政治 经济   文化

接着上一篇《当政治和文化纠缠不清的时候》继续往下写。唐初魏征对唐太宗多次讲“水能载舟亦能覆舟”见《贞观政要·论政体》：“臣又闻古语云：‘君，舟也；人，水也。水能载舟，亦能覆舟。’陛下以为可畏，诚如圣旨。”他们说的水是指老百姓。其实我认为不然。这句话只说对了一半。君为舟是对的，民为水，就太有些虚妄和牵强了。纵观中国历史，历来王朝的成立和覆灭都和文人息息相关。

《史记》中陈胜吴广的大泽乡起义，也是吴广和陈胜二人密谋，拿迷信说事儿，在鱼肚子塞纸条，半夜学狐叫·······为起义制造舆论声势。汉高祖刘邦当初为自己身份地位也不惜用神话美化，说其母怀孕他时，大蟒缠身，后来又牵强附会用斩白蛇的神武事迹来神化自己。其实说白了都是文人的伎俩。当一个朝代的社会矛盾积压到一定程度，民怨沸腾的时候。又会有人出来替天行道，聚众造反。这时会找一些文人说些天道轮回，天下兴亡皆有定数之类的话。看看《隋唐演义》中隋炀帝看琼花，文人一般充当军师的脚色程咬金探地穴，程咬金跟前就有个文人徐茂公。连宋江身边也有个军师吴用。你看，每当这一派要攻击那一派时，那字字如刀戟的征讨檄文，哪个不是出自文人之妙手。

元末刘福通造反，也弄了个”修道石人一只眼，此物一出天下反“的鬼话来糊弄愚昧的老百姓，清朝时期红花会、白莲教，三郎香会等组织都标榜自己是明朝皇子公主之类，利用正统观念，忠君思想、宗教思想来寻找政治、经济、文化上的依靠。

在明朝276年历史当中，明成祖朱棣和文人的关系最为恶劣。当时，明朝刚刚奠定大同。建文帝刚刚登基。可燕王朱棣却发动靖难之变，要夺他的江山。理由是清君侧。靖难之役”的缘由是这样的：

洪武二十五年（1392年）太子朱标病死，朱元璋立太子的次子朱允炆（长子早亡）为皇太孙。洪武三十一年，朱元璋去世，朱允炆即帝位，是为建文帝。朱允炆在做皇太孙时，就对诸藩王不满，曾与他的伴读黄子澄商量削藩对策。即帝位后，采纳了大臣齐泰、黄子澄的建议，决定先削几个力量较弱的亲王的爵位，然后再向力量最大的燕王朱棣开刀，并令诸亲王不得节制文武将吏。皇族内部矛盾由此迅速激化。建文帝命令将臣监视朱棣，并乘机逮捕将其。朱棣得到这一消息，立即诱杀了前来执行监视逮捕任务的将臣，于建文元年（1399年）七月起兵反抗朝廷。朱元璋当国时，恐权臣篡权，规定藩王有移文中央索取奸臣和举兵清君侧的权利，他在《皇明祖训》中说：“朝无正臣，内有奸逆，必举兵诛讨，以清君侧。”朱棣以此为理由，指齐泰、黄子澄为奸臣，须加诛讨，并称自己的举动为“靖难”，即靖祸难之意。因此，历史上称这场朱明皇室内部的争夺战争为“靖难之役”。

当时有大批武将不服，在济南将铁铉投进了油锅。攻取南京后，很多文人不服。最著名的事件诛杀方孝孺十族。（惠帝建文元年1399，燕王朱棣发动争夺皇位的战争。惠帝廷议讨伐，诏檄也都出于方孝孺之手。朱棣夺得皇位后要他投降并命他起草诏书，他却写了"燕贼篡位"四字，于是被杀，宗族亲友株连者数百人）

方孝孺是建文帝最亲近的大臣他也视建文帝为知遇之君，忠心不二，明成祖的第一谋士姚广孝曾跪求朱棣不要杀方孝孺，否则“天下读书的种子就绝了”，明成祖答应了他。南京陷落后，方孝孺闭门不出，日日为建文帝穿丧服啼哭，明成祖派人强迫他来见自己，方孝孺穿着丧服当庭大哭，叫人反复劝他归顺，不听明成祖要拟即位诏书，大家纷纷推荐方孝孺，遂命人将其从狱中召来，方孝孺当众嚎啕，声彻殿庭，明成祖也颇为感动，走下殿来跟他说：“先生不要这样，其实我只是效法周公辅弼成王来了。”方反问：“成王安在？”明成祖答：“已自焚。”方问：“何不立成王之子？”成祖道：“国赖长君。”方说：“何不立成王之弟？”成祖道：“此朕家事！”并让人把笔给方孝孺，说：“此事非先生不可！”方投笔于地，且哭且骂：“死即死，诏不可草。”成祖暗压怒火说：“即死，独不顾九族乎？”方孝孺用更大的声音答道：“便十族奈我何？”朱棣气急败坏，恨其嘴硬，叫人将方孝孺的嘴角割开，撕至耳根，一面命人继续将方孝孺关押狱中，一面搜捕其亲戚家属等人，以及他的学生，算作十族，押解至京，当着方孝孺的面，一个一个杀戮。每杀一个追问一声，是否回心转意。方孝孺强忍悲痛，始终不屈服于朱棣的淫威。当弟弟方孝友被押到时，方孝孺看着因受自己牵累而行将就戮的弟弟，不觉泪如雨下。方孝友从容吟诗一首，宽慰方孝孺：阿哥何必泪潸潸，取义成仁在此间。华表柱头千载后，旅魂依旧到家山。方孝孺也作绝命词一首：天降乱离兮孰知其由？奸臣得计兮谋国用猷。忠臣发愤兮血泪交流，以此殉君兮抑又何求？呜呼哀哉兮庶不我尤！方孝孺被押到南京城聚宝门外磔死，遇难时年仅四十八岁。明代历史地理学家王士性曾评价道：“自古节义之盛无过此一时者。”清代学者齐周华也认为：“靖难受祸惨烈者，亦莫若孝孺。无论知与不知，无不义而悲之。”老南京相传明宫午朝门内丹墀上的血迹石，即为方孝孺颈血所溅而成，雨后看血迹石，血色鲜红欲滴，嗅之似犹有血腥味！

方孝孺的妻子和两个儿子上吊自杀，两个女儿年未及笄，一齐投秦淮河自尽，受他牵连被杀的有八百七十三人，入狱和充军流放者达数千，当时的恐怖气氛可见一斑。

历来株连也不过是灭三族，诛九族已经很恐怖，燕王还要灭十族，其野蛮、残暴由此可见。以至于清初史家谷应泰这样叹道：“嗟乎！暴秦之法，罪止三族；强汉之律，不过五宗……世谓天道好还，而人命至重，遂可灭绝至此乎！”

看罢陈道明主演的电视剧绍兴师爷感慨颇多。那是文化和政治最奇妙的结合。政治和文化最缠绵的纠结，由此我深感：

“文人如水，有的放荡不羁，随山野之性，不愿流淌在雕梁画栋的皇家园林中。故，文人有洪水猛兽之称。有的却温润乖巧愿为人间填色，为时代歌唱，为火焰造势。所以，文人也有女为悦己者容的雅好。这真是“成也文人败也文人，忠也文人，逆也文人！（未完待续）