高考满分作文:诗和远方素材

高考满分作文:诗和远方素材 发布时间：2019 06 16 21:20:45生活不只是眼前的苟且，还有诗和远方 高晓松 生活不只是眼前的苟且，还有诗和远方 这句话打动了许多人，已成为网络上的流行语。它源于高晓松在一篇文章中写的一段话： 我妈说生活不只是眼前的苟且，还有诗和远方。我和我妹妹深受这教育。谁要觉得你眼前这点儿苟且就是你的人生，那你这一生就完了。生活就是适合远方，能走多远走多远；走不远，一分钱没有，那么就读诗，诗就是你坐在这，它就是远方。 诗与远方 已经成为美好憧憬的代名词， 不少人将其作为人生的追求和改变当下生活的动力。按照高晓松的描述， 远方 就是和当下不一样的地方，可以是世界上的任何一个地方。但当我们因为各种限制不能够远行的时候， 我们还可以坐在原地读诗。关于这个话题你需要知道的背景1. 高晓松出生于清华大学里有名的高级知识分子家庭。他的母亲是著名建筑学家张克群。在母亲的书红墙黄瓦的序言中，高晓松这么写道： 妈妈生在德国，长在中国，现在住在美国，读书画画、考察古建，颇有民国大才女林徽因之风。 可见，张克群自己便是追寻 诗与远方 之人，也因为张克群的教育，高晓松和他的妹妹高晓江也几乎走遍世界。2. 高晓松曾说过，王小波是他最欣赏的近现代作家。 一个人只拥有此生此世是不够的，他还应该拥有诗意的世界。 这是王小波在小说万寿寺中的一句话，也是他本人内心最真实的写照。在高晓松身上，我们也能看到王小波式的对于 精神世界 无限向往的影子。他会那么推崇 诗和远方 ，就再好理解不过了。焦点考题对于 生活不只是眼前的苟且，还有诗和远方 这句话，有人认为是满满的正能量，也有人认为是廉价的心灵鸡汤，你怎么看？诗与远方中的诗，你认为是什么样的诗？请写一篇文章，阐述你的观点。写作这道考题你需要了解的多方观点！观点1：正是不美好的细节，构成了生活的全部 眼前的苟且 与 诗和远方 是一对虚假的对立。我在东京一年的生活，表面:看是诗和远方，生活在迷人的异域，鸡毛蒜皮消失了，可东京的生活同样存在着无奈的人性、琐碎的沟通、窘迫的算计与虚伪的寒暄。另外，网络的发达让 远方 的概念消失了，我身在异国，却时刻关注着国内的人与事，为我触手而不可即的苦难感到悲伤。可正是这些并不美好的细节，才构成了生活的全部。（蒋方舟）观点2：生活中没有苟且，又何谈远方对于大多数人而言， 苟且 可以代替生活中的一切现状， 诗和远方 是自己蠢蠢欲动的渴望和幻想。与其大张旗鼓地说 生活不只是眼前的苟且，还有诗和远方 ，不如直接挑明一句话： 你要努力学习工作，怀揣梦想，然后去实现它！ 很多人惯于热血澎湃地讴歌 诗与远方 ，却不肯低头完成脚下的 苟且 ，心比天高，寸步不挪。一天幻想出未来无限种可能，有了这些远方，你也不一定能活好，说到底，这些梦想也只是激励你前进的目标，而不是放下眼前苟且的托词。这不是让你摒弃现在的生活，而是让你设身处地去想明白，如果你真的厌恶现在的生活，那么你该怎么做，才可以得到诗和远方呢？（思桐）写作这道考题你需要积累的素材！◇月亮与六便士英国小说家威廉 毛姆的经典小说月亮与六便士，讲述了一个英国证券交易所的经纪人，本已有牢靠的职业、地位和美满的家庭，却迷恋上绘画，像 被魔鬼附了体 ，突然弃家出走，到巴黎去追求绘画理想的故事。在小说里，他的行为没有人能够理解，在异国，他不仅肉体受着贫穷和饥饿的煎熬，精神也在忍受痛苦的折磨。经过一番离奇的遭遇后，主人公最后离开文明世界，远遁到与世隔绝的塔希提岛上。他终于找到灵魂的宁静和适合自己艺术气质的氛围，创作出一幅又一幅使后世震惊的画作。通过这样一个一心追求艺术、不通人情世故的怪才，毛姆探索了艺术的产生与本质、个性与天才的关系、艺术家与社会的矛盾等等引人深思的问题。同时，这本小说也引发了人们对摆脱世俗束缚、逃离世俗社会、寻找心灵家园这一话题的思考。六便士不就是苟且，月亮不就是诗与远方吗？满地都是六便士，却有人抬头看到了月亮。◇清华北大与蓝翔技校高晓松曾应邀回清华大学演讲，发现现在的大学生中追求理想者寥寥。当他给学生们讲了半天的 生活不只是眼前的苟且，还应该有诗和远方 ，学生们的提问依然是 进国企好还是进外企好 ，以至于高晓松认为现在的清华大学已经成了和蓝翔一样的技校，决定以后再也不回去演讲了。他也在综艺节目中训斥过一位清华学弟： 一没有胸怀天下，二没有问自己能为改变这个社会做些什么，却问我们该找什么工作，你觉得愧不愧对清华十多年的教育？ 而另一方面，蓝翔技校的校长荣兰成先生曾训导学生： 同学们，咱们蓝翔技校就是实打实的学本领，咱们不玩虚的，你学挖掘机就把地挖好，你学厨师就把菜做好，你学裁缝就把衣服做好。咱们蓝翔如果不踏踏实实学本事，那跟清华北大还有什么区别呢? 佳作范本 苟且 与 诗和远方 佚名 苟且 在这里指的是只顾眼前的物质生活，得过且过的意思。如果说这种苟且是 务实 ，那么 诗和远方 就是浪漫，人要吃饭、要活着才能浪漫，所以务实是浪漫的必要基础，浪漫则是务实的升华提纯。一味苟且，浑浑噩噩，那就是个没出息的庸人；而无物质基础的浪漫，则如同画饼充饥，水中捞月。实事求是地说，对绝大多数人而言，更关注的还是眼前的苟且，这也是很现实、很无奈的选择。因为，人没有收入就无法生存，没有房子就无法安居，所以，适当的 苟且 还是理所应当的。 诗与远方 尚在其次，人先要填饱肚子，无生存之忧，可以体面地活着，然后才可能 诗意地栖居 。当然，也有一种人能把 诗和远方 放在 苟且 之前，饿着肚子去写诗为文，衣衫褴褛地奔向远方， 穷且益坚，不坠青云之志 。那种人少之又少，自然也很珍贵，而且大多行程艰辛，结局悲壮。杜工部住着漏雨的茅草屋， 床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝 ，还诗兴大发，心忧天下；曹雪芹衣食无着， 满径蓬蒿老不华，举家食粥酒常赊 ，仍著述不止，砥砺前行，给世人留下伟大的红楼梦；诗人食指的名作相信未来，就是写在他生活极度困顿窘迫之时。鲁迅先生说： 一要生存，二要温饱，三要发展。 令人忧虑的是，许多人早已解决了温饱问题，甚至先富起来了，却仍在苟且生活，除了吃喝玩乐，纸醉金迷，满足于口腹之欲、感官刺激之外，没任何精神上的追求，这不仅是目光短浅，且是没有前途的。而如果一个民族处于这种状态 只知苟且，忘记诗与远方，则是没有什么希望的。二战后的柏林，一片废墟，缺衣少食，但仍有人在昏暗的地下室养着鲜花，在一片狼藉的广场上朗诵诗歌，一个联合国官员当时就断言说：这个民族的崛起只是时间问题。因为文化在，对美的追求在，会激励人们走出困境，创造新的生活。人和动物的最大区别，就是人除了有 苟且 的生活，还有 诗和远方 。人如果放弃精神追求，没有文化传承，只知吃喝享受，只顾眼前，忘记长远，早晚有一天会退回动物界，变成卡夫卡变形记里的虫子，变成莫言生死疲劳里的驴子。 诗和远方 ，需要物质基础，也需要情趣。现在的中国人需要恶补的正是情趣，科学、文明、睿智、阳光的情趣，是把物质基础变成诗意的催化剂。 情趣需要培养，多读好书，多结交有品位的朋友，多参加高雅的文化活动，耳濡目染，潜移默化。久而久之，追求高尚了，谈吐不俗了，举止儒雅了， 诗和远方 也就自然而然地光临了。