关系型作文——水与岸

有水就有岸，岸阻碍了 水的自在流淌，也避免了水的 泛滥成灾；水需要岸的善加疏 导，却排斥岸的恶意围困。请以“水与岸” 为题写一篇 不少于800字的文章，题目自拟， 文体自选，立意自定。水与岸的关系比喻什么，是 审题的关键所在。岸限制了水的 少许自由，也让水避免了灾祸； 水需要岸的正确引导，却反对岸 的无理羁绊。那么现实中“哪些 事物之间存在着类似‘水与岸’ 的关系呢？由此我们可以联想到：1、个性与规范、自由与纪律等 内容。个性只有遵守一定的规范， 自由只有合乎一定的纪律，才能 得到正确的施展与张扬； 2、人与自然和谐相处共生共存 的问题；3、学校教育、家庭教育中教育 者和被教育者之间的矛盾和困惑， 比如爱或教育如果不是善加疏导 的方式进行，爱如果泛滥成为溺 爱，教育如果只是简单粗暴地 “围追堵截”，那么就会走向爱 和教育的反面。4、本题也可以紧扣“水与岸”的 比喻义，有理有据，把抽象的道 理具体化。还可以从反面举例， 用鲜活的实例告诉人们一个可感 的道理：个性如偏离规范，自由 如脱离纪律，其后果不堪设想。当初升的旭日对冰封千年的 雪山展开了笑脸，一些活泼的小 冰晶终于耐不住阳光的温柔抚摸， 心里一热，化作了小水滴，汇聚 成细流，汇聚成小溪，汇聚成黄 河，沿着华夏的岸，向浩瀚的大 海奔去……我站在黄河边，望着滚滚东 逝的滔滔大浪，我就会想：她毕 竟是流了五千年的，她毕竟是见 证过华夏的历史的。大禹曾在这 里治服过她，孔子曾在这里吟咏 过她。而华夏又是怎样在水与岸 的关系中走到了今天？当商纣王整天迷恋于妲己的美 色，当商纣王愤恨的对比干说： “朕闻聪明人的心有七窍，你的心 有几窍？！”，比干的胸膛被撕开， 他的心被剜去，可是，他有的不是 七窍的心，有的，是一颗火红的赤 子之心……水需要岸的善意疏导，水也排斥 岸的恶意围困。而纣王不是，他沉溺 于妲己的恶意围困，却殊不知“温柔 乡原是英雄冢”；他拒绝比干的善意 疏导，亦不知“忠言逆耳利于行”。 于是他这一湾水终未能流过这段岸， 只是，在酒池肉林中化作了一潭死 水。当李世民得到了一只美丽的鸟儿， 当他似孩童般的将它把玩，魏征走来， 太宗慌张地将鸟儿藏入袖中。魏征心 知肚明，他没有严辞说教，他只是扯 东扯西直到确信鸟儿奄奄一息才从容 离去。李世民赶忙将鸟儿捧出，果已 气绝多时，然而李世民是明君，他没 有生气，他只是后悔，他只是明白了 魏征的良苦用心。岸阻遏了水的自由流淌，也 避免了水的泛滥成灾。唐太宗知 道遏制自己的自由，他知道以魏 征为镜，因而他这一方水非但没 有泛滥成灾，反而流出了一片开 唐盛世。（围绕论点议论）当铁木真挥师南下；当林则徐虎门 销烟；当邓世昌开足马力，将舰船连同 自己向敌人撞去；当谭嗣同“我自横刀 向天笑，去留肝胆两昆仑”英勇就义； 当毛泽东南京城上“天若有情天亦老， 人间正道是沧桑”；当邓小平顶着压力 坚持实施改革开放，我们华夏的血液承 载着不屈，承载着英勇，承载着正义， 承载着魄力在加速沸腾，我们华夏的滔 天巨浪在加速奔涌。悠悠华夏，是谁在不断敲响古老 的编钟？ 漫漫长夜，是谁在不停缔造华夏 的绝唱？ 是五千年里那一股一股的水懂得 排斥岸的恶意围困，懂得遵循岸的善 意疏导，懂得限制自己自由的足迹， 是那沿着善意疏导的岸的水给了我们 华夏泱泱五千年的历史。悠悠华夏水依然流淌，巍巍 华夏岸依然挺立。透过红日的氤 氲雾霭，我分明看见有更多的水 滴在汇聚……水，是一份灵动，天之所赐； 岸，乃水之所托，与之共生。 这本来挺好的！却无奈水总不安于现 状，总试图冲破堤岸，去寻觅更广阔的 “自由”。于是它便以惊涛骇浪撞击堤岸， 把岸推向消亡的边缘……待到岸毁水涌的 时候。水——这一份灵动，便变成了张牙 舞爪的洪魔，疯狂地肆虐、摧毁一切。在 一片汪泽里，水不再是清澈的纯真，而是 浑黄的邪恶。水如此，情感更如此！ 通常，在父母眼中——“孩子永远是自 己的宝”。这无可厚非。自己的孩子，谁 人不爱？于是，便对之爱护有加。儿女们 的举止投足，一颦一笑，在他们的心中， 总是显得那般的聪明伶俐、完美无瑕，拿 在手中怕摔了，含在嘴里怕化了。只要儿 女想要、想做，不论好坏，都听之任之。 渐渐地，他们的情感淹没了理智；最后， 连一丁点的理智也没了。他们对儿女的关 爱，便演变成了溺爱。灾祸，便可能因此 而起，泛滥的情感是这灾祸的“先导”。由此观之，可得一语：情感如 水，理智似岸。让情感占领理智， 错误由此而生；让理智驾驭情感， 即使贫瘠的土地也会开出美丽的花。 周幽王为搏褒姒开口一笑，乱 点烽火台，把诸侯戏弄得狼狈不堪。 褒姒是笑了，但这一笑却毁灭了一 个西周。唐玄宗前期政绩显赫，而后期 却因宠幸迷恋长生殿中的杨贵妃， 不理朝政。终致误国，落得一世英 名毁于一旦，遗恨千古。 楚怀王，因宠信奸佞，置屈原 之忠言而不听，还贬其职，使一代 忠臣含冤投江。中了张仪“合纵连 横”的奸计。最后只能国破身亡， 为天下人耻笑。这些人，让泛滥的情感摧 毁了理智。犹如水冲破堤岸， 终招致祸局，岂不可悲！（围 绕论点论述）秦孝公，明知商鞅变法会触犯大 多贵族的权益，却毅然采用了变法。 终使秦国国力日增，后强马壮，傲视 群雄。为秦后来统一六国奠定了坚定 的基础。 唐太宗，知人善任，虚情纳谏； 明辩得失，励精图治。使得唐国力日 益上升。也造就了流芳百世的“贞观 之治”。此二人，正是使理智驾驭了情感， 让坚实的堤岸驯服了汹涌的怒涛。于 是造就了一个强盛的时代，成就了他 们的一世英名。岂不妙哉！ “不因美丽而可爱，而因可爱而 美丽”。这告诉我们，看待事物，要 用理智的思维去分析，而不是任情感 左右我们的决定取向。要知道，平静 的水面下也会有暗流。而岸，使这暗 流变成了一份真切的灵动。情感如水，理智似岸。理 智得到情感的浸润，才更显灵 动；情感以理智为依托，才更 显睿智。这样，在我们的内心 土地上才会绽放出闪烁着灵魂 的睿智花。水与岸 有水的地方，一定会有岸。 即使无边无际的大海，仍会有 岸。水无时无刻地被岸包围着， 在岸宽阔的胸怀中流动。其实， 岸就好是一位伟大的母亲，水 就是母亲永远挚爱的子女。小时候，我们就是那细小清 澈的小溪。在岸的呵护下慢慢地 流淌，依偎在岸温暖的怀抱里听 岸讲那古老的故事。那时的我们 是那么的乖巧，那么的天真，总 喜欢让岸用那宽大的手轻轻地抚 摸着我们。一切都是那么安谧， 那么幸福，那么快乐。少年时，我们就是那活跃的小河 流。岸给了我们比小溪更大的空间。 但我们仍在岸给我们指定的方向流去。 可活泼好动的我们，已不再青睐岸那 古老的故事，也没有耐心去听了。我 们喜欢和同伴一起玩耍，一起嬉戏， 喜欢和鱼儿打小战。我们向往无拘无 束的生活，羡慕白云鸟儿的自由自在。 不喜欢被岸左右着我们，我们想挣脱 岸的束缚。青年时，我们就是那奔腾的江河。这 时，岸给了我们自己人生的选择权。是选 择一辈子做安逸的小溪，还是选择汇进浩 瀚的大海。当然，向往自由自在的我们毫 不犹豫地选择了大海。临别时，岸意味深 长地对我们说：“活着，就要学会去经历 风雨，那才是真正有意义的生活，我非常 尊重你们的选择”。而我们却认为，进入 了大海，就不用再受岸的约束流向哪个方 向，东南西北，我们想往哪个方向走就往 哪个方向走， 我们有无边无际的自由，多 潇洒！多骄傲！然而，那份自豪感并不维持多久。 幼稚的我们并没有想到，自我们选择 大海的那刻起，就注定了要拼搏。因 为拼搏奋斗是我们能够在这个充满各 种各样竞争的大海生存的保证。我们 每天都在这个大风大浪的大海中艰难 地行进着。没有岸给我们指定前进的 方向，我们为自己该往哪个方向走而 迷茫、不知所措。大海中的生活真得很累、很累。每天的大风浪折磨得我 们心力交瘁，伤痕累累。内心不由地 日益怀念以前那无忧无虑的生活。现在的我们，只想找一个安静的地 方，远离那喧闹的吵杂声，轻轻地舔 一舔为生活劳累奔波造成的伤口。然 而，我们第一个就想到了岸。于是， 我们开始却寻找岸。当我们远远地望见岸在向 我们招手，向我们微笑时，我 们欢呼，我们激动，我们热泪 满盈。一股强烈的冲动促使我 们义无反顾地闯进岸的怀抱。当我们舒舒服服地躺在岸温暖的 怀抱里，让岸用那宽大的手怜惜地抚 摸着我们被生活烙下的伤口，我们才 真正体会到岸的博爱。岸才是我们永 远的避风港，她永远也不会离弃我们。 她一直在默默地等待着我们，静静地 望着我们，无论我们飞得多高，跑得 多远，都永远逃不出她的视野。 因为有水的地方，就有岸。