及之处，即为风光最美之地。登高远眺，一览众山小的豪 情，即为一种“小确幸”。这种小小的确定的幸福，又哪能是 独坐家中所能感到的呢？ 顾城有诗：“草在结它的种子/风在摇草/我们静静地站着/不说话/便十分美好。”其实我们拥抱自然，又何必知道花鸟 之名呢？细听鸟鸣婉转，静闻花朵香气，这一切，不就已经 很美好了吗？草长莺飞，云卷云舒，大自然自有其美妙之处， 枝叶枯荣，四季更替，大自然自有其生长规律，只要有发现美的眼睛，生活何处不美？自然何时不美？ 诚然，自然虽美，但我们也要珍惜爱护，切勿让伸手可及的美变得可望不可却。柴静的《穹顶之下》唤发了人们的 环保意识。去年的“APEC 蓝”也让我们看到政府治理环境的 决心。我相信，我们拥抱的，一定是一个纯净无瑕的自然。 “天人合一”一直是儒家提倡的境界。朋友，请暂时关掉电视，请慢下点击鼠标的速度，张开双臂，拥抱自然吧。 54分（思路清晰 内容充实 语言流畅） 北京的香山就是一个小小的自然圈，秋天的它是那么的美，如同一处火的海洋。走近其中，就如走近自然。 走上香山的林间小道，踩着落叶吱吱作响，微风吹动一片片绿的、黄的、红的树叶轻飘飘的散落，带着自然的清新 的味道蔓延在人们的嗅觉之中。香山的土地是那么的柔软， 踩上去如 同踩一块海绵上，时不时浸出一点水来，便鞋子上沾满土气息。落叶铺在地上，形成一道红火的小径，待秋天一过， 它们化为养料，化作春泥，使香山的树长得更加茂盛，也让 这里的景更加美丽。 茂盛的树上有鸟类鸣叫，婉转的歌声犹如天籁之音，引得我幻想这些鸟类的模样，它们的样子肯定是极可爱的吧！一 只不知名的鸟儿从一处枝头扑棱扑棱地飞向空中，带着自己的希望向天边飞去时，也让我知道了这个自然的神奇，鸟儿 带我更加走近香山的自然。 秋天的香山，美的是这里的树， 红中夹带着黄与绿，错落有致，树的根须向地下室直蔓延， 突出它们的年龄以及经历过的沧桑。这里的树我大多叫不上 名字，但又何必去了解它们的名字呢？我们是来亲近自然， 而不是辨别自然的，自然这么美，为什么不多去体验呢？你 看这火红的树叶飘散是否会让你想起“霜叶红于二月花”？ 这里美丽的景象是否地让你“停车坐爱枫林晚”？自然啊，你 为何这么美？让我站在香山里为你驻足。 天气不似预期，天空中风起云涌，树叶沙沙作响，散落的叶片层层高。雨，毫无预兆地下了起来，香山中的花果清香， 丛林气息霎时间融入雨水中，人们似乎在雨中就能走近自 然，感受它的爱。当你也随我撑起雨伞走上半山腰，再俯视 山下的树林，雨模糊了他们却给他们带来一场美丽的交响 乐，也给她们绘制出一幅美丽的油画，这等美景是电视与电 脑体验不来的，因为这里还有自然的气息与自然的声音。 雨渐小，自然的气息依旧弥漫在空中。可惜时间给予我领略自然的太小了，匆匆忙忙踩着混和树叶与雨水的之地，带 着这里的自然味道跟随旅行团离去。自然的清香留在我心， 又有身临其境才能真正地走近自然。 52分（有联想 文情并茂） 10 看天光云彩，能测阴晴雨雪；漫步林间，能观草长莺飞，枝叶枯荣，可无法细说万物之性。打开电视，轻点鼠标，可 知万物原理，可无法身临其境。自然似乎很“近”，又似乎很 “远”。在我看来，身临其境，用心感受，即便不知万物原理， 自然也并不遥远。 看来山峻岭，清流激漓，即便你不懂山的形成，你却能用心感受山的巍峨，水的灵动；看万花红遍，绿荫环绕，即便 你不懂花的种美，树的生长，你却能用心感受花的甜美，树 的奉献；看繁星闪烁银月悬空，即便你不懂星星的距离，你 却能感受黑夜的神秘与趣味。由此可见，如若心有自然，心 系自然，虽不知万物进化理论，却能感受自然的魅力，自然 的灵魂。自然，近在咫尺。 身临其境，用心感受自然，使人获得身心愉悦。古人有云“读万卷书，不如行万里路。”当你贴近自然，你会收获不 少意外的惊喜。当你与家人朋友出外旅游时，因为有清泉叮 咚，你会收获趣味；因为有雄伟瀑布，你会叹为观止；因为 有虫鱼鸟兽，你会惊喜不断。当你在自然给予你的一切中享 受，当你被自然亲切纳入怀抱之时，你是否有发现，即便你 不懂鸟性不 懂花语，你却已经与自然如此贴近？你是否有发现，是自然带给你的喜悦与惊奇，让你觉得自然其实并不遥远？ 11 身临其境，用心感受，自然使人得到精神上的升华。苏轼被贬黄洲时发出“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的感慨，是 自然的雄洋壮立，使他认识到人生短暂，何必难为自己？才 会有他积极乐观豁达的生活态度；嵇康喜爱竹林，喜爱竹林 中悠闲的雅士生活，是自然的清高秀丽，使他拥有竹子般正 直的性格，不愿与世同流合污。我认为，我们从自然中感受 到的力量，吸收到的精华，能使我们的涵养进一步提升，使 我们的信念更加坚定，使我们的生命更加圆满。而这一切， 难道懂得万物表面的原理能比得上吗？ 诚然，有人认为懂得物性更重要。不可否认，通过现代的信息技术，我们可现清楚了解一草一木，一山一石。然而， 这一切却只停留在表面，你未曾用心去感受自然，你亦未曾 得知自然的真谛，所以这样，自然只会“越来越远”。 嗅一嗅花草的清香，感受清风的灵动，融摸水的温润，你便会窕尔一笑，用心感受自然，你会发现，自然，就在身 51分（语言优美 用到“身历其境”） 最近，网上流传着一幅外国艺术家的画，一个人靠坐在一棵树下，周围风景迷人，而那个人却打开笔记本电脑浏览 屏幕中其他的风景? 首先，我们不得不承认电子信息时代的到来给人们带来12 了极大的方便。可以说，我们现今的时代早已不能脱离网络 及各种电子产品，一旦某天，全世界的电子设备都失灵、无 效了，天下将大乱，我们一下子从现在退回到远古时代。 所以有人说，我们活在一个幸福的时代。这句话我不敢完全肯定，我分明看到这类美好的时代正在侵噬我们的一部分 生活。全因我们太依赖科技了。 我们的生活中，有不少的技术探测着大自然，也就有不少人掌握着其中的方法。但这些人当中一旦抛开设备，亲临大 自然，却连“朝霞不出门，晚霞行千里”的日常口诀都一无所 知。他们终日生活在科技里，以为科技将他们与自然衔接得 亲密无缝，孰科锁在屏幕里的仅仅是虚像。更何况，天气预 报也常常不准，他们只是被科技圈住了罢。 归根究底，人类本身就是自然属性的。人生于自然，死亦归于自然。所以人类不能离开自然，更别想通过科技来感知 甚至是创造自然。 想要了解自然本身，人类就必须亲自探索它。科技仅是人类智慧的结晶，刨深点也算是自然的产物，有许多事还得 由人类身体力行，科技永远只是人类的辅助工具，所以不能 全凭科技拉近人与自然。 篇三：2016年高考语文全国卷1 作文范文、教师下水 2016年高考下水作文 莫让分数异化了教育（全国I卷下水） 13 一学生从100分降到98 分，保持较高水平，却被打耳光； 另一学生从55 分升到61 分，仍处在较低水平，却得到亲吻 与赞许。虽然家长们的教育方法令人忧虑，但我觉得更令人 忧虑的是家长的教育思想。无论是对孩子的亲吻鼓励还是对 孩子的耳光惩罚，其着眼点都是分数。每当看到家长的眼睛 里和孩子的忧喜中，被分数填塞；每当看到月儿弯弯照九州， 为分欢喜为分愁，我的内心就充满忧伤，不仅要大声疾呼： 莫让分数异化了教育！ 我特别能理解家长对孩子分数的期待，也能理解分数在孩子生命里的重要意义。分数的竞争从小学、初中到高中，流 成了波澜壮阔的河流。在这种关注分数的竞争中，有两个问 题越来越突出：一是孩子的身心全面健康发展被忽视了，二 是人材培养的道路出现了极大偏差。所以，有些孩子不断抱 怨父母：“你们只关心我飞得高不高，却从不关心我飞得累 不累。”钱学森感慨：“为什么我们的学校总是培养不出杰出 的人才？”当全社会都陷入“唯分数论”的泥淖时，哪里会有 创新人才的出现呢？当教育被 分数异化时，教育只能培养考试机器，而不是有个性能创造的生命！ 真正的教育是怎样的呢？剑桥大学的导师有一句名言：14 “我的烟熏将把每一个学生头脑中的火种点燃。”所以，我特 别希望家长们能暂时放下对分数的关注，将注意力侧重于点 燃孩子头脑中的火种。分数重要，但孩子好习惯、好思维、 好品质更重要；分数可贵，但孩子的公民素养、兴趣爱好、 能力特长更可贵。珍惜分数，但更要珍惜孩子的健康发展。 在创新教育中的孩子，会自觉成长为一棵枝繁叶茂的树，雷 电击不倒，风来自婆娑。这样的大树连成森林，何愁不能解 决钱老的困惑呢？毕竟，生活中不仅有现实的苟且，还有诗 意和远方。为了理想中的孩子，我们有必要还教育以“点燃 火种”的本色，还分数以评价参考的面目。健康发展的孩子， 在生命中自在起舞，在创造中无畏搏击，他不比僵化的分数 更生动、更美丽，更值得用全身心去培育吗？ 对于孩子的评判，家长们也不要急切施予亲吻和巴掌，而更应该有一些耐心和等待。教育能做的，就是陪伴孩子等待 那一刻的豁然开朗。神童周永康无奈地从中科院高能物理所 退学，麦克林托克在81 岁获得诺贝尔奖时说：“我是一朵秋 天里的雏菊，我相信，不是每一朵花都在春天里开放。”每 朵花都有自己开放的季节，每个孩子的生长发育亦有快有 慢，当家长们眼中不再只盯着分数时， 你们便会发现有思想、有灵气、会自己成长的孩子，这不正是家长们心中的理想吗？ 网上流传两份名单：第一份有傅以渐、王式丹等，第二份15 有顾炎武、金圣叹、黄宗羲、吴敬梓、蒲松龄等。前者全是 清朝状元，后者全是落第秀才。人生无限，真正的成就其实 从来就不看分数！幸运的是，在当前如火如荼的教育改革中， 人才的多种成长渠道已经形成，条条道路可通罗马，被分数 异化的教育大有希望正本清源，如此，孩子之幸，家长之幸， 国家之幸！ “是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？”范仲淹笔下抒发的是以天下为己任忧国忧民的博大胸怀，然而，漫画里读 出的却是悲悯自身不由己的无奈喟叹。此进退非彼进退，进 与退的境界天差地别，既可叹更可悲！ 100分到考 98 分，姑且看做是退步，100 热吻，98分责之以掌掴，退之忧显而易见。但或许会有人说， 从55 分到61 分，变掌掴为热吻，分明是对进步的奖励与激 励，忧从何来呢？殊不知，进退看分数的考核无止境，热吻 与掌掴的循环就无绝期。一个基础不好的分数不可能持续地 进步，这一次的唇印就是下一次掌掴的预演，此可谓进亦忧。 这就是这个号称大时代中小时代的人们的“退亦忧，进亦忧 是什么导致我们走入了这样一个“进退皆忧”的死胡同？16 那还得来理解那个施之以热吻与掌掴那个幕后主角的良苦 用心吧。漫画中刺眼的吻印与掌印，夸张的手法再现了中国 人的功利主义。吻印表示的是激动与激励，一者表示目前合 乎心意的欢心，二者暗含对对方继续保持并更加优秀的期 待。掌印表示愤怒与责罚，生活中还经常流传着这样一句话： 打是亲，骂是爱，最爱就是用脚踹。热吻与掌掴好比胡萝卜 与大棒，目的就是一个，让你“忧”着点，幸福时也要带着烦 恼。这样简单以结果为目标功利性的热吻和掌掴，欣喜期望 换来的可能是无望与无奈，粗暴指责换来的可能是无情与无 措，以爱之名，行功利之实，进退皆忧就不足为奇了。 再者，一个人的进步与退步，怎能只靠一个数字来衡量？数字的背后包含了诸多复杂因素，个中滋味只有自己能体 会。如果你的努力，别人不一定放在眼里，但你的分数，别 人一定放在心里，难怪 100 分到 98 分也算是退步，一个从 及格的55分考到勉强及格的 61 分算得上进步，都不可否 定了。漫画家朱德庸说：“大部分的人对于所谓成功，只有 两个标准：小时候的分数和长大了之后的钱数。”岂不悲哀？ 试想，“三无”科学家屠呦呦，如果也给她一个个数字考核，她还有资格在中国做研究吗？更遑论获得诺贝尔医学奖了； 无独有偶，河北科技大学一个副教授，连续十年没有发过文 章，那应该斥之为学术界的“学渣”，却一跃成为“诺贝尔奖 17 级别的科学家”，何解？河南大学常萍老师从不出书、不写 论文、不申报职称，只醉心于课堂的她为何也能成为“传 奇”？可见数字不足以考量一个人的进退，而且真正有大学 问大胸怀的人是不屑于数字一时之得失，争一时之进退。 如果还不调整以分数论进退的思维，那么我们将重复“唇印与掌印”的漫画人生，整个社会还将会是退亦忧，进亦忧。 以分论赏罚的“罪与罚”（全国I卷下水） 题目中两个小孩分别经历了因分数带来的喜与忧：一位小孩以前考了 100 分被赏以亲吻，而当他考了 98 分时则被 罚以耳光；另外一位小孩以前考了 55 分时被罚以耳光，而 现在考了 61 分却被赏以亲吻。画面诙谐幽默，生动逼真， 让人初看莞尔，而细细映射到生活中时却让人微笑消散，接 下来深表忧虑，最后越想越可怕乃至毛骨悚然——有人不禁 要问，真的有这么夸张吗？ 是的。你想想，天真烂漫的小孩宛如一张白纸，幼小的心灵被分数的涂料浓妆艳抹，长此以往，会有什么效果？北大 高材生吴谢宇亲手杀死自己的母亲，是不是人们只看到吴谢 宇脸上的亲吻，没有看到他心上有她的母亲种种的掌掴呢？ 不仅如此，无论分高分低，都免不了迟早挨顿毒打，这样下 18 去，小孩子失去了判断的圭臬，无法丈量道德的高低与成功 的大小，像拉磨的驴只看到挂在鼻子上的红萝卜——分数， 不正是印证了陀思妥耶夫斯基《罪与罚》中的那句话吗：哭 过一阵子，也就习惯了。人——这种卑鄙的东西，什么都会 习惯的!因此，唯分论赏罚的罪就在此：让小孩唯分是图，不 仅丧失了分辨能力，还极有可能成为冷酷无情的行尸走肉。 唯分论赏罚的罪还会是一种扩散的毒瘤。题中这两位小朋友已然是受害者，那么看到这两位受害者的小朋友也必然遭 殃。或者因为分高分低都会挨打而茫然 失措，或反正考好了不准退步而消极怠工，，退步了也要挨打——总之，做好做坏一个样，还不如不做。这样恶劣的影 响蔓延开去，势必导致价值观的混乱和扭曲，而评价观又非 常单一：小孩看分数，大人看存款。混乱的价值观与单一的 评价观交织在一起，不知道要绞杀多少天才与原本幸福的家 庭？这即是由罪生出来的罚，那些冷酷的杀父弑母者、残忍 的变态犯罪者、唯利是图的窃国求荣者，皆出于此乎？ 细究这罪恶的背后，多半是教育者的无能与短视。纪伯伦说：罪恶是需要的别名。功利的父母对小孩身上道德的闪光 点熟视无睹，对小孩做出的努力与奋斗置若罔闻，对小孩内 心对亲情的渴望之声充耳不闻，反正进步了就表扬，退步了 就殴打。长此以往，简单粗暴的教育方式代代相传，遗臭万 启蒙思想家伏尔泰说：外表的美只能取悦于人的眼睛，而内在的美却能感染人的灵魂。我说，外在的分数只能取悦于 短视的父母，而内在的美才是健康成长、幸福生活并且能够 感染他人的源泉。在此，我呼吁：再不停止这种以分论赏罚 的罪恶，我们社会就会遭受这种罪恶带来惩罚！ 仁而有礼，理性待人全国I卷下水 一亲吻；第二次考98 分，得一巴掌。第二个孩子第一次考 55 分，得一巴掌；第二次考 61 分，得一亲吻。显而易见， 这漫画讲的是一个如何看待进步与退步的问题：有的人不管 别人起点如何基础如何，只是机械地看进步了还是退步了， 然后依此进行奖惩。（概述、解读原材料） 议我的看法是：此等举动，实在是简单粗暴，不合情又不合理。传统儒家文化告诉我们：待人接物，无非“仁、 礼”二字。对进步还是退步的问题，我们也要从“仁”出发， 以“礼”相待，理性来看。（亮出观点，彰显文化品位） “仁者，二人也。”不要只站在自己的角度看问题。在奖惩孩子之前，我们首先得看看他（她）这考分的背后，实际上 意味着什么，而不是让区区一个阿拉伯数字就主宰了我们的 想法。考试得100 分，并不意味着孩子对知识就百分之百掌 20 握了，也许还有 20 分不会的，这次并没有考到而已；考试 98分，也不意味着比原来退步了 分，经过一段时间的学习，孩子可能只有15 分不会了， 只是这次偏偏考到了其中不会的那2分。同理，从55 加到61 分，也未必一定是进步了，也可能只是试题更简单 了、考前正好复习到了、多蒙对了两个选择题、阅卷老师这 一回发慈悲?。据此就判断考98 分的退步了，考61 分就进 步了，这种家长，其逻辑水平，本身就值得怀疑。 而且，自己满意就送一个吻，自己不满意就扇一巴掌，随心所欲地走极端，本身也是思行毫无定数、毫不守礼的表现， 我们鄙视之。（分析原材料，就事论事） 我们的主张是：理性看待孩子成绩的进退，根据孩子的基础、试题的难易、要达成的目标等，给一个客观的标准。孩 子将来是要考名校、做学者的，某些科目的目标分高一点， 自然可以理解，但也无需搞成强迫症。孩子若愿意将来只做 一个平凡而幸福的人，也未尝不可，那么，“堂吉诃德的马 叫什么名字”这一类的题目，答不出来又有什么大不了的？ （提出自己的见解，怎么办） 联当然，我们做家长做老师的，还是得告诉孩子：到了社会上，无论干哪一行，一个至少中上的成绩还是必须要 的。开餐馆的，总不能说：我的菜由煮不熟进步到只是咸淡 不均了，食客该满堂了吧？卖时装的，总不能夸口：我的衣 21 服由怎么看都难看进步到仔细看才难看了，女士们该蜂拥而 至了吧？卖楼盘的，也不会宣传：我的房子由到处漏水进步 到只是偶尔渗漏了；卖汽车的，也绝不会狡辩：我们造的车 原来是发动机底盘都出问题，现在只是偶尔漏机油、断轴而 已了?生活总会让孩子们知道：从55 到61 分的“进步”，没 什么用。倒是从 100 分到 98 分的“退步”，还可能让人暂时 忍耐一二，比如苹果手机明显没有了乔布斯时代的完美，但 目前粉丝还算多。（联系社会生活，继续讲进步与退步的问 历史上很多时候也是无视进退，只看最后成绩的。比如尧出身高贵，本人又高大帅气，舜却是典型的矮挫穷出身，但 最后两人都是被人传诵的帝王，没人会强调舜的进步更大； 刘邦无赖出身，项羽世代将门，但刘邦战胜项羽靠的是他的 仁政和用人之道，而不是他进步有多大?（略举几个典故， 提升一下文化逼格） 结结论是：学生时代，我们不苛求完美，也不要被没有质变的“进步”所蒙蔽；但展望将来的需要，我们务必要让 自己达到一个相当的水准，然后再力求完美。那时候，社会 自然会给我们一个客观的奖惩。父母们，仁而有礼，理性待 儿即可。你们真是太性急了，何苦呢？何必呢？（总括全文， 回扣原材料，再次点明主旨）