《晏子春秋》读后感十则

李敖的《法源寺》中提到过晏子其人，正因为这引起了我对晏子的兴趣，得空，去三联书店逛了逛，乘兴购回一本《晏子春秋》，闲了，累了，苦了，闷了，气了，急了，都拿它出来翻一翻，果然收获不小。

大智、大勇、大仁，这是李敖对晏子的评价，也是我读《晏子春秋》的真切感受。

齐庄公到大臣崔杼家做客，和崔杼的美妾暧昧，被崔杼一剑刺死。

晏子跑到崔杼家门口，左右侍从问他：“你要为庄公死吗？”晏子说：“君主不是我一个人的君主，我为什么要为他死。”左右又问：“那你逃吗？”晏子说：“没有我的罪过，我为什么要逃？”左右再问：“那你还回去吗？”晏子说：“国君已经死了，我又往哪里回？做国君的治理国家统治百姓，应以社稷为重，怎能欺凌百姓？做臣子的怎能仅为自己的口食，而不为国家作贡献。所以国君为社稷死，我则为他而死，国君因为社稷而逃亡，我随他逃亡；如果国君因为一己之私死，我又并不是他亲近的私臣，我为他死的理由又是什么呢？”（晏子立崔杼门，从者曰：“死乎？”晏子曰：“独吾君也乎哉？吾死也！”曰：“行乎？”曰：“独吾罪也乎？吾亡也！”曰：“归乎？”曰：“吾君死，安归！君民者岂以陵民？社稷是主；臣君者，岂为口实，社稷是养。故君为社稷死，则死之，为社稷亡，则亡之；若君为己死，非其私昵，孰能任之。且人有君而弑之，吾焉得死之？而焉得亡之？将庸何归？”）

于是晏子推门而入。

崔杼问：“你为什么不死？为什么不死？”（崔子曰：“子何不死？子何不死？”）

晏子说：“这场灾难发生的时候我不在，结束的时候我不知道，我为什么死？而且我知道，臣子逃亡并不能让君主存活，以死相报并不能立其不朽之功。我不是婢子丫头，怎么会自杀和庄公相从地下呢？”（晏子曰：“祸始吾不在也；祸终吾不知也；吾何为死？且吾闻之，以亡为行者，不足以存君；以死为义者，不足以立功。婴岂其婢子也哉，其缢而从之也！”）

于是晏子袒露左肩，脱去帽子，坐下，将庄公的尸体放在自己的腿上痛哭，哭完，站起身，活动活动僵硬的身体，走了。

很多人对崔杼说一定要杀了晏子。

崔杼说，晏子是人民所仰望的人，放了他可以得民心。

读完这个故事，首先想到的是老子的一句话：后其身而身先，外其身而身存。

我们为什么做事？（读《晏子春秋》有感之二）

晏子出使吴国。

吴王说：“我听说齐王野蛮而且残忍，滥杀无辜而且轻慢大臣，你怎么能够容忍他，并且还在他手下做事呢？”

晏子对答道：“我听说，细微的事情不通，有关大局的事又不会做的人必定劳累；大事没有机会做，小事又不屑做的人必定贫困；既不能将人招入自己麾下服务，又不愿主动到别人那里做事的人必定困顿。这就是我为什么出来做事的原因啊。像我这样的平民百姓，不可能用德行来养活家人啊！”（臣闻之，微事不通，粗事不能者，必劳；大事不得，小事不为者，必贫；大者不能致人，小者不能至人之门者，必困。此臣所以出仕。如臣者，岂能以道食人者哉！”）

晏子走了，吴王尴尬地笑笑，说：“唉，今天我嘲笑晏子，就像自己裸露，而去责备其他脱掉衣服的人行为不恭一样啊！”

晏子出使鲁国，见鲁昭公。

昭公说：“很多人都对我说起你，今日见了觉得你超过了我听说的。今天我就私下里问你几个问题，你别见怪。我听说你们的齐王是邪辟不正直的君主，以你的品行为什么还去辅佐他呢？”（“天下以大夫语寡人者众矣，今得见而羡乎所闻，请私而无为罪。寡人闻大国之君，盖回曲之君也，曷为以子大夫之行，事回曲之君乎？”

晏子犹豫了一下回答：“我不才，而我的家族中的人又不如我，要依靠我来祭祀先人，养几百口，我不敢也由不得我去选择君主。”（“婴不肖，婴之族又不若婴，待婴祀先者五百家，故婴不敢择君。”

等晏子走了，昭公说：“晏子，是大仁之人。哭庄公，安定濒危的国家，不为私利；戮崔杼之尸，平定叛乱，不为名；使齐国没有内忧外患，却不夸耀自己的功劳；不自满，以养家为托词，真是一个大仁之人啊！”（“晏子，仁人也。反亡君，安危国，而不私利焉；僇崔杼之尸，灭贼乱之徒，不获名焉；使齐外无诸侯之忧，内无国家之患，不伐功焉；碜然不满，推托于族，晏子可谓仁人矣。”

我们有时候会怨天尤人，有时候会叹自己怀才不遇，有时候会叹世道不公，可是我们又是如何对待自己，对待世道的？

还没有能力做大事的时候，我们能够努力先把小事弄通么？大事还没有机会做的时候，我们能安下心来做小事么？还没有能力让别人为自己做事的时候，我们甘心去别人门下做事么？

成功之前心中有多少不愿和不甘？取得些许的成功之后又增添了多少不满足和对别人的不屑？

不私利，不获名，不伐功，不自满——智慧的退守。

怎样看人？（读《晏子春秋》有感之三）齐景公问晏子：“怎样才能治理好国家、管理好百姓的人呢？”

晏子回答：“让贤能的人做官就行了。”

景公问：“我怎么知道谁是贤能的人呢？”

晏子说：“那是你没有用心去发现，所以不知道。”

景公说：“那你和我说说吧。”

晏子说：“看看他身边的人，通过他的言谈观察他的德行。不要因为他辞藻华丽或者善于雄辩而认为他优秀，也不要因为别人对他进行赞扬或毁谤而认定他的善恶。如此，即可不被其伪托高行以播扬的声名和故意掩饰贪婪而迷惑。通达的时候，看他做了什么；穷困的时候，看他不做什么；富裕的时候，看他不取什么。最有贤德的人，难以举荐为官，却极易隐退；其次，易做官易隐退；再次，易做官，难隐退。用这几个标准录用人才就可以了。”（“观之以其游，说之以其行，君无以靡曼辩辞定其行，无以毁誉非议定其身，如此，则不为行以扬声，不掩欲以荣君，故通则视其所举，穷则视其所不为，富则视其所不取。夫上士，难进而易退也；其次，易进易退；其下，易进难退也。以此数物者取人，其可乎。”）

看人，还真是一门学问，用人，那更是学问，不是一句“意气相投”就能解决的。

不相投的人未必不是好人，未必不是能对你有所帮助的人，而相投的人未必不会是对你落井下石的人，关键要看相投为哪般。

“通则视其所举，穷则视其所不为，富则视其所不取。”同一个人，各个时期的行为会有所不同，

但是并不是他所做的一切都能体现他的品质。

成败廉正（读《晏子春秋》有感之四）齐景公问晏子：“廉正的人能长久，这是为什么呢？”

晏子回答：“只要廉正的人的品质像水一样就可以了。水清清柔柔，能洗涤污垢。”

景公又问：“有时候廉正的人又会速亡，这又是为什么呢？”

晏子回答：“那是因为他们的品行像石头。磊磊石块互不相合，看着它坚硬，摸着它还是坚硬，内外都坚硬。人的品行像石头，则会随时随地忤逆人和事，刚者易折，不能长久，所以会速亡啊！”（“其行石也。坚哉石乎落落，视之则坚，循之则坚，内外皆坚，无以为久，是以速亡也。”

看完这段，脑中闪现了另一句话：水至清则无鱼，人至察则无徒。异曲同工。

晏子深谙此道。

景公问太卜（主管占卜的官员）：“你有什么能耐？”

太卜说：“我能让地动起来。”

后来景公在召见晏子的时候将太卜的话告知了他。

晏子保持沉默不作回答，出来后去找太卜说：“我看见钩星在四心之间，是要地震吧？”

太卜说：“是。”

晏子说：“如果刚才我对景公说了实话，你的命就不保了，但我不能欺骗他，所以我没有回答，这样他一定会困惑。你进去和他说吧，这样君臣才都可得保。我忠于他，但不必伤你。”（“吾言之，恐子死也；默然不对，恐君惶也。子言，君臣俱得焉。忠于君者，岂必伤人哉！”）

太卜去见景公，说：“并不是我能动地，而是地将自动。”

陈子阳听了这事说：“晏子默而不答，是不想致死太卜，但是去找太卜又恐景公起疑。晏子，真是大仁之人啊，既忠于君主，又惠及同僚和下属。”

晏子父亲去世，他在家服丧，将稻草搓成麻绳拴在腰间，穿着草鞋，喝粥，住草房，枕草席。他的管家说：“这不是士大夫的丧父之礼。”晏子回答说：“只有公卿才是士大夫呢。”（言下之意，自己已经不在之列。）

曾子将此事告知孔子，孔子说：“晏子是能远离祸害的人。他不以自己的是去驳别人的非，以谦虚的言辞来避免责咎，是义者啊！”

愿望（读《晏子春秋》有感之五齐景公游于牛山，觉得无聊，就对晏子说：“说说你的愿望吧!”

晏子说：“我能有什么愿望？”

景公一定要晏子说。

晏子答说：“我希望有君主可以敬畏，有妻子可以娶回家，有儿子可以传承我的一切。”（“臣愿有君而见畏，有妻而见归，有子而可遗。”）

景公说：“很好，你再说一个愿望吧。”

晏子说：“我希望君主圣明，妻子有才识，家里不贫困，隔壁有好邻居。君主圣明，我能乐意按他的意图办事；妻子有才干见识，让我难以妄为；家里不穷，则朋友不会恼与我相识；有好邻居，则我可以天天见到君子。这就是我的愿望。”（“臣愿有君而明，有妻而材，家不贫，有良邻。有君而明，日顺婴之行；有妻而材，则使婴不忘；家不贫，则不愠；有良邻，则日见君子：婴之愿也。”）

景公说：“好啊，晏子的愿望！”

晏子说：“我希望有明君可以辅佐，有贤妻可以顺我，有子女可以让我教育。”

景公说：“好啊，晏子的愿望！”

“有君而明，有妻而材，家不贫，有良邻。”真是极好的愿望。

悔与改（读《晏子春秋》有感之六）鲁国的三大家族孟孙氏、季孙氏、叔孙氏联合攻伐鲁昭公，昭公失国，逃亡到齐国。

齐景公问他：“你这么年轻就输掉了国家，为什么呀？”

昭公回答说：“我年少的时候，对于爱护我的人，我却不去亲近他们，对于诤谏我的人，我却一意孤行，不去采纳他们的忠言，所以内外都没有能够辅佐我的人，而谄媚奉承我的人却很多。就如秋天的飞蓬（一种植物，茎高尺余。秋天开花，随风飘扬，高飞远去，故曰飞蓬），孤其根，而美其枝叶，秋风一至，连根拔起。”

景公听了这话，就对晏子说：“假如让鲁昭公回到鲁国，他应该还不失为一代贤君吧？”

晏子说：“不是这样的。知道吗？愚笨的人经常后悔，不肖的人总是自认为很贤能，溺水的人不问涉水之路，迷路的人不问路。溺水之后才问为什么落水，迷路之后才问路，就好像是有了危难了才去铸造兵器，渴了才去挖井，再快也赶不上了。”（“不然。夫愚者多悔，不肖者自贤，溺者不问坠，迷者不问路。溺而后问坠，迷而后问路，譬之犹临难而遽铸兵，噎而遽挖井，虽速亦无及已。”

我也经常后悔，属于愚笨之人，常有改的心，却没有改的行动。

现在真的发现，悔是一回事，改是另一回事。

人有一种惯性，说难听点是一种惰性，总是很难走出原来的习惯。

悔容易，改难。从根本上改变，那是一种脱胎换骨，既然是脱胎换骨，其痛也必然难当，非有相当的决心和毅力很难做到，而盖棺之后，一切都无意义了。

哈哈（读《晏子春秋》有感之七）