每一颗不发光的星都该被尊重

所有欺骗中，自欺是最为严重的。中 学 语 文·一 题 一 练作文题目阅读下面的文字，根据要求作文。一位退休的门卫回去前特意找到一位老师表示感谢：您是全校唯一一个到校门口下车的老师，也是全校唯一一个每次进校向我点头微笑的老师，我谢谢您！美国总统肯尼迪说：“评断一个国家的品格，不仅要看它培养了什么样的人民，还要看它的人民选择对什么样的人致敬，对什么样的人追怀。 ”读了上述材料 , 你有什么感想与看法？ 请写一篇文章阐明你的观点。〔注意〕 ① 题目自拟，观点自定。② 明确文体，不得写成诗歌。 ③ 不得少于 800 字。 ④ 不得抄袭、套作。写作指导这是一道由两则非连续性材料构成的新材料作文题，理解题旨时需综合理解两则材料，方能扣住题意。 第一则材料讲述的是老师对普通工作者（底层人士）的尊重，第二则名言揭示了一个道理，一个国家的人民选择对什么样的人致敬，反映了这个国家的品格。 两则材料蕴含着这样的道理：无论国家还是公民， 都需要学会尊重普通劳动者，尊重底层民众，这是一种品格，一份修养，也是一个国家得到公民认可的重要因素。联系社会现实，国家的注意力过多地给了精英人士，公众的眼光过多地关注镁光灯聚集的“星”—— —影星、 歌星以及商界成功人士，却往往忽视了身边的普通人， 父母、老师、朋友，以及那些默默为我们做贡献的人士—— — 保安、 农民工、环卫工人、各种手工艺人……世人喜欢锦上添花， 那些星光耀眼者，从来不缺鲜花与掌声。 而那些底层人士，却往往卑微地活在世人异样的眼光里。 实际上，恰恰是那些默默无闻的普通人，共同支撑起了世界。西方哲学家有云：“世界的启迪在旷野，人类的希望在底层。 ”东方思想巨人孔子，也表现出了对普通人士的礼敬，对待盲人，对待家有丧事者，尽管这种“礼”是有差等的，但仍然体现出了发自内心的尊敬。所以，我们要不为浮华遮望眼，要具备一双发现的眼睛，发现生活中的普通人（父母、老师、同学，我们平时过于熟悉而忽视的人）身上所体现的人性的闪光点，那是人性的光辉所在。 他们才是构成国家的主体，他们处在卑微的角落，却创造了世界的美丽。只有这样，我们才能深刻理解教材中的老王、说书人、琵琶女、格斯拉兄弟的人生际遇，我们的社会才会少些对下层人民表现出居高临下、盛气凌人的宝马司机，才能远离暴气、匪气、戾气。所以，从今天开始，向每一个给你提供方便的普通者表示敬意和感谢；从今天开始，不要从清洁工的扫把上跨过； 从今天开始，不要让车子直冲进校园，而是下车或摇下车窗， 向门卫点头或微笑示意。 让自己的素养、人格焕发出仁者的芬芳。佳作展评选 择 伟 大郑雍可当赵本山得意洋洋地将他的小品送出国门，站上美国的大舞台，迎接他的却不是观众热辣的追捧，而是一片可叹的死寂。 美国人的疑问像针一样扎在我的心上：“这个嘲笑残疾人的家伙难道是你们国家的大明星？ ”想起春晚赵本山次次叫好不停的表演，我只能答“是”。 美国人还在继续叩问我的 羞 愧 心 ：“听说这个不尊重妇女的人还买了私人飞机？ 那钱学森有私人飞机吗？ ”我只能默默吞下已到嘴边的辩驳，因为我突然了解了美国人的未尽之语。 那种对于我们祖国的白眼让我的心震颤，可我，无力反驳。美国总统肯尼迪曾说过：“评断一个国家的品格，不仅要看它培养了什么样的人民，还要看它的人民选择对什么样的人致敬，对什么样的人追怀。 ”而当今的中国，一个疯狂追逐娱乐明星却不啻以最大的恶意揣每一颗不发光的星都该被尊重—— — “尊重普通人”材料作文导写洪方煜34万方数据度善人善行的中国，一个小学生都懂得“伟哥”“伊妹儿”的中国，一个年轻人言辞间带上“抱大腿”“求包养”“我要给你生猴子”的中国……当我们对这一切习以为常、视若无睹甚至以之为乐的时候，我们还能堂堂正正地夸耀中国人身上的脊梁吗？ 或许，此时的我们已被别国打上了“选择卑劣”的烙印。“选择卑劣”比卑劣更可怕，因为这种“选择”是一种纵容，是一种沉溺，使人丧失了分辨品格优劣的能力，最后甘于卑劣。 像鲁迅先生笔下千千万万的小市民，他们用阿Q 精神不断麻痹自己， 最后得到的便是沉默中的灭亡。 这种沉默多么叫人心惊啊！ 它是行人组团闯红灯时， 你驻足原地不敢伸出的手；它是游人涂鸦“到此一游”时，你颇为正义的腹诽；它是围观者幸灾乐祸地对着轻生者拍照发朋友圈时，你心存不忍的离去……在倡导追怀、致敬中华民族伟大精神，洗脱“中国式”符号的今天，我们或许不是卑劣的一员，可我们的沉默同样是对中华品格的污辱。“选择伟大” 是一种异于常人的勇敢，“追怀伟大”是一份以“无为”为过的清醒和决绝。 当开始有老师选择在进校门时，下车向门卫微笑，这个老师的特立独行不就是一种对优秀品格的致敬？ 当开始有人自发地为牺牲的救火英雄的老母筹集善款，这种正能量不正是对伟大的追怀？ 而此刻看到这些故事的我们，或许心中泛起了一丝丝温暖的涟漪—— — 我们不也在选择伟大的路上迈出了一小步？“选择伟大”并不遥远：它可以是一句劝诫，或是一点感动，它可以是对善人善行的一个“赞”，也可以是对科学事业的一点支持……一句歌词诗意地描述了这种“选择”：人生不可只有眼前的苟且，更要有追求的远方。 成就中国在世人眼中的品格或许就像那远方，任重而道远。 但“选择伟大”，让我们从叩问点滴开始，终会使我们的国家成就伟大！〔点 评〕文章字里行间激荡着一股浓烈的爱国之气：美国人对赵本山表演的质疑，叩问着自己作为中国人的羞愧心；当今不少青年“选择卑劣”，让自己的心灵震颤不已；而国人对“中国式”符号的纵容与分辨品格优劣能力的丧失，更使作者触目惊心。 所有这些，在作者看来，都是对中华品格的污辱。 要破解这种困局，作者主张“选择伟大”“追怀伟大”，这种“伟大”可以从点滴开始：下车向门卫微笑，为牺牲的救火英雄的老母筹集善款，甚至是一句劝诫， 对善人善行的一个“赞”，对科学事业的一点支持……作者认为， 人生不可只有眼前的苟且，更要有追求的远方，从叩问点滴开始，才会使我们的国家成就伟大。文章以气驭文，昂扬大气，批判之中有建设，感性之中显理性，显示了青年学子中可贵的 “指点江山，激扬文字”的情怀。丢失的大多数吴 争“在没有未来的日子里，人们放弃了忍耐与拘束，而专情于自己的欲望—— — 他们甚至忘记了自己，信念以至理想， 以至敬意所安的地方。这样的末世景象实属必然。 ”诚如加缪所言，若是置身没有未来的日子，我们将确实地丢失敬意。属于大多数的我们，于是将成为丢失的大多数。犹记得，从那踉跄悲情的仓皇岁月一路走来，我们的民族委实经历了太多磕绊。 那是一个不懂反思的年代，人们将最高贵的致敬尽数洒向高昂的城墙与红色的革命，而对忘我投身与纵情挥洒鄙夷，对时代先锋与领军前沿鄙夷，宛若倦了耐性的青年，空存愤世嫉俗的愣青兼毫无生气的零碎片语。犹记得，穿过了无烟迹的大萧条，他们却时时将信仰树立，将敬意扬起；高贵的光点聚集于至为关键的头顶，或许片面，尽管不甘，但他们的国度里大多数人都切实得到了敬意，厚重、真挚宛若他们所献出的。那是上世纪二三十年代，百年前至今的美国。我们大可质疑其间的可比性，但唯有一点毋庸置疑—— — 品格的标准不变，致敬的评判不变。 诚如肯尼迪所言，一个国家评判的关键在于它所领导的人民的敬意所安，由上世纪的媚外崇洋，七十年代的“偶像”崇拜，八十年代的“洪水猛兽”，到如今，外在世界飞速发展，宛若白驹过隙，牵动着人们的意志与审美，也同样地投射着人们的品格。我们早已不再身处没有未来的渺茫，因而我们自可有大把时间去找一妥当之处安放热情、 敬意，而我们的忍耐与拘束，我们的克制欲望，也将不仅仅停留在进步者的觉醒书里，这一切的一切都将使我们的理想臻于完美。但，果真如此吗？ 我们果真做到真切地安放我们的敬意了吗？ 答案不置可否—— — 或许我们该去自问，三十年前的大狂潮时，我们又何尝不是如今天甚至更甚于今天地怀抱希冀呢？ 若心的浮躁永无栖息， 若将其聊赖于如明星追捧，或者是低俗段子、民族自嘲的悲哀打闹里，我们又怎有自信宣喊我们并非卑躬屈膝？碎片化地丢失敬意，我们将丢所有的失败，与失去自己的失败比起来，更是微不足道。中 学 语 文·一 题 一 练35万方数据失远不止于信仰与品性，而当丢失的大多数成了社会的症结，我们将循环往复于僵死的局面里。我们应当反思己身。我们是沉默中丢失的大多数，但丢失的大多数本不该沉默。我们早该明白。丢失的大多数本应拥有。 当我们将高贵的敬意洒向我们品性所指的地方。〔点 评〕作者是一个很有想法的学生。 对于我们的民族，从踉跄悲情的仓皇岁月中一路走来，我们崇尚的是革命，对民众更多的是鄙夷，鄙夷忘我投身与纵情挥洒，时代先锋与领军前沿，我们丢掉了许多高贵的东西：信念、理想、敬意。 与此相反的是，上世纪二三十年代的美国，人们将更多的敬意给了民众，以信仰支撑起了高傲的头颅。 如果我们还将敬意投向明星追捧，或者是低俗段子、 民族自嘲的悲哀打闹，加缪所说的末世绝非危言耸听。 这种站在中西方比较角度的反思，深入民族骨髓，令人刺痛，令人警醒。半 碗 土倪维杨荒山野岭。空气沉重地喘息，呼出炎热的鼻息。 “嗒嗒嗒”，远处行来一队人马，残损的旗纛耷拉着；毛色驳杂的马打着响鼻 , 不时发出“希律律”的长嘶；几个甲士曳剑随行。 为首一人，布衣土衫，目如晨星，双腿夹紧马肚，昂首前行。 太阳愈发毒辣，晒得人头晕目眩。一骑挟风尘而来，座上骑士跃下战马，单膝下跪：“少爷，前方有一人家，可暂供歇憩。 ”为首之人答道：“好，众人且随吾来。 ”众马奔向前去，尘土扬起得不甚有力。 没多久，见一人家，茅檐低矮 ，木栅残损，门口的老井上处处裂纹。 “这破地方岂容吾等？ ”后方一甲士低声骂道，黯淡的剑身“铮”得一声响，有股按捺不住的狂躁。 “哎！ 不得胡言，吾等奔波劳累，有人家可歇已属万幸。 ”为首之人喝止了甲士的咒骂，一人策马向前。 烈日袭下滚滚热浪，为首之人汗透外衫，座下之马脚步却沉稳有力，不紧不慢，来至茅屋前 , 此人跃身下马，轻叩柴扉，用尽可能柔和之语气问道：“此处可有人家？ 我等赶路之人，恰逢毒日，想来讨口水喝，万望应允。 ”伫立良久，身后的队伍有些躁动，马的长嘶撩拨着大汉们疲惫易怒的神经，杂乱的马蹄不停地撞击着地面，掀起尘土，又渐变平静。 前方少爷还拱手等在门前，毫无怨怒。“吱呀”，门开了，一位瘦骨嶙峋的老叟颤巍巍地走了出来，千沟万壑的脸上皱出一丝敬畏，正欲开口，一声极粗鲁的詈骂打断了老人。“呔！ 老东西！ 吾等不耐甚矣。 尔可将水奉上，方恕汝之怠矣。 ”说罢，欲拔剑欺身向前， 虎目怒视老者。“闭嘴！ ”为首之人竖掌朝天再一次喝断了甲士的话语， 他并未起身，双手抱拳，身躯再一微躬，尊敬地一揖，缓声问道：“老人家，吾等赶路之人，只想讨口水喝。 叨扰之处，万望见谅。 ”说罢，又是深深一揖。“公子，不可多礼！ ”身后甲士一急，大吼道。 老人目光颤抖地打量着面前这个干净的年轻人，以他八十余岁的阅历看，这定是一位有身份的公子哥。 想到此处，老人觳觫着，用颤抖的手指轻托了一下，连手指都不敢沾到其衣襟，转身，缓缓地趔趄着向内走去。 一群人拥入了茅屋的院落。 院落内比想象的更为破旧，四壁清风， 破损的石磨耷拉在一旁，木制的板车横放在角落里，遍布灰尖，只一口老井，上面的青苔也已泛黑泛黄。 老人家缓缓坐在井边 , 用手在土里一抠，抠出半块干裂的土块。 小颗粒的土屑从指缝间落了， 老人干瘪的手轻轻托住土块，另一只手在脚踝处摸索片刻，轻轻一勾，脱下一只鞋来，将土放入鞋中，双手捧起，呈向为首之人。 “大胆刁民，竟以此侮辱重耳公子 , 以死赔罪吧。 ”甲士抽剑，闪闪的剑上寒光凛冽，在烈日下依然不减分毫。公子用手挡开剑，又是一躬身，他说：“农民一生最重土地，其命脉便是这泥土，如今彼置之于此，即欲予吾其半生奉之为神之物，吾当拜谢之。 ”言毕，单膝跪地，不顾黄土纷扬，手捧其鞋，向前拜倒。老人扶起重耳，一言不发，手指天，日头略微西斜，手指地，石磨底略有潮意，指了指重耳，微微一拜。 重耳道：“谢老丈教诲，吾铭感于心。 ”几丝若有若无的云气飘在半空中，天色稍微暗淡了些。 “云蒸天阴，础润而雨，各位务请坚持片刻，吾等须快马加鞭赶回国都。 ”“谨遵号令！ ”声彻云霄，无一丝怠倦。后记：“齐桓晋文”之晋文公重耳，六十二岁归国，在位七年，励精图治，开疆拓土，史称春秋五霸之一。〔点 评〕作者将晋文公重耳流亡的一段逸事，巧妙地移植进作文中，文章契合题意，尽显作者的机智灵气。 作者的描写很见功底：毒辣的太阳，健马“希律律”的长嘶，瘦骨嶙峋的老叟颤巍巍地走动， 晋文公重耳的呵斥与作揖， 带甲之士的詈骂，甲士手上寒气凛冽的宝剑……这些细腻的描写将我们带入了一幕幕情景剧，如闻其声，如见其人，老叟的年迈、甲士的粗鲁、晋文公的威严与谦恭，都在作者的笔下得到了惟妙惟肖的展现。〔作者单位：浙江省临海市浙江台州中学〕人生最大的错误是不断担心会犯错。中 学 语 文·一 题 一 练36万方数据