四大名著作文400字缩写:中国著名文章缩写400字

篇四大名著的作文缩写400到500字。去不多时，飞马来报：“潘凤又被华雄斩了。云长停盏施英勇，酒尚温时斩华雄。太守韩馥曰：“吾有上将潘凤，可斩华雄。”言未毕，阶下一人大呼出

摘抄一篇四大名著的作文缩写400到500字。

去不多时，飞马来报：“潘凤又被华雄斩了。

云长停盏施英勇，酒尚温时斩华雄。

太守韩馥曰：“吾有上将潘凤，可斩华雄。

”言未毕，阶下一人大呼出曰：“小将愿往斩华雄头，献于帐下。

四大名著缩写一回（完整）400到450字之间。

玉帝对孙悟空扰乱蟠桃会甚为痛恨，命令四大天王、托塔李天王和哪吒太子去捉悟空，10万天兵被悟空打败。

玉帝无奈，只好承认“齐天大圣”的名号，命令孙悟空到天宫管理蟠桃园。

这是《西游记》大闹天宫的简介：玉帝采纳太白金星的建议，召孙悟空上天宫当了专管养马的弼马温。

玉帝命托塔李天王和哪吒太子带着天兵天将来捉悟空，结果被悟空打得大败。

中国著名文章缩写（400字）。

你这明明是扩写好吧，中国著名文章这才六个字就要写400字，要求太高差评。

是不是高一时候老师让总结中心思想每次都不会形成心理阴影了。

不是有句话嘛，书读百遍其义自现，想缩写那篇文章多看两遍就了解各大概了，读书要踏实，没有投机取巧的。

（下次问问题能不能把文章说出来。

关于四大名著缩写。

袁术骁将俞涉，韩馥上将潘凤，均没战几个回合便被华雄斩于马下， 这时关羽要求出战，但袁绍看不起关羽，因为关羽当时只是跟随刘备 充当马弓手。

但曹操看关羽仪表不俗，便拿了五碗热酒给关羽壮行，关羽当时没有 喝那碗酒，便走出大帐，提刀上马。

因为董卓祸国殃民，扰乱朝政，所以曹操联合了18路诸侯共伐董卓。

后人有诗赞之曰：“威镇乾坤第一功，辕门画鼓响冬冬。

四大名著中的一个人作400字。

最后一片秋叶落下了,将士们操演的呐喊声传来,但他们看到的,只是名扬天下的蜀相的遗体了.鞠躬尽瘁,死而后已.这是那传奇人物脑间最后闪过的一行字,亦是他一生的写照.茫茫历史长河中,诸葛亮的名字无疑是颗璀璨的明星.他常被人们认为是智慧的化身.但在我所读过、看过的资料里,我不仅看到了他的足智多谋,还看到他人性中闪耀着的光辉.草船借箭、空城退敌、三气周瑜。

可是,天下人看不到的,是蜀国丞相的缕缕白发.他又回想起那折《后出师表》来,当“鞠躬尽瘁,死而后已”那八个字写下时,他的千钧重的心忽然放下了.他早就知道自己的结局必定是劳顿沙场而死.三十年的时间,他已经支透了他的全部生命、全部智慧.而这些,是为了蜀汉,为了天下.若是让他再选一次,他会选择避而不出,隐于山林么。

许多传奇般的故事诉说着诸葛亮传奇般的才能.但在他尚隐居茅庐中时,世道上群雄纷争,而他的名字还不为许多人们所知.是当时求贤若渴的刘备把他请出了茅庐,使他的才能得以向世人展示.他光辉的灵魂让他懂得知恩图报,虽然关羽、张飞对他心存芥蒂,虽然有时刘备听不进他的劝诫.但他还是不断地为刘备出谋划策,助以兴复汉室.白帝城,刘备又一次不听诸葛亮而魂断的地方.白帝城托孤,诸葛亮完全可以推掉刘备寄以的大事,但他并没有这么做,而是答应了扶持后主,以报答刘备的三顾之恩.然而后主无能,令国家大事全部压在了他身上.六出祁山,诸葛亮需要多大的耐心,耗费多大的心思啊。

四大名著中《我最喜欢的人》作文400字。

这就是我的妈妈，怎么样，长得漂亮吧。

记得我第一次写作文的时候，我不知道如何下笔，是妈妈带我走出家门，来到野外，走到田边，让我写看到的，听到的，想到的。

回到家妈妈让我把所观察到的写下来。

四大名著的缩写。

全书分为三部份： 第一部份写孙悟空的历史（第一回至第七回） 第二部份写唐僧取经的缘起（第八回至第十二回） 第三部份写唐僧等人取经的过程，也就是八十一难的过程（第十三回至九十九回） 有学者指出《西游记》是以人间为蓝图去描写天宫的，让读者借降妖伏魔的孙悟空反应现实社会中的混乱。

吴承恩发挥了积极浪漫主义的创作留神写成的《西游记》，想像力丰富，人物构思特别，画人与妖为一体，其中孙悟空的形象更为鲜明突出，他勇敢机智之余，又喜欢与师弟 斗气，充满人性，加上其他人物情节的生动描述，令《西游记》不但成为中国艺术史上完整的神话小说，其中离奇变幻的神怪情节班次备受外国读者欢迎。

《水浒传》以艺术笔触描写了北宋末年山东地区以宋江为代表的农民起义队伍形成、发展乃至失败的整个过程。

小说从高俅发迹迫害王进入笔，紧扣“官逼民反”之题意，先后 描写了鲁智深、林冲、晁盖、宋江等一百零八位英雄逼上梁山的经历。

全书人物刻画细腻入微，故事情节生动感人，是我国古典爱情小说的力作，从一个侧面反映了当时的社会风貌。

读西游记概括缩写作文500字。

二、要重新审视中国古代思想家的思想除了用百回本《西游记》的章回结构以及其中有“人的意味”的精神现象来证明《西游记》不仅仅是神魔小说，而是与《庄子》相类似的“大卮言、大重言、大寓言”外，我们还可以用考古法则，即用最接近《西游记》问世时代的评论文章，以及《西游记》的作者们的观点来点评其为何书。

至此，应该将《西游记》定义为:是以神魔故事为表现形式来讨论中国人的精神现象，由用心求体身，剖析众生之心以求知国人行为的哲学启蒙教科书，即在中国封建社会焚书坑儒的文化厄史中，扭曲了表现手法的，有中国特色的精神现象学。

如果用《西游记》中已提到的“婴儿之本论”和明代思想家李贽的“童心说”来解读“弼马温”，也许就会发现，《西游记》这篇“笔骂文”原来就是用笔来探讨“人的意味”，来“玩世”，来“骂人”的文章。

至此可以断言:《西游记》是用神魔故事为表达形式，借用古代老庄学派的思维模式，形成了一个完整、系统的思维体系，其真实内容是，通过这个完整、系统的思维体系来讨论“名与实”的辨证关系问题，并对中国古代三教九流思想进行批判地继承，以达到让后人在欣赏神魔故事的“游戏”中，不断“悉发菩提心第一百回”的目的，而绝不仅仅是一般意义上的小说，更不是宣扬什么三教九流。

“意味”在中国古代称“意象”，也就是精神现象，“人的意味”就是人生百态中所反映出来的精神现象，“人”就是这个精神现象的“主体”，用这个“主体”去分析百回本《西游记》的篇章结构，就可以解得其中的奥密。

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