挣脱禁锢作文800字

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挣脱禁锢作文字、有三组连续的画面。图一:牛绳拴在树上牛站在旁边。图二:牛绳拴在树上牛站在旁边。只不过大了一点。图三:树被锯了牛依然在树旁。只是牛更大了一点。这三组画面中有一个细节那就是树和牛越来越大它向人揭示的是一种虽然没有了物质的束缚树被砍了但精神上的束缚依然存在牛不走。如果忽视了这一点没有看出牛的长大和树的长大很可能就会出现答案:现在乱砍乱伐现象严重连拴牛的树都没有了。从而变成了环保题。、小虎鲨的遭遇经验会成为惯性小虎鲨一出生就在大海里很习惯大海中的生存之道。肚子饿了小虎鲨就努力找大海中的其他鱼类吃虽然要费力气却也不觉得困难。有时候小虎鲨必须追逐良久才能猎食到口。这种困难度随着小虎鲨经验的长进变得越来越小猎食的挫折并不会对小虎鲨造成困惑。很不幸小虎鲨在一次悠游追逐时被人类捕捉到。离开大海的小虎鲨还算幸运一个研究虎鲨的单位把它买了去。关在人工鱼池中的小虎鲨虽然不自由却不愁猎食。研究人员会定时把食物送到池中都是些大大小小的鱼食。有一天研究人员将一大片玻璃放到池中把水池隔成两半小虎鲨看不出来。这一天研究人员把活鱼放到玻璃的另一边小虎鲨等研究人将鱼放下之后就冲了过去撞到玻璃痛得头昏眼花什么也没吃到。小虎鲨不信邪等了几分钟看准了一条鱼咻～又冲过去撞得更痛差点没昏倒一样吃不到。休息十分钟之后小虎鲨饿坏了这次看得更准盯住一条更大的鱼咻～又冲过去情况没改变小虎鲨撞得嘴角流血。想不通到底是怎么回事小虎鲨瘫在池子里。最后小虎鲨拼了最后一口气咻～再冲仍然被玻璃挡着撞了个全身翻转鱼就是吃不到。小虎鲨终于放弃了。研究人员又来了把玻璃拿走。然后又放进小鱼小鱼在池中游来游去。小虎鲨看着身边的鱼食审题示例:材料涉及到一个鸟、一个鸟笼。材料的主体应该是鸟。作者对鸟是否定的。为什么否定,因为鸟笼对鸟已经起不到禁锢作用了是鸟自己把自己禁锢住了。漫画的题目是“禁锢就是你以为你做不到”其中关键的词语是“以为”立意角度应该是解放思想勇于冲破精神的牢笼打破思维的定势。却不敢去吃可是又饿得眼睛昏花不知道该怎么办。、猴子的实验组织惯性会延续有研究人员曾做过一个实验:将只猴子放在一个笼子中并在笼子中间吊一串香蕉。只要有猴子伸手拿香蕉研究人员就用高压水喷所有的猴子直到全体猴子不敢动那串诱人的香蕉为止。接着研究人员用一只新猴子替换出笼子中的一只猴子。新来乍到的猴子并不知晓笼中的“游戏规则”一来便动手去拿香蕉。结果它触怒了笼中的只“老”猴子。于是他们代替原先由高压水喷头行使的惩罚任务群起教训新来者直到它屈从于笼中的规矩。实验人员不断将经历过高压水惩戒的猴子换出来直到笼子中的猴子全为后进入者但它们同样不敢去碰香蕉。高压水喷头浇注的“组织惯性”束缚着进入笼子的每一只猴子使它们将本是盘中美餐的香蕉奉若神明。、神秘的绳结打破惯性思维传说马其顿亚历山大大帝进兵亚细亚。当他到达亚细亚的弗尼吉亚城时听说城里有个著名的预言:几百年前弗尼吉亚的戈迪亚斯王在其牛车上系了一个复杂的绳结并宣告谁能解开它谁就会成为亚细亚王。自此以后每年都有很多人来看戈迪亚斯打的结。各国的武士和王子都来试解这个结可总是连绳头都找不到他们甚至不知从何处入手。亚历山大对这个预言非常感兴趣命人带他去看这个神秘之结。幸好这个结尚完好地保存在朱庇特神庙里。亚历山大仔细观察这个结许久许久始终连绳头都找不到。这时他突然相关素材:、一个特别喜欢昆虫的人做了这样一个实验:他将跳蚤放进敞口的瓶子里它立刻便跳出来当他把瓶子盖上时跳蚤还是会竭力跳出瓶子不停地撞击着瓶盖的内侧。一个多小时后它还那样跳着。差不多三个小时后它依然在跳只是它不再撞着瓶盖此时它跳的高度离瓶盖大约厘米而且每次都是如此。这时瓶子被拿掉了但跳蚤并没有跳出平口它依然保持着有瓶盖时的高度再也跳不出瓶口。思路点拨:生活其实是一个没有盖的瓶子你可以“跳”得很高但是真正“跳出瓶口”的人并不多因为他们一直就以为那儿“盖着盖儿”。不要为自己设下种种限制解除思想上的束缚我们将不再为“瓶子”而烦恼。想到。“为什么不用自己的行动规则来打开这个绳结,”于是他拔出剑来一剑把绳结劈成两半这个保留数百载的难解之结就这样轻易地被解开了。、习惯与自然一根小小的柱子一段细细的链子拴得住一头千斤重的大象这不荒谬吗,可这荒谬的场景在印度和泰国随处可见。那些驯象人在大象还是小象的时候就用一条铁链将它绑在水泥柱或钢柱上无论小象怎么挣扎都无法挣脱。小象渐渐地习惯了不挣扎直到长成了大象可以轻而易举地挣脱链子时也不挣扎。驯虎人本来也像驯象人一样成功他让小虎从小吃素直到小虎长大。老虎不知肉味自然不会伤人。驯虎人的致命错误在于他摔了跤之后让老虎舔净他流在地上的血老虎一舔不可收拾终于将驯虎人吃了。小象是被链子绑住的而大象则是被习惯绑住了。虎曾经被习惯绑住而驯虎人则死于习惯他已经习惯于他的老虎不吃人。习惯几乎可以绑住一切只是不能绑住偶然。比如那只偶然尝了鲜血的老虎。、走出思维定式一次老师在课堂上问学生:“售货员曾接待过一个聋哑人凭借聋哑人的手势他完全听懂了聋哑人的话。聋哑人走后又有位盲人顾客走了进来他想买把剪子那么这位盲人将会如何表达他的购买意图呢,请将你认为最快的那种表达方法写在纸条上然后交上来。”不久答案交上来了大家的小纸条上居然都写着:“他只要用两根手指比划剪东西的样子就能买到～”而那位老师看了看大家说:“你们都错了盲人不是哑巴他只要说句‘我买剪子’就行了～”生命的堤岸。他们用意志筑起一道不朽的生命之堤任风吹雨打潮起潮落。在运动的赛场上冠军只有一个但在生命的跑道上他们都是英雄。很多时候真正的敌人不在我们眼前的世界而是深埋在我们的内心之中很多时候真正束缚住我们的不是眼前的荆棘而是我们心中的枷锁。这就需要我们战胜自我打破枷锁给心灵一双翅膀。给心灵一双翅膀以信念为帆尝试作桨让生命之舟冲破激流险滩扬帆远航。给心灵一双翅膀不为环境所迷不为困顿所欺只一心追逐那永恒的理想。给心灵一双翅膀让生命展翅飞翔～打破禁锢的枷锁一只鸟被关在一个破损的笼子里却不敢飞出来这是为什么呢,它认为自己就是被禁锢在笼子里殊不知禁锢就是:你以为你做不到。昆德拉曾说:生活是颗长满可能的树。所以没有什么禁锢我们。陶渊明冲破了世俗的禁锢有了“采菊东篱下悠然见南山”的恬淡与闲适李白冲破了官场的禁锢有了“安能摧眉折腰事权贵使我不得开心颜”的豪迈与壮阔。有时不是外界禁锢了我们是我们用“不能”给自己的心上了一道枷锁让我们甘于禁锢。所以只有冲破禁锢的枷锁才会飞向自己的蓝天。金晶的脚在小时候被上了一道枷锁但她并没有因此而安于禁锢而是用双手为自己打造了一片蓝天作为击剑运动员她不甘示弱作为火炬手面对“藏独”分子的威胁她更是誓死捍卫。她打破了双脚行动不便的枷锁冲出了禁锢向人们展现了一个美丽的坚强女孩。试想范文品读:给心灵一双翅膀给心灵一双翅膀别让内心的枷锁禁锢你的飞翔。漫画中身居笼子的鸟儿本可破笼而出振翅天宇却仍生活在鸟笼的方寸之间那是因为在它的心中鸟笼是永难逃脱的地狱。马戏团中的象自幼年至成年却被栓在一般粗细的木桩上。以那木桩之固仅可拴住幼象但那些不费吹灰之力就能将木桩拉断的成年象却能被拴住而不逃走那是因为它们年幼时就见识了那木桩的“牢固”在它们心中那小小的木桩是它们穷尽一生也难以撼动的大山。真正的悲哀不是环境的桎梏而是心灵的束缚最大的破产不是钱财的流失而是心灵的绝望。如果鸟儿怀着一颗不羁的心冲出牢笼如果大象怀着一颗不羁的心拉断木桩那么它们所得到的也许不仅仅是自由更是心灵的成长。平原君门客毛遂其貌不扬做门客三年仍不为平原君所知平原君游说楚王之时只因毛遂自荐方令其补人数之缺。可就是这个别人认为“做不到”的人在楚国仗剑威慑楚王又以三寸不烂之舌说服楚王与赵国结盟从而传出了“毛遂自荐”、“脱颖而出”的佳话。聪明的毛遂没有让别人的言语禁锢住自己内心的勇气这就是大勇也是大智。奥运会上的体育明星固然令人佩服但残奥会上的健儿更值得尊敬。身体上的缺陷并没有挡住他们对梦想的热忱命运中的不幸也没有束缚他们心灵的飞翔。海水可以漫过沙滩却漫不过如果金晶安于禁锢她的生活会是怎样呢,她会是一个处处需要别人帮助的残疾人而她冲出了禁锢变得自立自强。李桂林陆建芬所教的学校是一处只有“天梯”能通往的山上。面对脚下山路的禁锢他们并没有退缩而是用自己对教育的忠心冲破了“天梯”的禁锢克服了环境艰苦生活清贫的心理障碍数十年如一日的攀爬、接送让知识在最贫瘠的土地上发芽。如果没有李桂林夫妇的冲破禁锢也许那个叫“二坪村”的小村庄至今还会是一个无人知道的“文盲村”。面对哥德巴赫猜想陈景润打破思维的禁锢进行逆向思维终于将之攻克面对中国人在短跑项目上是“东亚病夫”的禁锢刘翔坚定信念终登世界跨栏巅峰面对聋哑的禁锢邰丽华坚持不懈冲破心灵的禁锢呈现给人间绝美的舞蹈。世界上没有什么事情是做不到的打破陈旧观念固有知识绝壁上也会长出松柏盐碱地也会开出鲜花沙漠中也会发现希望的源泉。正如IBM总裁所说的那样:只要打破禁锢那么大象也能跳舞。那只关在笼子里的小鸟希望的大门已经为你打开打开心灵的禁锢吧你将重新飞向自由的蓝天。打破禁锢的枷锁拥有的将会很多很多。心锁人生最大的遗憾莫过于无法挣脱心灵的枷锁。题记一袭素衣一抔香土万滴清泪。“花落花飞花满天红销香断有谁怜。”在哀歌怨曲中黛玉有哭不尽的缠绵悱恻诉不完的委屈心伤。她活在自己的梦境中至死不肯醒来。为什么不退一步回回头呢,难道嫁给宝玉就是你一生的追求就是你唯一的幸福吗,难道无人怜惜就不能自立自强自己怜惜自己吗,其实被围困在自己心灵的城堡中的何止是黛玉,自怨自艾唉声叹气置明媚春光大好前程于不顾死钻牛角误入歧途而浑然不觉的悲剧不时时在你我身上演吗,有时是为了爱情有时是为了名利有时是为了不切实际的梦想愈陷愈深执迷不悟。也许当“此路不通”的警示牌第一次出现时我们就应该清醒起来痛定思痛放下该放下的忘掉该忘掉的拷问内心选择新的方向重新起航。一叶孤舟一柄长剑进退两难。“江东子弟多才俊卷土重来未可知。”多少仁人志士扼腕叹息痛心疾首。项羽乌江边上横刀自刎的英雄仅仅岁。岁还有无数种可能还有无数个机会。他却在仰天长啸“天亡我”之后卸去了所有的责任。那个曾经意气风发挥斥天下的西楚霸王而今只留下遗憾。他说他无颜见江东父老其实那只是无法面对失败面对质问面对重头再来的借口。信心已成往事勇气只在当年了。明知是错却只能错下去的心态何止霸王,有梦不敢追有志不敢为莫须有的面子、尊严放不下的身段、架子陈规陋习、条条框框都会化作无形的枷锁让我们固守着虚荣坦然于胆怯畏首畏尾寸步难行。海阔凭鱼跃天高任鸟飞。哪怕跌倒一万次只要信心不改勇气还在我们就无所畏惧。在起伏的人生中开拓创造在痛苦与甜蜜中实现自己的价值。一路欢歌一路奔跑扑向心灵圣殿。“田园将芜胡不归,既自以心为形役奚惆怅而独悲,”是啊既然知道自己的内心被形体外物所奴役束缚还惆怅什么等待什么呢,陶潜做到了什么功名利禄锦绣前程什么青史评说世俗观念统统抛在脑后为了内心的真实他主宰了自己的命运。这种率直这种勇气又有几人堪比,当精神的枷锁扩展变大转化为社会舆论那些腐朽思想错误传统陈旧观念构成强大合力向你袭来时你是在退让妥协中放弃还是像陶渊明那样拔出勇力之剑奋力劈开尘世的枷锁为自己创造心灵的一方净土呢,但愿是后者。心锁还须心来解。如果开个药方那就是:不封闭不退缩不畏惧。禁锢其实就是:你以为你做不到。篇二:禁锢作文学案审题示例:材料涉及到一个鸟、一个鸟笼。材料的主体应该是鸟。作者对鸟是否定的。为什么否定,因为鸟笼对鸟已经起不到禁锢作用了是鸟自己把自己禁锢住了。漫画的题目是“禁锢就是你以为你做不到”其中关键的词语是“以为”立意角度应该是解放思想勇于冲破精神的牢笼打破思维的定势。相关素材:、一个特别喜欢昆虫的人做了这样一个实验:他将跳蚤放进敞口的瓶子里它立刻便跳出来当他把瓶子盖上时跳蚤还是会竭力跳出瓶子不停地撞击着瓶盖的内侧。一个多小时后它还那样跳着。差不多三个小时后它依然在跳只是它不再撞着瓶盖此时它跳的高度离瓶盖大约厘米而且每次都是如此。这时瓶子被拿掉了但跳蚤并没有跳出平口它依然保持着有瓶盖时的高度再也跳不出瓶口。思路点拨:生活其实是一个没有盖的瓶子你可以“跳”得很高但是真正“跳出瓶口”的人并不多因为他们一直就以为那儿“盖着盖儿”。不要为自己设下种种限制解除思想上的束缚我们将不再为“瓶子”而烦恼。、有三组连续的画面。图一:牛绳拴在树上牛站在旁边。图二:牛绳拴在树上牛站在旁边。只不过大了一点。图三:树被锯了牛依然在树旁。只是牛更大了一点。这三组画面中有一个细节那就是树和牛越来越大它向人揭示的是一种虽然没有了物质的束缚树被砍了但精神上的束缚依然存在牛不走。如果忽视了这一点没有看出牛的长大和树的长大很可能就会出现答案:现在乱砍乱伐现象严重连拴牛的树都没有了。从而变成了环保题。、小虎鲨的遭遇经验会成为惯性小虎鲨一出生就在大海里很习惯大海中的生存之道。肚子饿了小虎鲨就努力找大海中的其他鱼类吃虽然要费力气却也不觉得困难。有时候小虎鲨必须追逐良久才能猎食到口。这种困难度随着小虎鲨经验的长进变得越来越小猎食的挫折并不会对小虎鲨造成困惑。很不幸小虎鲨在一次悠游追逐时被人类捕捉到。离开大海的小虎鲨还算幸运一个研究虎鲨的单位把它买了去。关在人工鱼池中的小虎鲨虽然不自由却不愁猎食。研究人员会定时把食物送到池中都是些大大小小的鱼食。有一天研究人员将一大片玻璃放到池中把水池隔成两半小虎鲨看不出来。这一天研究人员把活鱼放到玻璃的另一边小虎鲨等研究人将鱼放下之后就冲了过去撞到玻璃痛得头昏眼花什么也没吃到。小虎鲨不信邪等了几分钟看准了一条鱼咻～又冲过去撞得更痛差点没昏倒一样吃不到。休息十分钟之后小虎鲨饿坏了这次看得更准盯住一条更大的鱼咻～又冲过去情况没改变小虎鲨撞得嘴角流血。想不通到底是怎么回事小虎鲨瘫在池子里。最后小虎鲨拼了最后一口气咻～再冲仍然被玻璃挡着撞了个全身翻转鱼就是吃不到。小虎鲨终于放弃了。研究人员又来了把玻璃拿走。然后又放进小鱼小鱼在池中游来游去。小虎鲨看着身边的鱼食却不敢去吃可是又饿得眼睛昏花不知道该怎么办。、猴子的实验组织惯性会延续有研究人员曾做过一个实验:将只猴子放在一个笼子中并在笼子中间吊一串香蕉。只要有猴子伸手拿香蕉研究人员就用高压水喷所有的猴子直到全体猴子不敢动那串诱人的香蕉为止。接着研究人员用一只新猴子替换出笼子中的一只猴子。新来乍到的猴子并不知晓笼中的“游戏规则”一来便动手去拿香蕉。结果它触怒了笼中的只“老”猴子。于是他们代替原先由高压水喷头行使的惩罚任务群起教训新来者直到它屈从于笼中的规矩。实验人员不断将经历过高压水惩戒的猴子换出来直到笼子中的猴子全为后进入者但它们同样不敢去碰香蕉。高压水喷头浇注的“组织惯性”束缚着进入笼子的每一只猴子使它们将本是盘中美餐的香蕉奉若神明。、神秘的绳结打破惯性思维传说马其顿亚历山大大帝进兵亚细亚。当他到达亚细亚的弗尼吉亚城时听说城里有个著名的预言:几百年前弗尼吉亚的戈迪亚斯王在其牛车上系了一个复杂的绳结并宣告谁能解开它谁就会成为亚细亚王。自此以后每年都有很多人来看戈迪亚斯打的结。各国的武士和王子都来试解这个结可总是连绳头都找不到他们甚至不知从何处入手。亚历山大对这个预言非常感兴趣命人带他去看这个神秘之结。幸好这个结尚完好地保存在朱庇特神庙里。亚历山大仔细观察这个结许久许久始终连绳头都找不到。这时他突然想到。“为什么不用自己的行动规则来打开这个绳结,”于是他拔出剑来一剑把绳结劈成两半这个保留数百载的难解之结就这样轻易地被解开了。、习惯与自然一根小小的柱子一段细细的链子拴得住一头千斤重的大象这不荒谬吗,可这荒谬的场景在印度和泰国随处可见。那些驯象人在大象还是小象的时候就用一条铁链将它绑在水泥柱或钢柱上无论小象怎么挣扎都无法挣脱。小象渐渐地习惯了不挣扎直到长成了大象可以轻而易举地挣脱链子时也不挣扎。驯虎人本来也像驯象人一样成功他让小虎从小吃素直到小虎长大。老虎不知肉味自然不会伤人。驯虎人的致命错误在于他摔了跤之后让老虎舔净他流在地上的血老虎一舔不可收拾终于将驯虎人吃了。小象是被链子绑住的而大象则是被习惯绑住了。虎曾经被习惯绑住而驯虎人则死于习惯他已经习惯于他的老虎不吃人。习惯几乎可以绑住一切只是不能绑住偶然。比如那只偶然尝了鲜血的老虎。、走出思维定式一次老师在课堂上问学生:“售货员曾接待过一个聋哑人凭借聋哑人的手势他完全听懂了聋哑人的话。聋哑人走后又有位盲人顾客走了进来他想买把剪子那么这位盲人将会如何表达他的购买意图呢,请将你认为最快的那种表达方法写在纸条上然后交上来。”不久答案交上来了大家的小纸条上居然都写着:“他只要用两根手指比划剪东西的样子就能买到～”而那位老师看了看大家说:“你们都错了盲人不是哑巴他只要说句‘我买剪子’就行了～”范文品读:给心灵一双翅膀给心灵一双翅膀别让内心的枷锁禁锢来自:wwwzaidiancOm在点网:挣脱禁锢作文字你的飞翔。漫画中身居笼子的鸟儿本可破笼而出振翅天宇却仍生活在鸟笼的方寸之间那是因为在它的心中鸟笼是永难逃脱的地狱。马戏团中的象自幼年至成年却被栓在一般粗细的木桩上。以那木桩之固仅可拴住幼象但那些不费吹灰之力就能将木桩拉断的成年象却能被拴住而不逃走那是因为它们年幼时就见识了那木桩的“牢固”在它们心中那小小的木桩是它们穷尽一生也难以撼动的大山。真正的悲哀不是环境的桎梏而是心灵的束缚最大的破产不是钱财的流失而是心灵的绝望。如果鸟儿怀着一颗不羁的心冲出牢笼如果大象怀着一颗不羁的心拉断木桩那么它们所得到的也许不仅仅是自由更是心灵的成长。平原君门客毛遂其貌不扬做门客三年仍不为平原君所知平原君游说楚王之时只因毛遂自荐方令其补人数之缺。可就是这个别人认为“做不到”的人在楚国仗剑威慑楚王又以三寸不烂之舌说服楚王与赵国结盟从而传出了“毛遂自荐”、“脱颖而出”的佳话。聪明的毛遂没有让别人的言语禁锢住自己内心的勇气这就是大勇也是大智。奥运会上的体育明星固然令人佩服但残奥会上的健儿更值得尊敬。身体上的缺陷并没有挡住他们对梦想的热忱命运中的不幸也没有束缚他们心灵的飞翔。海水可以漫过沙滩却漫不过生命的堤岸。他们用意志筑起一道不朽的生命之堤任风吹雨打潮起潮落。在运动的赛场上冠军只有一个但在生命的跑道上他们都是英雄。很多时候真正的敌人不在我们眼前的世界而是深埋在我们的内心之中很多时候真正束缚住我们的不是眼前的荆棘而是我们心中的枷锁。这就需要我们战胜自我打破枷锁给心灵一双翅膀。给心灵一双翅膀以信念为帆尝试作桨让生命之舟冲破激流险滩扬帆远航。给心灵一双翅膀不为环境所迷不为困顿所欺只一心追逐那永恒的理想。给心灵一双翅膀让生命展翅飞翔～打破禁锢的枷锁一只鸟被关在一个破损的笼子里却不敢飞出来这是为什么呢,它认为自己就是被禁锢在笼子里殊不知禁锢就是:你以为你做不到。昆德拉曾说:生活是颗长满可能的树。所以没有什么禁锢我们。陶渊明冲破了世俗的禁锢有了“采菊东篱下悠然见南山”的恬淡与闲适李白冲破了官场的禁锢有了“安能摧眉折腰事权贵使我不得开心颜”的豪迈与壮阔。有时不是外界禁锢了我们是我们用“不能”给自己的心上了一道枷锁让我们甘于禁锢。所以只有冲破禁锢的枷锁才会飞向自己的蓝天。金晶的脚在小时候被上了一道枷锁但她并没有因此而安于禁锢而是用双手为自己打造了一片蓝天作为击剑运动员她不甘示弱作为火炬手面对“藏独”分子的威胁她更是誓死捍卫。她打破了双脚行动不便的枷锁冲出了禁锢向人们展现了一个美丽的坚强女孩。试想如果金晶安于禁锢她的生活会是怎样呢,她会是一个处处需要别人帮助的残疾人而她冲出了禁锢变得自立自强。李桂林陆建芬所教的学校是一处只有“天梯”能通往的山上。面对脚下山路的禁锢他们并没有退缩而是用自己对教育的忠心冲破了“天梯”的禁锢克服了环境艰苦生活清贫的心理障碍数十年如一日的攀爬、接送让知识在最贫瘠的土地上发芽。如果没有李桂林夫妇的冲破禁锢也许那个叫”二坪村”的小村庄至今还会是一个无人知道的“文盲村”。面对哥德巴赫猜想陈景润打破思维的禁锢进行逆向思维终于将之攻克面对中国人在短跑项目上是“东亚病夫”的禁锢刘翔坚定信念终登世界跨栏巅峰面对聋哑的禁锢邰丽华坚持不懈冲破心灵的禁锢呈现给人间绝美的舞蹈。世界上没有什么事情是做不到的打破陈旧观念固有知识绝壁上也会长出松柏盐碱地也会开出鲜花沙漠中也会发现希望的源泉。正如IBM总裁所说的那样:只要打破禁锢那么大象也能跳舞。那只关在笼子里的小鸟希望的大门已经为你打开打开心灵的禁锢吧你将重新飞向自由的蓝天。打破禁锢的枷锁拥有的将会很多很多。心锁人生最大的遗憾莫过于无法挣脱心灵的枷锁。题记一袭素衣一抔香土万滴清泪。“花落花飞花满天红销香断有谁怜。”在哀歌怨曲中黛玉有哭不尽的缠绵悱恻诉不完的委屈心伤。她活在自己的梦境中至死不肯醒来。为什么不退一步回回头呢,难道嫁给宝玉就是你一生的追求就是你唯一的幸福吗,难道无人怜惜就不能自立自强自己怜惜自己吗,其实被围困在自己心灵的城堡中的何止是黛玉,自怨自艾唉声叹气置明媚春光大好前程于不顾死钻牛角误入歧途而浑然不觉的悲剧不时时在你我身上演吗,有时是为了爱情有时是为了名利有时是为了不切实际的梦想愈陷愈深执迷不悟。也许当“此路不通”的警示牌第一次出现时我们就应该清醒起来痛定思痛放下该放下的忘掉该忘掉的拷问内心选择新的方向重新起航。一叶孤舟一柄长剑进退两难。“江东子弟多才俊卷土重来未可知。”多少仁人志士扼腕叹息痛心疾首。项羽乌江边上横刀自刎的英雄仅仅岁。岁还有无数种可能还有无数个机会。他却在仰天长啸“天亡我”之后卸去了所有的责任。那个曾经意气风发挥斥天下的西楚霸王而今只留下遗憾。他说他无颜见江东父老其实那只是无法面对失败面对质问面对重头再来的借口。信心已成往事勇气只在当年了。明知是错却只能错下去的心态何止霸王,有梦不敢追有志不敢为莫须有的面子、尊严放不下的身段、架子陈规陋习、条条框框都会化作无形的枷锁让我们固守着虚荣坦然于胆怯畏首畏尾寸步难行。海阔凭鱼跃天高任鸟飞。哪怕跌倒一万次只要信心不改勇气还在我们就无所畏惧。在起伏的人生中开拓创造在痛苦与甜蜜中实现自己的价值。一路欢歌一路奔跑扑向心灵圣殿。“田园将芜胡不归,既自以心为形役奚惆怅而独悲,”是啊既然知道自己的内心被形体外物所奴役束缚还惆怅什么等待什么呢,陶潜做到了什么功名利禄锦绣前程什么青史评说世俗观念统统抛在脑后为了内心的真实他主宰了自己的命运。这种率直这种勇气又有几人堪比,当精神的枷锁扩展变大转化为社会舆论那些腐朽思想错误传统陈旧观念构成强大合力向你袭来时你是在退让妥协中放弃还是像陶渊明那样拔出勇力之剑奋力劈开尘世的枷锁为自己创造心灵的一方净土呢,但愿是后者。心锁还须心来解。如果开个药方那就是:不封闭不退缩不畏惧。禁锢其实就是:你以为你做不到。所有的青春都是在为中年做准备吴晓波稍稍枯燥的书有朋友愿意花时间陪你聊天你可以把时间浪费在看戏、登山、旅游等诸多“无用”的美好事物上这一切的一切都是有“成本”的而它们的投资期无一不是在你的青春阶段。喝下午茶对自己的长相负责西装革履卑微而平静地活着。立冬既过窗外绿深红浅。顺手抓着一本陈从周的《说园》录下一段文字:“万顷之园难以紧凑数亩之园难以宽绰。紧凑不觉其大游无倦意宽绰不觉局促览之有物故以静动观园有缩地扩基之妙。而大胆落墨小心收拾更为要谛使宽处可容走马密处难以藏针。”这段文字抄下来就觉得很舒服。西湖边有一郭庄据说是陈从周的最后一件作品也是他最喜欢的园林。琼瑶的《烟雨蒙蒙》即取景此处。前些年我常带人去那里喝茶。郭庄很小却曲折从容妙处无穷深得“借”字真味。现在想来正好比作一篇文章傍着一个著名的西湖却自营造出一份独属的景致。好文章好人生亦当如是。近年来突然喜欢看建筑师、设计师的文字因为我觉得他们的实用感是我们这些写文章的人需要学习的。房子是建来让人住的服装是裁剪出让人穿的所以合体舒服是第一要义。写文章是让人读的也应该这样。山本耀司是我非常喜欢的日本服装设计师他很喜欢从老照片中汲取灵感他说自己有很多关于上世纪初人像摄影的图书喜欢那里面人与衣服之间的关系人们穿的不是时尚而是现实。或者换句话说山本耀司希望他设计的服饰能够给穿它们的人这种感觉。我想这是一种人们能够通过自己的穿着认识自己的感觉当你照镜子的时候你看到的是自己而非衣服或时尚。这样的体悟又岂仅与服装有关。大抵造园、作画、裁衣、行文、做企业、为人天下一理若胸中格局足够无论大小都不足惧关键是大处能容天地小处能觅细针须控制事物发展的节奏。所谓“经验”二字经是经过的事验是得到印证的事都与实际有关。这些道理都是在中年以后才慢慢体悟出来的。董桥说中年是一杯下午茶。我读到这句话的时候不过岁正在忧伤地听侯德健的《三十以后才明白》从来没有想过中年离自己到底有多远。几天前整理书橱顺手拉过一本董桥的老书一翻开就碰到这段眼熟的文字竟突然有了白驹过隙的悚然。林肯说人到岁就该对自己的长相负责了。这样算来我对自己负责的日子已经有些年份了……还想到一个故事。美国诗人艾伦金斯堡早年狂放不羁是嬉皮士的精神领袖过了岁后居然喜欢西装革履。有人不解地问他这位老兄说:“我以前不知道西装是这么好看这么舒服嘛～”人过了岁才突然开始享受寂寞。梁实秋说:“我们在现实的泥溷中打转寂寞是供人喘息几口的新空气喘几口之后还得耐心地低头钻进泥溷里去。最高境界的寂寞是随缘偶得无须强求。只要有一刻的寂寞我便要好好享受。”写出《麦田里的守望者》的塞林格是我喜欢的一个作家他曾经说:“一个不成熟的男人是为了某种崇高的事业英勇地献身一个成熟的男人是为了某种高尚的事业而卑贱地活着。”所有的青春都是在为中年做准备。我今天讲这样的话年轻的你未必会同意但我经历过的事实正是如此在这个中年的午后你能够安心坐在有春光的草坪上喝一杯上好的龙井茶你有足够的心境和学识读一本能者不觉多劳吴淡如你常被“能者多劳”这句话黄袍加身吗,团体中有人抱怨自己每天累得像条狗时我们常会拍拍他的肩膀:“能者多劳。”每天忙得焦头烂额的人也常以“能者多劳”自我解嘲为自己的疲惫找到一丝安慰。但是你的多劳多的是举手之“劳”还是多“疲劳”,我的观点是能者多劳的定律基本上没有错有办法的人可以在同样的时间内做更多的事情然而并不是所有疲于奔命的人都是能者。有位企业主管说得好在一个企业中优秀的人只占能力普通的人占根本就是混日子的占最会抱怨“唉我就是能者多劳啦”的人其实都是能力普通的人。他从未听到任何优秀人才感叹自己“能者多劳”而露出疲惫不堪的样子。真正有能力的人的“多劳”只是多些举手之劳会把多劳点心、劳点力当成挑战和乐趣能力不足的人的“多劳”是越多事越疲劳未必能够有效率地解决当务之急。能力低劣者的“多劳”更是没头没脑地向前冲把简单的事做得烦还要麻烦别人来为自己收拾像被猫弄乱了的毛线团一样的残局。忙个半死其实并无贡献。没有效率的多劳问题在于:忙的都是琐事从来分不清楚轻重缓急。搞不清楚大事得先做小事后做越帮越忙的事万万别做。分不清楚先后轻重的人就像在装潢房子时先把家具全部搬好、摆好之后才想到是不是该改变隔间、更换地板。这时的麻烦总比处理一间空屋子还大。有人揽了一身的事情只是为了讨好。不分青红皂白全面讨好反而都讨不好。明明一天可以从容应付件事他偏答应做件结果没有一样做得好。我也常碰到这样的人:什么人约他都说好他也企图把时间排得紧凑但就是因为太紧凑了所以每次都耽搁徒然换得一个“迟到大王”的封号没有人信任他的时间概念。能者不会觉得自己多劳他懂得什么事该做、该先做抱怨自己多劳的从来不是能者。“贾生志大而量小才有余而识不足”吗,苏东坡专门写了一篇文章《贾谊论》来探讨贾谊的非正常死亡。认为贾谊之死并非仅仅是因为梁怀王的意外事故而是他本人气量太小。《梦溪笔谈》曾记载安徽省宁国县有一种蛇叫做“枳首蛇”。据沈括所言此蛇长得像蚯蚓身体两端皆有头往往几十条群居在一个洞穴里。可是今人认为蛇有双头在自然界虽存在但那是基因变异的结果不可能是群体性共有的特征。不独蛇类其他一切动物包括人类也有这种特殊存在的个体。照今人看来枳首蛇根本就不是双头蛇只是其尾部的“造型”像一个蛇头而已。但枳首蛇的确俗称“双头蛇”一般无毒属于游蛇科。而游蛇科是蛇类的“第一大宗”全世界有一半以上的蛇属于此科。沈括一笔带过的双头蛇乃中国传统观念中的一个“恶兽”只要见过它的人非死即伤。西汉初期的大文豪贾谊就在其《新书》里讲过春秋时期楚国名相孙叔敖与双头蛇的传闻。说有一天年幼的孙叔敖外出旅游回来后却很郁闷。原来他在路上遇到一条双头蛇。常言道见双头蛇者必死。他的母亲却只是问他蛇怎么样了。他说因为怕其他人再次碰见这种恶蛇便当机立断将其杀之。母亲便坚持认为没事总是为别人着想乃积阴德之举上天不仅不会降灾于孙叔敖反而会眷顾他。孙叔敖这才释然。贾谊写孙叔敖儿童时代的这个故事有怎样的微言大义呢,人与一般的蛇相遇在古典文献的很多记载中有时是福有时是祸公说公有理婆说婆有理反反复复莫衷一是。但碰见双头蛇则结论很肯定绝对是摊上大事了。可孙叔敖是一个特例他不仅遇见还灭之反而一点事都没有长大了还做了楚国的丞相。要知道古人杀蛇造成家破人亡的记录非常之多更何况孙叔敖杀的可是传说中的双头蛇。足可见上天的确是对他相当垂青。也难怪小小的一个孩子既能深谙杀双头蛇将付出惨重的代价又能反其道而行之宁可牺牲自己也要为民除害。贾谊写双头蛇恐怕是在深深地钦羡孙叔敖的传奇。亚圣孟子所言的“天将降大任于斯人也”举了很多由屌丝变为“大师”的例子其中一位曾“举于海”的牛人便是他。当年的海边可不是今天先富起来的沿海地区反而相当于是偏远贫困山区。孟子是否有所夸张孙叔敖是否就真的曾惨到这个地步这都不重要了。关键是这位小时候就有杀双头蛇壮举的同志被楚庄王慧眼识英才提拔做了国相。君臣相得益彰千载难逢。孙叔敖是当年诸侯各国搞民生工作的第一高手而雄才大略的楚庄王有了他的辅佐真的就不飞则已一飞冲天成了春秋五霸之一。反观贾谊就非常悲催了。他生活在汉文帝时期当时汉代的统治思想依然延续着黄老无为而治的路数。虽然早在汉高祖刘邦时期就有儒家学者想要扭转乾坤搞儒家那一套但都是小打小闹不成气候。贾谊也是儒门人士他坚持认为无为而治让很多人都“无法无天”了必须大彰孔孟之道。汉文帝虽赞同贾谊的主张两人的交情也颇深但汉文帝做不了楚庄王贾谊也做不成孙叔敖。汉初黄老哲学的地位相当稳固而汉文帝也不是一个有魄力的霸主他只是一个守成之君而已。汉文帝待贾谊不薄让他做了小儿子梁怀王的老师。梁怀王刘胜是汉文帝最疼爱的幼子可偏偏在做贾谊的学生时骑马摔死。贾谊自责万端竟也跟着郁闷而死。后来北宋的苏东坡专门写了一篇文章《贾谊论》来探讨贾谊的非正常死亡。苏大才子认为贾谊之死并非仅仅是因为梁怀王的意外事故而是他本人气量太小愤怒过大不死才怪。苏东坡还说贾谊其实没必要如此一个有才华的人如果被欣赏并委以重任那当然是好事。但如果终身怀才不遇那也只能说明这个世界有问题而不是人才有问题。既如此就没有必要闹情绪了可以慢慢等待机会。即便到死都没等来“戈多”那也是天命如此该喝酒吃肉照样吃喝不误。正所谓得之我幸不得我亦不哀。如果一千多年前的贾谊听到苏东坡这番教诲肯定要反唇相讥:你姓苏的是站着说话不腰疼。的确苏东坡活着的时候就是享誉九州的大文豪死后更是被推为古典全能型才子第一人。你要别人等你自己等等看是个什么滋味。苏东坡是后来人不知他是否杀过双头蛇反正贾谊只能拿更早的孙叔敖作为偶像。大抵贾谊连单头蛇都没有杀过。要不他怎么会满腹经纶却抑郁而亡呢,据光明网梁盼《苏东坡曾写《贾谊论》:调侃贾谊气量太小》篇三:都是自由惹的祸字作文都是自由惹的祸,又是一年开学季当年那个带着青涩面容的我们如今已是学姐学长了。在感叹光阴的时候我不由得回想起当年的自己。为什么选择大学,进入大学后我们得到了什么我们又失去了什么。还记得当年那个为了梦想努力奋斗的自己吗,当高考成绩出来的那一刻你是否得到了如愿以偿的结果,还是只能选择一条与梦想毫无瓜葛的路无奈的走下去。还记得当年那个高考后迷茫的自己吗,经过九年义务教育的洗礼后我们该如何选择自己未来的路,当然大部分都是选择进入大学。不过却是怀着不同的理由和憧憬。还记得当年我们选择大学的初衷吗,考研,出国,还是挣脱多年求学的禁锢追求无忧无虑的自由,当然人各有志我们无法评判谁的初衷是好是坏。进入大学后我们没有了老师和家长的管束自由成为了进入大学后的第一个奖励。我们享受着自由带给我们的喜悦却哭着拿回期末考试成绩。上课睡觉、玩手机旷课挂科宅在寝室网购、打网游、看小说等等。做这一连串的无知行为的我们和进入大学前作为学霸的我们形成了极大反差。这时候你肯定会怪大学的教学制度太过松懈怪老师放任学生怪辅导员不负责。可是错的到底是谁,毋庸置疑主犯和受害者都是自己。因为我们没有正确认识大学所给与我们的自由到底意味着个什么概念导致我们过着没追求的日子。自由并非意味着你想做什么就做什么。就像法律所规定的公民的自由是基于不违反法律的基础上的。学校所给与的自由也是这样是基于你能更好的利用时间学到你需要的知识上。如果你滥用自由做一些无关于学习的事情是否太对不起当年那个为进入大学拼命熬夜苦读的自己了呢,当梦想与现实只有一线之差的时候人们总会懈怠下来。停住脚步的同时你是否曾想过你还有竞争对手他们正在一步一步的追赶着你的脚步。社会就是这样所谓‘人往高处走水往低处流’停住脚步的同时意味着你如同那涓涓河水一般正往低处汇入人海也许你也就从此埋没了以前所为之付出的努力全部化为泡沫这样的结果你甘心吗,改变是一瞬间的事情好的改变是人生的转折如果你正在过着得过且过的日子没思想、没追求、没抱负那么你需要改变。大学能够给你未来只要你好好把握。篇四:禁锢之岸,突破之水高三优秀作文禁锢之岸突破之水有这样一则故事:水对围住它的岸说:“你禁锢了我我便不得自由。”岸说:“正因为有了我你才不会祸害人间反而于人有利。”岸围住了水像一个框框把水限制住了。而水不断冲刷着岸力求突破禁锢而自由。其中的岸好像我们生活中的制度体系它是规章,规律来规范人们的行为而水作为一种创新的力量想要突破树立一个新世界。但是禁锢和制约一定是坏的吗,突破和限制一定是好的吗,我看不然。世界上从来就没有绝对的自由。我们生活在地球上还有其他生物的生存无不遵循自然界最基本的规律生老病死谁都不能逃脱。连孔子都说:“七十而从心所欲不逾矩。”可见随心所欲也应是有前提的而这个前提就是“礼”。但是这个“礼”是否从此就不能超越了呢,当然不是。想想如果一汪清水被岸死死围住过不了几天就会成为一潭死水腐烂发臭。这是因为它被岸困得失去活力了。“问渠那得清如许为有源头活水来。”人也是一样的如果他被某种思想束缚不知变通和创新也会成为一介“腐儒”泥古不化墨守成规丧失创新的能力。而创新在当代是极为重要的。然而就算是创新也不能过度。因为太想突破和进步有可能演变为冒进就如同洪水不仅不能造福于人反而危害了社会造成巨大的损失。这样的例子也不少见像大跃进行时期人们为了追求经济建设的速度而忽略客规律,过分夸大了人的主观能动性,最终导致国民经济的混乱,人民生活苦不堪言。这点治水英雄大禹倒是给我们做了一个很好的榜样。相传禹的父亲鲧仅用“堵”的方式治水结果越治越糟而被杀。禹吸取父亲的教训采用疏堵结合的方式成功地治理了黄河水患。这“堵”便是限制这“疏”便是突破。有了“堵”和“疏”才有了水岸关系的和谐。治水如此治国更应如此。疏堵结合德法并施才能创造一个和谐的社会。因此在我们的生活中既不能忽视客观的规律或是已有的规章制度也不能拘泥于它要有创新而不是冒进。只有这样我们的社会才会沿着最佳的轨道高速前进我们的生活才会安定而充满惊喜。诸暨二中篇五:高三模拟作文:不愿挣脱的枷锁高三模拟作文:不愿挣脱的枷锁高三模拟作文:不愿挣脱的枷锁朱比诺亚当斯曾说:“被枷锁禁锢最可怕的是不愿挣脱枷锁。”住在笼中的鸟不愿飞回森林甘愿于笼中享受。这无疑是可怕的如枷锁般禁锢鸟的笼子有机会放开却不愿去挣脱其中的枷锁。张爱玲曾于《易经》中道:“父亲甘愿戴着旧社会的枷锁享受那变味的幸福也不愿去挣脱。”而张爱玲身处没落家庭虽衣食无忧却宁愿逃离家庭出外吃苦也不愿身处束缚自己的封建枷锁之中。与故事中的鸟儿一样的她最初也住在吃喝不愁的安乐笼中却勇于挣脱束缚的枷锁呼吸笼外新鲜的空气。晚年张爱玲回顾一生时曾经感慨:“如若没有挣脱那从满鸦片味看似舒服的生活怕也无法触摸外面灿烂的阳光。”于旧时奋力挣脱枷锁的张爱玲看到如今身处改革开放新社会却高呼“死也要死在体制内”的年轻人时不知作何感想,如今年轻人一心报考公务员甘愿被束缚于枷锁之中于不变中享受安逸的生活没有改变没有新意。曾有某入职年的公务员感慨:“本来有很多梦想的我早已厌倦了现在的生活厌倦了被一成不变的体系束缚。但我却从未想过放弃这安稳的生活。”公务员体系不仅禁锢了人的自由更禁锢了思想让人不会寻求改变甘愿于本可以被挣脱的枷锁中束缚。钱学森问中曾言:“中国何时才有人能在科学方面获得诺贝尔奖,”但按如今趋势无数年轻人刚毕业在对未来有无限憧憬与向往时被房贷、车贷如何考上公务员束缚如同戴着无形的枷锁沉重而又不愿挣脱。梦想被残酷的显现实束缚现世中再也不会有人愿为梦想像俞敏洪那样挣脱束缚放弃安稳的生活再也不会有人愿为梦想像温莎公爵那样挣脱枷锁放弃一国之君的宝座。如问沉陷于公务员生活中的年轻人是否愿挣脱束缚去看笼外的风景恐怕没几个人愿意。现在央视放生主持人离巢风波多人放弃体制内的金饭碗出笼另谋发展。原央视某主持人说:“在这里每天就是背别人写好的稿子高工资生活安稳却用不到大脑智商的十分之一。”也许这也是许多人出走央视的心声。固有的体制像笼子束缚着他们的行动。笼内虽吃喝不愁却没有外面的天地广阔。陈鲁豫出走央视创办的《鲁豫有约》成访谈经典赵子琪出走央视在演艺界开阔了新天地何炅出走央视成为一代综艺一哥。这样的例子还有很多无论他们出走后成功与否都是敢于挣脱枷锁去呼吸外面新鲜空气的印证。鸟贪图笼中的安逸生活不愿挣脱枷锁那时因为枷锁早已深深的沉浸在它的心中。即便外界的枷锁早已拆去仍背负着沉重的枷锁。但愿现实中的人不要像鸟儿那般甘守笼中被禁锢。挣脱枷锁呼吸外面更新鲜的空气,感受外面更精彩的世界。