材料作文“卑微”与“高贵”

材料作文“卑微”与“高贵”根据以下材料，自选一个角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章。 花园里有一棵娇小玲珑的野花，一天，她发现了一株雍容挺拔的玫瑰，叹息说：“造物主为何让我如此渺小，只能紧贴着地面生长，不能像玫瑰花那样耀眼。” 造物主答应这一棵野花的请求，把她变成了盛开的玫瑰，这一棵野花玫瑰高傲地伫立在众花之中。 午后，狂风和暴雨突然袭来，她被连根拔起，而紧贴地面踏实生活的野花安然存活，她们说：“瞧！虚荣的野花玫瑰要付出代价。”濒临死亡的她用微弱声音说：“我终于远离卑微，找到了生活的高贵。”卑微地活或高贵地死 一株小小的野花因不满仅靠地面的卑微生活而选择做了一朵高贵挺拔的玫瑰，最后却因狂风骤雨而被连根拔起。这不禁让人想起一个困扰人类数千年的问题：是选择卑微地活，还是高贵地死？ 有着铮铮铁骨的中国文人义士大多选择后者。回顾历史，屈原投汨罗江以表亡国之痛，文天祥吟着“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”以身殉国，古有不吃”嗟来之食“的饥民……毕竟，面对“轻如鸿毛”之死和“重于泰山”之死，怀有满腔壮志的文人都会义无反顾的选择后者。同样，在西方也不乏这样选择高贵地死的人。我想起坚持民主的苏格拉底，想起烈火焚身却依然宣扬日心说的布鲁若，他们都放弃了卑微地活，选择了高贵地死，他们的死是有价值的，甚至是伟大的高贵。（真正的高贵） 与之相比，故事中的野花的死便逊色许多了，是不值得效仿学习的。首先，他没有明白卑微与高贵的意义，平凡并不等价于卑微，而高高在上，受人仰慕也不等同于高贵。他认为玫瑰比野花高贵，认为生活在低处便比别人卑微，这种思想是不正确的。其次，他是因为虚荣而死，并不是为搏斗或是理想而死，这难以称得上高贵。前文提到的历史人物都有一个共同点：那便是他们都是为理想为真理而死。这是他们的高贵之处。这里的卑微或是高贵无关乎物资财富，而是一种精神气节。（价值在于为理想真理，内涵的扩充） 对于现实生活中的我们，实在没有要做出这种生死的抉择的必要。然而孟子那种“舍生取义”的精神却很值得我们拥有，那并不是为了一时之快而引刀自裁，也不是逃避现实的消极行动，而是一种面对屈辱与迫害绝不忍让顺从的刚烈，正是这种精神支撑着中华民族在无数次的打击后重新屹立，是中华文明成为世界上唯一一个延续至今的古文明。我想这种“高贵地死”的精神是一个有理想有志向的人必备的决心和勇气。当然，人并不应该因一时小小的挫折和侮辱便自寻短见，这样的行为除了获取虚名之外没有任何益处，甚至有哗众取宠、自轻自贱的嫌疑，于个人、于社会、于历史全无贡献，这样的死谈何高贵？（对现实生活中的高贵的死的理解，上面的补充） 生，还是死，这从来都是一个问题，“好死不如赖活”的俗语和“士可杀不可辱”的古训实际上都不符合现今的生命观，我们何不以紧贴地面脚踏实地的姿态，保有一颗高贵的心，过平凡的生活？（入得进出得来）怒放 暴风骤雨中，紧贴地面踏实生活的野花能够安然存活，而伫立在高处的盛开的野玫瑰被连根拔起，失去生命。我并未对她感到惋惜，因为她怒放过，相比那些紧贴地面而“存活”的野花，她算得上是“生活”过。失去生命不是虚荣的代价，死亡是每一个生命的终点，在有限的时间里，为真正的“生活”奋斗，争取高处的怒放，远比紧抱”存活“目标苟延馋喘有价值。 人的一生也不长，走到终点皆为死亡，有的人为寻觅生活的高贵而奋斗和付出，他们或被印在许多地方，如切格瓦拉；或走进了课本，如鲁迅、托尔斯泰、海明威；或永远活着人们心中，如雷锋、董存瑞、黄继光，举不胜举。多数人死守“安分守己”的信条过着只有“生存”的卑微的日子，我们叫不出他们的名字，因为没有事件和意义供我们铭记，我们不须说他们做过什么，因为它们终其一生所做的不过是为了“存活”，千篇一律，庸庸碌碌。 对于我们这些普通人来说，“高贵的生活”是活出尊严和价值，是超越平凡的物质生活，努力盘爬上精神的高低，是怀有“身为不起眼的野花”的自我认知去实践一次，或一次又一次的轰轰烈烈的怒放。 “卑微”的可以是出身，地位、外表，但绝不可以是灵魂、态度。两千多年前两个“卑微”的农民带领一群“卑微”的受压迫的农民，奋起反抗猛于虎的暴政，他们是陈胜吴广。“王侯将相宁有种乎？”这是一次远离卑微的怒放。三百多年前的美洲大陆上，人们拿起了武器对抗者殖民侵略，他们曾卑微地被奴役，被凌辱，但他们高喊《独立宣言》，他们走向了生活的高贵。 近处，火热的《中国达人秀》结束不久，若问他为何占据了收视率的榜首，答案再简单不过，我们都乐于单独同自己一样的普通人站上巨大的舞台，乐于看到他们从卑微的职业地位中超脱出来，去实现生命中华丽的怒放。 我不愿做紧贴地面的“存活者”，我受着古往今来志士的鼓舞，决心挺立、抬头，迎击风雨，在对理想的释放中，在对平庸的超脱中，循着生活的高贵，尝到怒放的滋味。怒放，挣脱卑微的桎梏。（一类中上65 67分）野花玫瑰的孤独 一棵平凡的野花在造物主的帮助下变成了她日思夜想的玫瑰，却在狂风暴雨中被连根拔起。听着其它安然存活的野花们的嗤笑，你是否也觉得这一株野花玫瑰是如此可笑？不，我不这么认为。相反，我要赞美她，我要怜爱她！为她“只求绽放一次”的不甘平庸，为她不为人解的孤独！ 野花玫瑰在原来也像千千万万朵平凡的野花一样，但她不甘心在平凡中渐渐沦为平庸，她梦想着绽放，梦想着当她作为玫瑰傲然矗立的时候属于她的天空。这是多么高尚的精神追求啊。穆罕默德说过，当你拥有两块面包的时候，你得用一块去换一朵水仙花。彼时貌美的居里夫人不就是因为不甘生命同他人一样与舞会玩乐中虚耗而毅然决定投身科学的么？彼时陶潜不也是不愿在俗世里玷污自己的精神世界而决然辞官的么？只是，当他们决定脱离平庸的时候，他们的孤独已经注定。 野花玫瑰终究还是死了，也许这就是那些庸俗的聒噪说的代价：居里夫人在科学的道路上探寻和求索的时候也不可不忍受他人的闲言碎语；陶潜在晚年穷途时该是漠视了多少叹息和冷眼……他们是孤独的，“燕雀安知鸿鹄之志”啊！只是好在，就像野花玫瑰在临死前说的那样：我终于远离卑微，找到了生活的高贵。即使不被这俗世理解，即使被那些庸俗的聒噪搅缠，但他们的坚守终究换来了内心的丰盈。那些涂脂抹粉的香媛淑女们如何能够理解居里夫人发现镭和钋时的激动和自豪，他们的儿女情长与居里夫人背后的家国大义和人类进步相比孰重孰轻？那些锦衣玉食的达官显贵们如何能懂得陶潜吟诗对酒采菊东篱的自适，他们的尔虞我诈与陶潜的那份精神洁净和不屈的气节孰是孰非？野花玫瑰的精神满足，那些匍匐生长的野花们有怎能明白。（整句运用好） 但是，野花玫瑰的死的确不能不让我们警醒。即使她有着高远的理想，却因为根基不稳而被连根拔起，实在是可悲可叹。因此我们志存高远，追求绽放以外，也不该放弃做野花时脚踏实地踏实生活的品格。否则，就像新中国初期的大跃进一般让人空留叹息，而这，便是后话了……（辩证，引入深思，一类上等）