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示例:半个世纪以前,鲁迅先生就教导我们, “要运用脑髓,放出眼光,自己拿来”,我们要大胆 吸收中外有用的文化科技遗产,大胆创新,才能跟上 时代的步伐。以“先择”或“美与丑”为题,利用《拿来主义》写一段 文字。示例:时至今日,有些人看到“鸦片”,看到“烟 灯和烟枪”,看到“姨太太”,还以为是精华,爱之心 切,社会上那些腐败现象,不就是因为不辨美丑而形成 的吗?《在马克思墓前的讲话》用于“人才”“素质”等话题 示例:马克思,世界无产阶级的革命导师,他不仅 仅掌握革命理论,还在文学、科学各个领域中有很深入 的研究和成就。真正的人才,是综合素质都优良的人, 我们从马克思的身上,不是也可以得到某些启示吗? 用于“气量”、“待人接物”等话题示例:恩格斯曾赞扬马克思说:他可能有过许多敌人 但未必有一个私敌。的确,襟怀坦荡、具有崇高理想的人 都不会过多计较个人的恩恩怨怨的。《纪念刘和珍君》用于“正直”“抗争”等话题 示例:上个世纪的二十年代,我们就产生了刘和珍 等勇于反抗恶势力的女中豪杰,时至今日,面对那些丑 恶现象,我们反而甘当“沉默的羔羊”吗?《烛之武退秦师》用于“胆识”“口才”“说话艺术”“综合素质”等话题示例:烛之武,一个老头子,孤身劝退强大的秦国军 队,保存郑国,何故?没有超人的胆量,没有丰富的常识 没有非凡的口才,试问如何可以成功?《勾践灭吴》用于“失败”“坚持”“毅力”“坚韧”等话题示例:失败总是令人丧气的,有些人从此就一蹶不 振。但是,在人生漫漫的旅途中,失败总是难免的,积 极的办法,就是跌倒了再爬起来。春秋时的越王勾践, 他的失败够惨了吧,他不是卧薪尝胆,十年积聚,一朝 灭吴,报了家仇国恨吗?《邹忌讽齐王纳谏》用于“自知之明”“赞美与批评”等话题示例:有道是“旁观者清,当局者迷”。我们,尤其 是权贵者,往往听不到真正的声音,如果我们缺乏自知之 明,沾沾自喜,就会以为自己真的“美于徐公”,那就危 险了。 用于“说话艺术”等话题示例:有的人,本来满有道理的,但是对方并不服气 结果闹僵了。究其原因,还有一个说话的艺术问题。齐王 纵然再有修养,也好歹是个国君,面子大得很,邹忌要讽 他纳谏,也要巧用比喻,结果皆大欢喜,齐王愉快纳谏, 国家强大,“战胜于朝廷”。《触龙说赵太后》用于“说话艺术”“将心比心”“亲情”等话题示例:赵太后因不希望儿子长安君为人质,换取齐 国救兵,盛怒之下,发出谁再劝说,“老妇必唾其面” 的恶毒说话。在这种情形之下,触龙依然敢于去劝说, 而又居然劝说成功,何也?此无他,动之以情,晓之以 理,将心比心而已。这种说话的态度,说话的艺术,恰 恰是我们经常欠缺的。《季氏将伐颛臾》可用于“反腐倡廉”“自我约束”等话题 示例:堡垒最容易从内部攻破,自己立场不稳,就 会很容易被别有用心的坏人拖下水,当年孔子不是告诫 过,季氏之忧,在萧墙之内吗?《寡人之于国也》可用于“环境与生存”等话题 示例:保护环境与人类的生存息息相关。两千年前, 山林湖泊该是很多吧,孟子则已提出:“数罟不入洿池, 鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林,材木不可胜用也。” 他已经意识到滥捕滥伐的危害,告诫人们要注意生态平衡《劝学》可用于“学习”“恒心”“说与做”等话题示例:学习要注重积累,要有恒心,要专一,这是常识,也是 真理,我们有不少同学,能把荀子的《劝学》一文背得滚瓜烂熟, 但在实践中,却又忘记了这几条最基本的原则。我们可以扪心自问 自己做到“积土成山”吗?做到“锲而不舍”吗?做到“用心一也 吗?《过秦论》可用于“反腐倡廉”“民心”等话题示例:秦可以灭六国,统一天下,却二世而亡。贾谊分析道: “仁义不施,攻守之势异也。”秦的教训,似老生常谈,但对于今 天,仍有借鉴作用,如果我们的政府,我们的领导干部不为人民谋 幸福,也一样会遭到人民反对的。《鸿门宴》可用于“善于应变”“适应环境”等话题示例:面对复杂的国际环境,我们要善于应变,善于应对。忽 然想起《鸿门宴》的场面:面对“人为刀俎,我为鱼肉”的情景, 刘邦在张良的帮助下,善于应变,善于应对,结果使他逃过一劫; 而项羽则是个自大而死板的人,结果是放虎归山,气得范增大骂 “竖子不足与谋”。《兰亭集序》可用于“风景”“生活”等话题示例:要学会寻找风景,欣赏风景,享受生活,赞 美生活。在“天朗气清,惠风和畅”之时,我们何不远 足“崇山峻岭”,穿行“茂林修竹”,“一觞一咏”, “游目骋怀”?《归去来兮辞》可用于“家”“亲情”等话题示例:家,是安乐窝,是避风港,那里有天伦之乐,有浓浓亲 情。不管你到了天涯海角,家都使你魂牵梦绕。当年,陶县令摆脱 了官场的束缚,急急往家里奔去,“舟遥遥以轻飏,风飘飘而吹衣 问征夫以前路,恨晨光之熹微”。到了家中,他可以“悦亲戚之情 话,乐琴书以消忧”,可以“登东皋以舒啸,临清流而赋诗”。《物种起源》导言用于“勤奋”“科学态度”“成功的秘决”等话题 示例:任何科学的发现或成果,都不可能是一蹴而就的,这 其中浸透着科学家们无数的心血和汗水。达尔文为了写《物种起 源》书,跟随着贝格尔号巡洋舰作历时五年的环球航行,在动植 物和地质等方面进行了大量的观察和采集。《为了忘却的纪念》可用于“青年的使命”等话题示例:过去的青年,肩负着国家民族解放的重任。刘和珍、柔 石、白莽等,为了这一事业牺牲了自己的生命;今天,我们青年人 的历史使命就是建设祖国,使祖国繁荣富强。朋友,为共和国的大 厦添上你的一块砖,一片瓦吧。《米洛斯的维纳斯》可用于“缺陷”“身残志坚”等话题残缺也有美,残缺也是美,维纳斯正是缺少了双臂, 显得如此秀丽迷人。不要为自己的某些缺陷难过,也许你 缺陷,会促使你奋进,促使你成功。《谏太宗十思疏》可用于“居安思危”“戒奢以俭”等话题示例:和平时代,我们往往麻痹大意;一帆风顺时,我们很少 想到困难之处。人生道路,又怎么会平坦笔直?魏征就告诫过唐大 宗,“不念居安思危,戒奢以俭,斯亦伐根以求木茂,塞源而欲流 长也”。《滕王阁序》可用于“表现自己”“勇气”“勇气与才气”等话题 示例:勇于并善于表现自己,是当代青年应该具备的一项素质 无必要的谦虚反而是虚伪和懦弱的行为。毛遂自荐,成就了大业; 勃路经腾王阁,毫不推辞,一挥而就,写下了四座惊叹的美文《滕 阁序》,“落霞与孤骜齐飞,秋水共长天一色。渔舟唱晚,响穷彭 之滨,雁阵惊寒,声断衡阳之浦”。这些精彩的语句,使得他在文 史中占有光辉的一席。《师说》可用于“学习”“合作”“帮助”等话题示例:互帮互学,方能共同进步。孔子当年就认为“三人行, 有我师焉”;韩愈当年也批评了“耻学于师”的风气,提倡“不耻 师”。在今天激烈竞争的年代,有些人暗自发力,以为“留一手” 自己可以脱颖而出,其实封闭自己,只会变成井底之蛙,你虚心求 必有进步;你帮助别人的同时,也促使自己提高。 可用于“自信自强”“能力”等话题示例:不要看轻自己,不必自怨自艾,世间很少全才 更少有十全十美的人,只要你有一技之长,你就可能在这 面胜过别人。韩愈不是说过吗,“是故无贵无贱,无长无 道之所存,师之所存也”,又说“闻道有先后,术业有专 如是而已”。《阿房宫赋》可用于“保护文物”“爱护文化遗产”等话题示例:文物,是不可再生的财富,保护文物,是我们当代人义不 辞的职责。今天,象项羽那样一把火将阿房宫烧掉的行为应该没有, 是,漠视、蚕食、占据、破坏文物古迹的现象则经常发生,这些现象 和项羽的所为其实是没有多大区别的。《六国论》可用于“团结合作”等话题 示例:六个大国,居然被地处西北的秦国各个击破,这一历史 事实,千百年来引起历史学家极大的兴趣,论述的文章很多,苏洵 的《六国论》便是著名的一篇。其实,有一个基本事实就是,六国 虽然强大,但并不团结,甚至彼此隔岸观火,勾心斗角,这就不是 六比一的封垒,而是一比一,甚至零点几比一的对垒了。这种貌似 强大而其实一盘散沙的现象,我们平时不是也看得多吗?《游褒禅山记》可用于“努力”“最好的风景”“更上一层楼”等话题 示例:最好舒舒服服就能取得成绩,最好不流汗就能登上事业的顶峰,不 少人还在做着这样的白日梦。宋代的王安石有句名言:“世之奇伟、瑰怪、非 常之观,常在于险远”。朋友,不要在平地观望了,到“险远”处去寻求“奇 伟、瑰怪、非常之观”吧。 可用于“自信”“盲从”等话题示例:自信是一种良好的素质,盲从则是可悲的行为。要想不盲从,就得有 信。宋代的王安石也有过一次令他十分后悔的盲从,他曾与四位朋友去游褒禅山 一个山洞,“入之愈深,其进愈难,而其见愈奇”,本来渐可探得奇景,但有一 害怕了,说“不出,火且尽”,结果,大家退出。退出之后,大家才发现,“力 足以入,火尚足以明”,但已“不得极夫游之乐也”。我们在生活中,不是也经 遇到这种令人后悔的事吗? 可用于“成功的要素”“志、力、物”等话题示例:志、力、物三者,可以说是我们成功的三大要素。有远大的志向,还 有真才实学,最好还获得某些帮助,或者良好机遇。王安石在游褒禅山时,就悟 了这个道理:“有志矣……然力不足者,亦不能至也。有志与力,……而无物以 之,亦不能至也。”朋友,你想想,自己主要缺了哪一样?《伶官传序》可用于“反腐倡廉”“自律”等话题 示例:古之英雄豪杰,不少就载倒在太平享乐之中,如后唐 庄宗、李自成、洪秀全等,欧阳修感叹道:“忧劳可以兴国,逸 豫可以亡身。”今天,不是也有不少功臣精英,同样载倒在灯红 酒绿、纸醉金迷之中吗?《石钟山记》可用于“调查研究”“科学态度”等话题示例:“事不目见耳闻,而臆断其有无,可乎?”有调查才有 发言权,不经调查即道听途说,或瞎指挥,肯定误事。苏轼为了弄 清石钟山命名的来由,“以小舟夜泊绝壁之下”,虽也未弄清真正 的原因,但其精神行为就值得赞扬。《项脊轩志》可用于描写秋天月夜之景色示例:今夜,月亮很大,很美,我在院子中漫步,此情此景, 让我想起了归有光在《项脊轩志》一文中的句子:“三五之夜,明 月半墙,桂影斑驳,风移影动,珊珊可爱。”《五人墓碑记》可用于“死”“价值”“正义”等话题示例:死有重于泰山,有轻于鸿毛,如果“五人” 不是“激于义而死”,以他们“草民”“蚁民”之身, 又怎会让张溥写出《五人墓碑记》而流传至今,让我们 也记住他们的壮烈行为?《病梅馆记》可用于“人才”“素质教育”等话题示例:推行素质教育,迫在眉睫。应试教学培养出来的“人 才”,许多只能是“高分低能儿”,是病态的苗子,如同龚自珍笔 下的“病梅”,或“曲”,或“欹”,或“疏”,改革教育制度, 推行素质教育,便是救治那些“病梅”的良方。《中国现代诗四首》可用于某些抒情散文示例:“悄悄的我走了,正如我悄悄的来;我挥一挥 衣袖,不带走一片云彩。”我希望象那徐志摩一样,“悄 悄的来”“悄悄的走”,去游览祖国的江河湖海,但是, 我要带走各地最灿烂的云彩。《中国现代诗四首》可用于“联系”“亲情”等话题示例:在这个世界上,人与人之间其实是彼此关联的。诗人卞 之琳有一首题为《断章》的诗就很富有哲理性:“你站在桥上看风 景,看风景人在楼上看你,明月装饰了你的窗子,你装饰了别人的 梦。”不要以为自己是个多余的人,对于某些人来说,你是他们的 风景,甚至是他们的精神寄托。想一想,他们是谁? 可用于“爱国”“奉献”“回报”等话题示例:我们是祖国的儿女,热爱祖国,为祖国作贡献,是我们 应尽的义务。正如诗人舒婷所唱道:“你以伤痕累累的乳房喂养了 迷惘的我、深思的我、沸腾的我;那就从我的血肉之躯上去取得你 的富饶、你的荣光、你的自由。”朋友,不要只吸取母亲的乳汁, 应更多的考虑如何回报。《外国诗四首》可用于描写海方面的抒情散文 面对大海,我想到许多,又好象什么也没想到,我是被你的浩 瀚无边,被你的自由奔放震慑了。“我整个心灵充满了你,我要把 你的峭岩,你的海湾,你的闪光,你的阴影,还有絮语的波浪,带 进森林,带到那静寂的荒漠之乡。”大海啊,诗人普希金忘不了你 我也忘不了你。《短歌行》可用于“事物的复杂性”“多角度看问题”等话题示例:原以为曹操是一代奸雄,又以为只是一介武夫,读了他 的《短歌行》等诗篇,才知道他的内心世界是极其丰富的。“对酒 当歌,人生几何!譬如朝露,去日苦多。慨当以慷,忧思难忘。何 以解忧,唯有杜康。”……这是否也印证了一条真理:人是一个复 杂的组合体?《琵琶行》可用于“事物的复杂性”“多角度看问题”等话题示例:“蝉噪林愈静,鸟鸣山更幽”,是说有声响,反而更显 得寂静;同样道理,白居易也写有“别有幽愁暗恨生,此时无声胜 有声”的诗句。本来大声疾呼,或如泣如诉,更能表达心中的情感 吧,但有时无声的抗议,或无言的饮泣,则更具震撼。这,就是事 物的辩证法吧。《近体诗八首》可用于“爱国”“正直”“品格”等话题示例:为国为民鞠躬尽瘁的人,总会受到后世景仰的。就如 诸葛亮,杜甫感叹他“出师未捷身先死,长使英雄泪满襟”,陆 游赞美他“出师一表真名世,千载谁堪伯仲间”。我们今天的英 雄烈士,同样会流芳百世的。《词七首》可用于“感情”“友谊”“责任感”等话题示例:生活要讲究数量,更要讲究质量,就如感情吧,恋人或夫妇天 厮守在一起,未必就感情深厚。宋人秦少游已有此真知灼见,他说“金凤 露一相逢,便胜却人间无数”;所以,“两情若是长久时,又岂在朝朝暮 暮”!苏东坡也说得好,“但愿人长久,千里共婵娟”,看来,双方感情 厚与否,不在于距离远近,时间多少,关键是看有没有心思,有没有责任 吧。《假如给我三天光明》可用于“时光”“生命”“幸福”“价值”等话题示例:我们常常觉得自己是一个倒霉的人,不幸的人,可怜的人, 往往并不知道自己是在幸福之中。对比起海伦·岂勒,你有何感想?她希 望得到三天的光明,她要充分利用那三天的光明,但是,想想,我们有多 少个“三天”是在磕睡之中,是在冥想之中,是在闲聊之中,是在胡混之 中度过的?《我为何而生》可用于“人生观”“做人”等话题示例:伟大的人,品格高尚的人,都会有明确的人生观,有明 的生存目的。英国哲学家罗素就明确地表示,对爱情的渴望,对知 的追求,对人类苦难的同情,是他生存的目的。我想,能够做到这 点,就很不错了。扪心自问,我们自己能做到吗,尤其是第二、第 点?《陈情表》可用于“情与理”“说话艺术”等话题示例:晓之以理,动之以情,才能使对方信服。李密是前朝遗 臣,拒任当朝的官,是会皇帝猜疑的,幸而他的一篇《陈情表》, 写得入理入清,如“刘日薄西山,气息奄奄,人命危浅,朝不虑夕 臣无祖母,无以至今日;祖母无臣,无以终余年”……使皇帝也不 得不赞叹他的孝心。《赤壁赋》可用于“乐观”“挫折”等话题 示例:人生在世,要学得豁达,要活得潇洒,个人恩怨,你 把它看得很大,它会把你压跨,不如“笑傲江湖”,把目光放长 远些。苏轼本在朝中做官,因政治风波被贬至黄州挂个闲职,但 他并没有因此而消沉,而是尽情享受“江上之清风,山间之明 月”,“飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙”。这种乐观旷达的情 怀,也可供我们借鉴。可用于“提倡科学”,“反对迷信”等话题 示例:反对封建,提倡民主;反对迷信,提倡科学,已经整 整一个世纪了,然而,在今天,受迫害的“祥林嫂”时有所闻, 满脑子牛鬼蛇神轮回报应的“柳妈”更随处可见,而且,“柳妈 更是年轻化、低龄化,这难道不应引我们高度的重视吗?《装在套子里的人》可用于“改革”“创新”等话题示例:墨守成规,不敢改革,不敢创新,这种人恐怕有两类, 一类是“别理科夫”,惟恐一改乱了现在的局面,令自己无所适从 另一类是既得利益者,怕一改则失去自己已经得到的利益。无论是 哪一类人,都是改革的绊脚石。可用于“社会风气”“公民道德”等话题示例:一个国家,经济文化落后还不是最可怕的,最可怕的, 是国民愚昧麻木;当年,鲁迅痛惜买人血馒头治病的“华老栓”以 及指责夏瑜“疯了”的茶客们,今天,我们也愤慨那些见死不救、 袖手旁观、落井下石、推波助澜的人们。《项链》可用于“失败”“挫折”“勇气”等话题 示例:我们常常嘲笑和指责路瓦栽夫人贪慕虚荣,为了一夜 风光而吃了十年的苦,但是,路瓦栽夫人有的优点我们不一定具 备,你看,她知道事情不可能挽回时,毅然勇敢面对困难,辛苦 十年还清债务,我们中的一些人,还不一定做得到呢,这难道不 值得肯定和赞扬吗?《阿Q正传》可用于“精神”“素质”等话题示例:八十年前,鲁迅先生创造了阿Q这个人物,阿Q已经成了 昧落后的国民的象征。时至今日,阿Q绝迹了吗?非也,阿Q仍活着 阿Q精神消失了吗,非也,时时还会体现。想想看,不懂自身的权益 善恶不辨,欺善怕恶,麻木不仁,精神胜利等在阿Q身上找到的缺点 弱点,我们是否都会有一些?《失街亭》可用于“过失”“人非圣贤”等话题示例:人非圣贤,孰能无过?诸葛一生唯谨慎,但也有街亭之 失,祸及全局。诸葛亮尚且如此,我们“凡人”偶有错误,不足为 怪。问题是,有错要懂得补救,还是要提到诸葛亮,他运用“空城 计”等,将损失减少到最低的程度。 可用于“法律”“情与法”等话题示例:情与法,有时会困扰和为难着人们,不知如何处置。 翻翻历史书,当年的孔明也遇到这种难堪的事。街亭失守,“孔 明挥泪斩马谡”,精彩感人都在“挥泪”二字,“斩”体现法纪; “挥泪”体现人情,不管人情如何深厚,最终还是“斩”。从一 千多年前的这个历史故事,我们不是可以悟到一点什么吗?《廉颇蔺相如列传》可用于“胆识”的话题示例:尽管后世对蔺相如“完璧归赵”有各种议论,但不可否 认,蔺相如只身入强秦,完成了一项很难完成的任务,没有过人的 胆识,怎可成功?用于“团结合作”“忍让”的话题示例:忍让并非懦弱,并非无能,而恰恰是自信、坚强和识大 体的表现。以蔺相如后来“位在廉颇之右”的官职,不一定斗不过 廉颇,但是,他深知“两虎共斗,其势不俱生”的道理,于已于国 都不利,因而处处忍让,最后得到“将相和”的可喜结局。这故事 实在很值得一再提到的。1、学习会使你获得许多你成长所必需的“能源”,学习会给你带来更多的希望,学习会让你拥有更多的“资本”。但同时,学习也使你付出许多,其中包括你的努力、你的钻研、你的时光、 你的心血和汗水等。 2、习是每个一个学生的职责,而学习的动力是靠自己的梦想,也可以这样说没有自己的梦想就是对自己的一种不责任的表现,也就和人失走肉没啥两样,只是改变命运,同时知识也不是也 不是随意的摘取。要通过自己的努力,要把我自己生命的钥匙。3、流水不腐,户枢不蠹,民生在勤。4、有智慧的人未必先天就很聪明,反而更多的是通过后天毕生的努力。现在,我们这 些正在求学的学生,当中,有很多人是认为自己先天不足,没办法学好,因此悲观泄气,无心向学。其实,这是大可不必的,只要勤奋努希望就在面前。5、学习是一架保持平衡的天平,一 边是付出,一边是收获,少付出少收获,多付出多收获,不劳必定无获!要想取得理想的成绩,勤奋至关重要!只有勤奋学习,才能成就美好人生!勤奋出天才,这是一面永不褪色的旗帜, 它永远激励我们不断追求、不断探索。有书好好读,有书赶快读,读书的时间不多。只要我们刻苦拼搏、一心向上,就一定能取得令人满意的成绩。6、学习是件苦恼的事,每天两点一线, 从学校到家里,日子过得平淡无奇,每天面临着大量的习题和作业,日久天长,学生对学习失去了兴趣,使我对学习产生了苦恼的感觉,但转念一想,我做为学生,主要任务就是学习,古 人说:“书山有路勤为径,学海无涯苦作舟”,只有付出了努力,才会有成功!不经历风雨,怎么见彩虹,成功等于一份天赋加百分之九十九的努力,这样想来,我又埋头作学了起来。 7、聪明的资质、内在的干劲、勤奋的工作态度和坚韧不拔的精神,这些都是科学研究成功所需的其他条件8、学习,是每个学生每天都在做的事情,学生们从学习中获得大量的知识,但是, 如果问起他们为什么要学习?为谁而学习?估计大多数学生都不知怎么回答,当你问一个高材生为什么让读书时,他也许会说为了不让别人看不起;当你问起一个学习成绩一般的学生,他 也许会说为了不被父母责骂,也有可能会说为了不让父母失望;当你问起一个学习成绩不理想的学生,他有可能会说考得好可以得到父母的奖励……9、虽然在学习的过程中会遇到许多不顺 心的事,但古人说得好——吃一堑,长一智。多了一次失败,就多了一次教训;多了一次挫折,就多了一次经验。没有失败和挫折的人,是永远不会成功的。10、今天不想走,明天就要跑 了。11、我无所事事的度过了今天,是昨天死去的人们所期望的明天。12、学习就是一种会使你更快乐、生活质量更好、更有自尊、对社会贡献更大的一种素质提高过程。13、一个人若想 拥有聪明才智,便需要不断地学习、积累。华罗庚有句名言:“天才在于积累,聪明出于勤奋。”这是有道理的。就像古代大学者凌曙,小时候他家里穷,无钱上学。后来,他勤俭节约, 省下了一笔钱买了很多书回来学习,终于成为一个大学者。还有宋代学者朱熹讲过一个故事:福州有一个叫陈正义的人,反应相当迟钝,读书每次只读50个字,一篇小文章也要读一二百遍 才能熟。他不懒不怠,勤学苦练,别人读一遍,他就读三遍四遍,天长日久,知识与日俱增,后来无书不读,成了博学之士。14、学习也是快乐的,因为你学习了许多知识,当你学到了他 人不知道的知识,当你考试取得了优异成绩的时候……你会感到无比的快乐,因为这些都是通过你的努力所取得的。15、学习不是人生的全部,但学习都征服不了,那你还能做什么?16、 精神的浩瀚,想象的活跃,心灵的勤奋,就是天才。17、不愤不启不悱不发。18、学业的精深造诣来源于勤奋好学,只有好学者,才能在无边的知识海洋里猎取到真智才学,只有真正勤奋 的人才能克服困难,持之以恒,不断开拓知识的领域,武装自己的头脑,成为自己的主宰,让我们勤奋学习,持之以恒,成就自己的人生,让自己的青春写满无悔!19、学习犹如登山,有 的人则注重最终目标,有的人则注重前进的过程,不论哪种,都有其各自丰富的内涵,无孰优劣孰之分,只要你觉得适合即可。20、不知理义,生于不学。 21、“学习”二字出自我国的思想家、教育家孔子的“学而时习之”这句话。“学”就是效仿,即从别人或书本、环境、媒体等处获得知识、增长智慧等;“习”的原义是小鸟频频起飞, 这里指从自身实践经验中获得知识技能等,如幼儿在挨烫后才知道热火炉不能摸,这是他习得的知识,而如果他从大人口中得知热火炉不能摸,这是学得的知识。上面是孔子所认为的学习, 你心目中的学习是什么呢?22、此刻睡觉的口水将变成明天流下的泪水。23、学习是个人生存和发展的基本手段。人既是自然人,又是社会人,而人的本质在于人的社会性。自然人是婚姻 的产物,社会人则是学习的产物。在学校里学习学科知识,你所获得的不单是学科知识,你还会获得做人的原则、知识运用的技巧、分析问题与解决问题的思维方式等。24、书本把语文丰 富的知识都挥散出来,那些美丽的修辞方法,标点,符号,把语言的魅力,都挥放出来,让文章变得更加生动,豪迈。读《三国》体验到了诸葛亮的机智,智慧,刘,关,张的友谊,亲情。 阅《水浒传》感受到了一百单八将的勇猛,宋江的谦逊,鲁智深的义气和武松的勇敢。赏《西游记》品到了孙悟空的神通广大,变化莫测,领略到了猪八戒的大智若愚,感受到了沙师弟的 憨厚老实。25、没有求知欲的学生,就像没有翅膀的鸟儿。26、现在睡觉的话,会做梦;而现在学习的话,会让梦实现。27、成功的人是跟别人学习经验,失败的人只跟自己学习经验。28、 一个用“分”计算时间的人,比一个用“时”计算时间的人,时间要多出五十九倍。时间是最公平的,它给勤奋的人留下智慧和力量,给懒惰的人留下的是悔恨和惆怅。珍惜时间的人必将 为时间所珍惜,抛弃时间的人必将被时间所抛弃。对于我们中学生来说,就是要每一天每一刻都要做到:有目的、有计划、积极主动、不放过任何一个学习机会,争分夺秒地学习,勤学好 问,虚心学习,永不满足。29、学习是把知识、能力、思维方法等转化为你的私有产权的重要手段,是“公有转私”的重要途径。你的一生,无法离开学习,学习是你最忠实的朋友,它会 听你的召唤,它会帮助你走向一个又一个成功。30、聪明在于勤奋,天才在于积累。31、每个人都可以对快乐赋予一个最基本的定义,而最终我们会提出这样一个问题:什么才是快乐?从 古至今,每个人都有他自己的快乐:李白的快乐是写诗;易安的快乐是写词;屈原的快乐是用自己的一切行动报效祖国;姚明的快乐是打篮球。你的快乐是什么?是放风筝?踢足球?还是 玩蹴鞠?而我要告诉你,我的快乐就是:学习。32、才华是刀刃,辛苦是磨刀石,很锋利的刀刃,若日久不用磨,也会生锈,成为废物。日光倾城而下,时光摆上的印记在身后层层腐朽。 流年,在等谁的相濡以沫。悠长岁月平静,无事亦是蹉跎。朝花夕拾,捡的尽是枯萎。当有时间时要利用时间,因为时间稍纵即逝。东流逝水,叶落纷纷,荏苒的时光就这样悄悄地,慢慢 地消逝了,穿了新衣,点了鞭炮。一年,一岁,渐渐接近,偷偷远离,我整理凌乱的思绪,向新的一年迈去,又是一年芳草绿,捉不住时光豪不留情的越出手指的缝隙。燕子去了,有再来 的时候;杨柳枯了,有再青的时候;桃花谢了,有再开的时候。但是,聪明的,你告诉我,我们的日子为什么一去不复返呢?有时,我真的会愿意去相信一些讲述时光倒流的电影,可幻想 终归幻想,现实是如此无奈。在默默里算着,八千多日子已经从我手中溜去;像针尖上一滴水滴在大海里,我的日子滴在时间的流里,没有声音,也没有影子只有时间的消逝才使我们注意 到时间。林花谢了春红,太匆。无奈朝来寒雨晚来风,胭脂泪,相留醉,几时重?时间若白驹过隙,忽然而矣!时间正如小河里的水,看似不动,其实在淌。在默默里算着,八千多日子已 经从我手中溜去;像针尖上一滴水滴在大海里,我的日子滴在时间的流里,没有声音,也没有影子。太阳他有脚啊,轻轻悄悄地挪移了;我也茫茫然跟着旋转。于是——洗手的时候,日子 从水盆里过去;吃饭的时候,日子从饭碗里过去;默默时,便从凝然的双眼前过去。我觉察他去的匆匆了,伸出手遮挽时,他又从遮挽着的手边过去,天黑时,我躺在床上,他便伶伶俐俐 地从我身上跨过,从我脚边飞去了。等我睁开眼和阳再见,这算又溜走了一日。我掩着面叹息。但是新来的日子的影儿又开始在叹息里闪过了燕子去了,有再来的时候;杨柳枯了,有再青 的时候;桃花谢了,有再开的时候。但是,聪明的,你告诉我,我们的日子为什么一去不复返呢?——是有人偷了他们罢:那是谁?又藏在何处呢?是他们自己逃走了罢:现在了哪里呢? 我闭上眼睛,太阳在东方;我睁开眼睛,太阳又在西方浪费自己的时间是慢性自杀,浪费别人的时间是谋财害命。光阴似箭,日月如梭。眨眼间,时间像一匹飞驰的骏马,从我们的身边飞 逝而去,我们的工作像一颗闪耀的金色的光芒的流星一样,结束了啊,时光你飞逝而去,我却从未发觉。朝阳和夕阳的距离只是一个字那么长的时间而已。 从指尖划过还来不及感受,将所有的一切化为绕指柔。木然回首,头上似霜雪,脸上似山川。时间像浓硫酸一样,腐蚀了所有的东西。 眼睛一睁,一天过去了,眼睛在一睁一生过去了,眼睛不睁了,已经在轮回路上过了几个世纪。