材料作文“加减”

高二上学期第一次月作文讲评及示范（10.20）

22.阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）

雕塑家吴为山：什么是雕塑？雕的过程是一个减的过程，是做减法，从外向里慢减，减去那些不应该存在的东西；塑的过程就是加法，不断从里面向外面加，是一种加法，加上属于精神本体的东西。所以雕塑是加法、减法的一个组合。加加减减、减减加加，到最后只留下精神与灵魂。

对此，你有什么思考？请写一篇论述类文章。

注意：题目自拟。不得少于800 字。不得抄袭、套作

文题解读：本题是一则典型的二元思辨型作文题。

审题时，考生一是要抓住“雕的过程”和“塑的过程”的相关表述，注意“减去那些不应该存在的东西”“加上属于精神本体的东西”“加加减减、减减加加，到最后只留下精神与灵魂”等关键信息，提取关键词“加”“减”，明确思辨的二元。

二是要明确语境的论述中心，材料表面上是就事论事，谈的是雕塑的“加减”技巧，实质上由事论理，表明人生同样也需要“加减”的智慧。

考生立意时必须展开由雕塑事理上升到人生哲理的联想，并深挖做好人生“加减法”的内涵、关系、意义、作用等方面的内容，否则就会造成审题立意较偏或不够深刻的问题。

立意角度：

1、辩证思考，整体立意

一是要明确“减”与“加”的内涵。由材料意义指向，我们推断“减”应该是外在的东西，即少些名缰利锁的羁绊，少些世俗之欲，少些虚浮之念；“加”应该是由内向外的东西，即要增加学识、本领、道德素养等内在的东西，这样方能淬炼灵魂的钢火，增加灵魂的含金量，从而自觉地服务社会，成就大美人生。

二是要深入思考探究“减”与“加”的辩证关系。“减”是为人生减负，好集中精力轻装上阵，享受丰富人生；“加”是汲取精神营养，催人奋发有为，实现人生价值的最大化。

三是要明确“减”与“加”二元思辨的侧重点在于揭示意义作用，即做好人生的“加减法”有何意义作用。

据此可立意：减其浮华，加其精髓，方可成就大美人生。

2、侧重一方，兼及另一方

对于“加”“减”之二元，考生在论述时可有所侧重，即侧重于“加”或“减”，同时兼及另一方，切忌只谈一方。

不同的人群，不同的年龄段，加减的侧重点也是不一样的，并非只有一个标准答案。如侧重“加”，可立意：青年学子要多做加法，学好本领和知识，提高思想道德修养，同时也要为自己减负减压，这样才能更好地成就人生。又如侧重“减”，可立意为：人生不能太专注于名利，要多做些减法，减去过多的功利的重负，同时也要增加学识，提高道德修养，做一个真正意义上的“人”。

、跳出窠臼，创新立意

上面两个是常规立意，但考生也可跳出材料既定的“加”“减”意义窠臼，如人生“减”的也可以是陈腐观念这些内在的糟粕，“加”的也可以是前沿的新鲜前卫的观念，由此，我们可立意为：人生需要不断剔除陈腐观念，多接受新知，大胆创新，方能闯出自己的一片天地。但要注意：跳出窠臼，不等于另起炉灶，考生不能脱离材料的具体语境论题来立意，而是要立足于材料的具体内容，谈个性化的看法。

加减人生 1815周雨萱

人的前半生，是用来做加法的；而人的后半生，是用来做减法的。在这加减之中，人得以成就一生。扣材旨，亮观点）

伴随着一声啼哭，你呱呱坠地，不带一丝尘世间污染的来到这大千世界，然后在这人世间的喧嚣之中，你学会将理想、功名强加于自己，然后追求那些不曾属于你的东西，后来背负着满身包裹的你累了，再渐渐放下它们，当你归到生命的尽头，你会发现，自己又如婴儿般一身轻快，不带走尘世的喧闹，孤独离开。（描述人的一生的加减表现）

人在前半生，追求功名、理想，做加法让自己的人生更加饱满充实，成就自我。朝五晚九的上班族，在大城市的纷乱与繁华中奔波着，他们抱着成为精英的理想，在追梦路上奔走着，他们给自己加上了理想、金钱等追求幸福的包裹，身陷于红尘之中，奔波于功名之间，他们很疲惫，因为他们沉甸甸的理想与抱负将他们压得喘不过气来。“幸福是奋斗出来的。”是的，人如果不在前半生奋斗，强加功名、幸福，那么青春是用来干嘛？青春就是用来做加法的，不负韶华，以梦为马，用奋斗来礼赞青春。（加什么及为什么要加）

而人在后半生，渐渐看透了世事的无常与喧嚣，开始学会放下。陶渊明“不为五斗米而折腰”，毅然离开官场归隐田园，顺随天命，乐天安命，抛却曾追求的浮华去顺随内心。还有多少人是在中年之时渐明白自己一生到底想要的是什么，甩开曾给自己强加上的包裹，他们有的选择去旅游，纵情于山水，不再受世事之困，有的归禅，在寺庙的钟声中洗涤自己曾污浊的心灵，有的放下工作去爱家人，明白家才是自己最重要的港湾。所以人们说：“五十而知天命”“七十而随心所欲，不逾矩”。人只有在经过了岁月的洗涤与沉淀，才能抛开那些华丽的浮夸的，去做真正的自己。（减什么及为什么要减）

但后半生的减法，必将是在前半生的加法之上，才可进行的。若没有曾经的努力奋斗做的加法，又怎会有后来抛开一切追求自我的减法？前一阵大学中流行的佛系青年，二十岁做着六十岁都能做的事，在本该奋斗为人生做加法的年龄去做减法，颠倒人生黑白，他们的后果只是在后半生无力做减法，仍为世事所困，永远都成为了不无拘无束顺随自然的那个自己。正如逍遥游中所说“且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力”，没有曾经的积累，怎么会有后的展翅高飞？（加减之间的逻辑关系）

加减人生，不加，不是人生；不减，亦不是人生；不先加后减，也成不了人生。加减法，如此奥妙，人生，何其精彩！（总结升华主题）

加减人生 1801杨芷懿

大家都应该玩过“攻塔类”游戏吧，那不妨假设你正一个豆丁人，一进入游戏，你什么都没有，只能不停地赚金币。可到了后期，为了通关，你只能把辛苦收集的金币兑换成一次性道具使用，最后，无论是失败还是胜利，你会发现，你又是同开始时一样身无分文了。

人生也是如此，用这个比喻再合适不过。一个呱呱坠地的婴儿，什么都没有，而随着他一天天的长大，他开始学会撒谎学会世故，他开始赚钱、买房、买车、成家，不断累加财富，可等他垂垂老矣，分清家产，缩水变得又干又小，最后躺进黝黑狭小的棺椁里，又和初来这世道一样，赤条条的来，赤条条的去。

周国平说：“人生在零与一之间。”是啊，人生就像可逆方程式一样，在青壮年时，总着比减法速率大的加法。一个孩子，到长成一个大人，就像一个海绵，源源不断去汲取一切新鲜的东西，不顾一切往里装，使自己变得充实。金钱可以装饰外衣，名声可可加冕桂冠，权力可以使你高高在上。可一旦方程序式达到了平衡，逆向的减法便压制性的来了，人就开始如排毒般，把多余的、脏乱的东西统统过滤，世界开始在眼中变得简单又干净 倒映在老人眼中的世界单纯得如同稚子所见，这便是人生最好的状态：干干净净地来，干干净净地去。

其实，人生总是在同时做着加减法 =这个过程是完全自发而非靠自觉完成。这意味着，没有人一直做加法，守得住所有“加”来的东西。时间与死神，总会毫不留情地一件件剥离下来，让你减成圆润又好笑的“零”。但人生并不是一个一无所获的过程，你无论是从里向外加好，还是从外向里减罢，你充实不了身外之物，却能丰盈得了你的灵魂。上海医院教授龙辉时常开车去300公里外的乡镇义诊，少了大城市的高薪，但他的美德与人性早在这漫漫车程中孜孜积累；今年逝世的希尔顿散尽千金，把97%的巨额财产全部捐给了慈善事业，他的减法高贵而鲜明，为他的灵魂添加上了不朽的厚重的一笔财富。是了，在这绝对因果的加减下，我们所做的，绝不是去追求身外之物，而是应在这加或减中，雕刻出一个更丰满更美好的灵魂与精神世界。

“我挥一挥衣袖，不带走一片云彩。”你赤裸裸地来，又赤裸裸地离开。人生一场，多做精神灵魂的加法，世俗凡念上的减法，那么到最后的最后，加加又减减的人生，最后写在等号右边的，是沉甸甸的精神财富，那么你玩的这场“人生攻塔”游戏，就是全胜的大赢家。

加减艺术 1801吕文惠

王国维先生有言：“诗词以意境最为上。”是啊，辞藻的堆砌远不及内涵意境之美；雕塑家吴为山有言：“雕塑的过程是加减。雕去那些不应该存在的东西，塑上属于精神本质的东西。”加减是艺术的手法，它是去浮华、留本质的高明手段；加之以精，减之以繁，也是艺术的终及目的。

由此及彼，加减不仅是艺术的一种手法，它本身也是一种生活大智慧的艺术。回首历史古卷，刘禹锡陋室之德馨，陶渊明容膝之归去，庄子无穷境之逍遥 这些已成沉淀，是生不带来、死不带去的孤傲精神与灵魂。不图名节、不贪享乐，减去浮华，只留质朴，心灵中那一方净土，也便是意境之超然。莫笑他们痴狂，不懂变通，当今社会仍有此般“市中大隐士”。前些日子在网上走红的流浪汉兼国学“大师”沈巍，便是此般人物，他未利用媒体从此变成“网红”，而是继续着他一边熏陶自己，一边流浪的生活。而我们要学的，并不是像他一样流浪，而是将心灵收回，雕去浮躁，塑上学识底蕴和高尚人格，如此加减，便也是一种艺术、智慧地活着的姿态。（正面论述生活中加减艺术，叙后有议）

如今文化圈中，意识到这种加减艺术的价值的人寥寥无几。不出于演绎的需要，而为增加外在浮美，便把自己画得妖艳阴柔、毫无阳刚之气的奶油小生；为追求热门IP，“只为赚取某种金属兼某种液体”，便大肆炒作的网络文学写手；只有赚眼球，利用人气拖沓剧情、延长剧集，开设“一二三四五六”部的网剧导演……这些人不仅数量庞大，赚得盆满，而且大范围地继续散发着本应减去的繁杂，让群众被其飘来的胭脂水粉糊了眼，呛了鼻，于是也就出现了这类人群的狂热粉丝。好在央视一再出禁令，勒令克制这种不断添加的无用的装饰。浓状艳抹终究是粉饰假面，热门IP终究也会变成过气话题，拖沓出来的集数终究落得“烂剧”“流水账”的恶名。待你容颜老去，江郎才尽，留下的应该是你所加上的精神，在眼中流淌的应当是你所加上的意志的锐利，而不是未来得及减去的浮夸。（反面论述生活不当的加）

不追求成为千古留名的隐逸者，也不追求成为娱乐圈名声大噪的奇才，我们学生也是值得修行这种加减艺术。大到相处之道，礼貌得体，而不学成人世界那一套官场奉承，多加真诚、质朴，减去虚假、矫情；小到答题技巧，精准采点，少废话，减罗嗦。在生活中、在学习上我们要懂得何时加何时减，加什么减什么。但也如庄子笔下的“逍遥游”境界一样不是轻易能达到的，我们也许无法减得彻底，加得漂亮，但做好加减法却是我们一辈子的修行。

加之以精，减之以繁，我们雕塑琢磨，也只为利用加减艺术造出最好的自我。

加减人生 1801贺哲珺

人生在世，追求的就是一种平衡的境界。既要有提升个人的修为，丰富人生阅历的加法；又要懂得抛弃虚妄的忧烦的减法，才能领悟人生的真谛。

人生的加法，是拼搏努力，不断探索世界，提升个人境界的过程。古有十年寒窗终金榜题名，今有刻苦学习成国家栋梁。启迪我们要趁年轻努力学习，为社会与国家做贡献。天才达芬奇在绘画、文学和科学方面都有广泛涉猎，才成就文艺复兴的辉煌局面，就明我们应不断添加知识，提升智慧，追求卓越。中国诗词大赛冠军武亦姝闲暇时爱读科幻文学，奥斯卡影后那塔莉波特在影视行业荣誉的光环下，仍选择用几年时间攻读哈佛大学的金融系，这此都启迪我们就不满足于已有的成就，要不断添新知识，学新技能，去实现超载自我、突破自我，这就是做人生的加法。（加是什么，叙例议例都能紧扣观点。）

人生的减法，则是学会摆脱不必要的牵绊，明辨人生的关键核心。庄子的逍遥游说无所待才能达到真正逍遥的境界，表明追求自由就必须放弃一些东西。五柳先生写下“富贵非吾愿，帝乡不可期”的洒脱自然，体现了尘世的功名利禄在自己的追求面前，便显得无关紧要。而当今很流行的“断舍离”的生活观念不仅是告诉人们舍弃一些生活中不必要的物品，更是启示着我们要懂得舍弃，有舍才有得。做好加减法，放弃与自己追求无关的杂念和贪欲，才能为加法让路，达到自己追求的人生境界。减法是一种舍弃的人生智慧。（减是什么，叙例议例都能紧扣观点。）

平衡不好人生的加减，往往会被现实所累，或是对人生丧失追求。《红楼梦》中的王熙凤，聪明过人，曾也是贾府上下一把手。最后却机关算尽，聪明反被聪明误。可见，在该“舍”却只想着“得”，即使手段高明，却终会走火入魔，一无所获。现在的“佛系青年”，表面上借佛教之语，实则行颓丧、自暴自弃的生活态度。在该“加”之时却行“减”，只能是碌碌无为，自甘坠落。（反面论证平衡加减的重要性）

能将加法和减法巧妙调和的，往往会活出独特的自我。年轻时饱读诗书，意气风发的苏子，在被贬偏僻之地时，也能活得逍遥，活得充实，活得有意思有意义。欧阳修做滁州太守时所写下《醉翁亭记》，虽有一份“颓然乎其间”谪居伤感，但他能做好人生的加减，减去官场虚名的牵绊，从山水中拾得一份安适自得的人生之乐。人生就在这适宜的加加减减中，寻得人生的平衡，活出人生的精彩。（正面论证调和好加减的意义）

人生弯弯曲曲水，世事重重叠叠山，加减为伴，智慧前行。

减其浮华，加其精髓

波兹曼曾言：“我们终将毁于我们所热爱的东西。”诚者斯言，随波逐流地活着，只会将自己推向毁灭的地狱。要我说，减其浮华，加其精髓，留得灵魂一缕香。

浮华乃人生累赘，弃之显人生大智。何为减其浮华？它是盖茨比于戴西空虚扭曲灵魂中所见真谛；是画魂潘玉良抛开世俗偏见孤独追求美的境界；是理查德·帕克之死背后关于人性的启示。学会减法吧，减去那些看似闪闪发光的头衔，减去那些让虚荣心膨胀的称赞，减去那些自以为是的高傲。少了外在的包袱，轻装上阵，难道不好吗？（减什么）

得其风骨，增其内涵，充实精神与灵魂！生于互联网时代的我们，似乎都自认为掌握了加法的真谛，每天不加选择地将一切信息放进大脑，可这些真的能使我们更充实吗？答案是否定的。我从不盲目学习网络语言，来增加自己的负担，因为纯净的经典文化早已融入我的思想。杨绛先生译过一句西方哲言：“我和谁都不争，和谁争我都不屑。”这种合理地置身事外的态度是我们应学习的，不争无关之物方能为精神本体留一方净土。何为真正的加法？加《老子》朴素辩证之理，加《菜根谭》宁和淳朴之味，加《论语》仁义孝悌之礼。加，是一个内在的过程，旁人看不见摸不着，但举手投足间不经意露出的风雅却可让你熠熠生辉。（加什么）

加减合宜，书写人生大美格局！缘何钱钟书拒当东方之子？缘何余光中执意书写乡愁？缘何历经失败的科学家仍孜孜不倦？是人生加减法背后的神秘魔力，是完美精神与灵魂的召唤。若只是加，人生难免沉重；若只是减，人生便百无聊赖。

加减之下，是秦玥飞从耶鲁回国后甘为村干部的勇敢；加减之下，是“我至少为科学排除了一个选项”的奉献；加减之下，是代代人生生不息的追求。

减其浮华，加其精髓。英国诗人多恩曾言：“不要问丧钟为谁而鸣，它就是为你而鸣。”一味加而不减，吝啬的葛朗台已在前方召唤贪心之人；一味减而不加，碌碌无为的失败者在前方向你招手。学会做加减法吧，让你的人生更显睿智，让你的灵魂更有价值，让你人生的征途更加圆满！（做好人生的加与减）

人生的大智慧在于大彻大悟自己是谁的那一刻，其他都毫无意义！此刻，就用加减法去认识自己吧！

做精神的雕塑者1801杨芸兆

加加减减就是雕塑，雕塑，就是一个不断取舍，不停收纳与排序的过程。有无数人追求外表的精致，要求自己的容貌如被雕刻出一般完美无瑕，但我想说，灵魂更需雕刻，雕塑精神方为根本。

加减之间，是自我在选择。

陶渊明卸下了尘世的枷锁，脱下官场的囚衣，他选择了内心的安宁与洁净。杜甫筑起大庇天下寒士的广厦万间，用一腔热血拥抱举世黎民，他选择了心系天下。减去的，是桎梏；加上的，是情怀。精神的加减，一定是你主动而为，故若需雕刻精神，必先清楚自己志向所在，若愿兼济天下，则爱国爱民；若不妄为，则清心寡欲。加减，从认识自我开始。

加减之间，需找到平衡的支点。

尼采自称“太阳”，纵一生添得满腹经纶，然最终疯癫而死，这不是精神良好的体现。中庸有言曰：中也者，天下之至本也；和也者，天下之达道也。中庸之道，方为我们所寻之道。人生的加减艺术，亦要以中庸为准。看栊翠庵里的妙玉，最喜“纵有千年铁门槛，终须一个土馒头”两句诗，为什么呢？只因她自以为跨出尘世，是个“槛外人”，便时刻求得高洁雅净，减去尘俗之气。喝茶不喝旧年雨水，更得喝五年前梅花上的雪水，为避污浊刘姥姥作客时用的茶杯要扔掉，求洁至此，连黛玉在她眼里竟也是个俗人。世难容判词批得好：“过洁世同嫌”，修行的结果也只落得个“似无瑕美玉遭泥陷”。过多的加，我们会为生活所累；过分地减，我们会为生活所弃，唯有依时依地依人依事，找到一个平衡的支点，恰到好处地增减，加不宜太满，减不宜太空。

加减之间，是外在的成长，更是精神的修炼。

饱读诗书，自是气质如兰；品德不端，无疑出口成“脏”。人的修行，外化于表现，内化于精神。一个人美其颜，塑其形，更要添其知，修其行。否则，加减之下，只能是是一金玉其外败絮其中的花瓶。时下的注重容颜的小鲜肉们，隆鼻割双眼皮的热衷于整容的美少女们，你们求美的心理无可厚非，但只求更多修修精神与灵魂，因为这才是长久的最有厚度的美。梵高的《向日葵》展示的不仅的外在的色彩美、形态美，更是画作传递出来的创作者对生命、生活的热情与虔诚，一种强烈地震撼人、感染人的精神力量。

灵魂需要精雕细琢，做一名精神的雕塑者方显人生的智慧。

为生活加上一份积极阳光向上的进取心，减去安于现状，胡乱过日子的懒散心。

为生活加上一份质朴，剔去一份浮华。

为生活加上一份思考，减去一份随波逐流。

李玉婷《生活的加减法》