那天我与你相遇作文

篇一：2016届各区二模作文 2016届虹口区二模作文 根据以下材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800 文章（不要写成诗歌）。君子之说自古有之，何为君子，众说纷 纭，古语有“君子坦荡荡”、“君子谋道不谋食”、 “谦谦君子， 温润如玉”等；也有人认为君子之内涵不应拘泥于传统，要应时 而变；还有人认为? 君子之说自古有之，对君子的诠释亦是从说纷纭。淡泊是君子，坦荡是君子，谦逊是君子，不忘初心是君子，应时而变是君子。 于我，存一颗济世之心，济世乃真君子。一个人的生命里有层层 叠叠的死去和复生，无尽的人，都息息相关，人纵有广厦千间， 而夜眠三尺之地，何不大庇天下寒士俱欢颜？ 余秀华在其诗中感叹，吹过我村庄的风吹过你们的城市，流过我村庄的河流流过你们的城市。所幸，折断过我的哀伤没有折断 过你们。当一个脑瘫的农妇所有的力气只够活着，却依旧活着为 世界背负痛苦。好像一把刀，整夜整夜在磨刀石上，日趋锋利， 能锥心刺痛，敲打远方的灵魂，却越来越薄，让人如何不视那弱 女为君子！俱焚也好，俱碎也好，痛由我独尝，甜由世人共享。 朱门洒肉臭，如若一个人只顾自扫门前雪，却对路有冻死骨视而不见，那活着多轻松！没有挣执，没有冲突，却总少了些人情， 少了此关怀，少了些慈悲，末了不过是自私的精致的利己主义者。 文革十年浩劫，将无数知识分子戕害。巴金却只身一人，义无反 顾地回到祖国，在那样灵魂不安的岁月里，心没有随着雾海下沉 已是难能可贵，而那源自骨子里的济世心，让他化作泥土，融化 在人们温暧的鞋印里，带回温热的鼻息和心音。卢新宁说，你有 光明，中国便不再黑暗。那是大爱与良心。比活着更重要的是爱 情，比爱情更重要的是良心，知识分子中若失了这样一位君子的 良心，想必文明也趋于黑暗，民族也无法长足发展。 世间不少成功人士，却称不上君子。多少人一生不知倦疲地拼命索取，其终极目的不过是职场的呼风唤雨，情场的耳鬓厮磨， 抑或是酒场的声色犬马，赌场的纸醉金迷。行路时被一个乞丐砬 脏了衣服，恨不得猛踹一脚，骂一句，你这死物。又有多少名人， 假心假意做慈善，只为博得媒体的关注与粉丝的赞扬。良心在一 点一点被剥落，做着伪善的事，说着伪善的话，达到伪善的目的， 听人伪善地夸一句君子。济世之心荡然无存。过去为人类做着大 弥撒的贝多芬，纸笔画泪声声讨伐的鲁迅，心系天下欲知人间疾 苦的范文正，难道要他们复生以照亮世界吗？ 不，他们还在，一个人走了，另一个人又来。一颗果子掉了，一朵花开出来。需多少世间尘埃才能覆盖一个人血肉模糊却透着 光芒的情义？尘埃只会越来越少，光芒却能越来越多；伪善之人 越来越少，济世之君子越来越多，世界终将变成我们想要的样子。 君子的说法，自古有之，但说法却众说纷纭“坦荡荡”“谋道不谋食”“温润如玉”等等，对于现今的时代来说，君子的内涵需要 随机应变。 古时君子“谋道不谋食”，生活的困窘，仕途的不得志，在他们所追求的“道”面前失去了张牙舞爪的震慑力，黄金的闪耀，王 冠的夺目也失去了慑人心魄的振憾力。孔子以木车的激情，身为 君子谋道不谋食，深知乱世春秋一切已不可为仍以“仁”的思想 四处游历；老子深知无法唤醒甜寐于光阴流转的苍生，他身为君 子仍以牧笛吹起晚岚；杜甫《春望》诗有云：“感时花溅泪，恨别 鸟惊心。”一场安史之乱使他在凄苦的极致中成为冻死路边的诗 圣，可他身为君子仍用笔墨体察民情，以身兼天下的意志成就了 更宏大的叙述方式。 古时君子谋道不谋食，以自己精神主宰自己的形体，不以心为形役，面对急管繁弦的社会以轻盈的姿态抵御腐蚀的洪流，悠然 出红尘，笑看孤鸿明灭。 而回到当下，我们生活在一个充满悲剧却没有悲剧意识的时代，时光仅仅让我们变老，却没有变得更聪慧。复制让大街上的红男 绿女用时髦装点自己，复制，也让城市拥有同样的面容。快乐总 是稍纵即逝，有一群人站了出来，他们是现代的君子。 当下的文人既爱都市繁华又却因其冷漠喧嚣而徘徊不定，他们拥有比古人更发达的七情六欲面对这个光怪陆离、纷繁复杂的世 界，不愿淹没至时代的洪流，而选择将自己独到的观点分享给沉 醉于信息化时代无法自拔的人们，愿用其心血唤醒人们麻木的心 灵。鲁迅弃医从文“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”；冰心“一 盏小橘灯，送你上山吧！”道出世态炎凉中的人间真情；周国平先 生不愿身处嚣喧空虚的都市因而选择一个人栖居。他们愿凭一己 之力，唤醒人们日益麻木的心灵，愿世间成为充满爱的世间。 无论是古时为道不为食的君子，还是如今愿为真理发声的君子，都有一颗向上向善向美的心，他们不惧怕繁华落尽的苍凉，却因 情感上的百感交集而走向宁静，思想上的道义而走向绝决。 26．根据以下材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800 字的文章（不要写成诗歌）。 “碰撞”，大大小小，时刻发生，惟其如此，这个世界才够精彩；当然，它有时也令人感到痛? 何惧痛苦，精彩从碰撞开始65 我与我的碰撞使自身不断完善、不断发展；我与你的碰撞使我们博采众长、共同提升；我们与我们的碰撞让世界时时革新、不 断前行。 “碰撞”，大大小小，时时发生。粗浅的意义上说，它是一种物质与另一物质的接触与作用；深层意义上说，它是一种思想与另 一思想的交流，是一个灵魂与另一灵魂的互动，是推动世界不断 前行发展、精彩无限的动力源泉。 现实与理想的碰撞可以诞生一个文明、一种文化。在希腊有一句俗语：“宙斯的归宙斯，雅典的归雅典”，这是希腊人对“命运” 与“自由”的最好诠释。文明未蒙之时，古希腊人饱受自然现实 的摧残，于痛苦之中，他们彻悟了“自由”对于痛苦命运的救赎 意义，在现实的痛苦无力与理想的自由无拘的“碰撞”之中， 然而，碰撞的意义不仅如此，文明与文明、文化与文化的碰撞推动着时间的滚轮不断前行，斑斓着世界无穷无尽的缤纷色泽， 让这个世界足够精彩。 精彩世界的前提是要不惧痛苦、勇敢碰撞。文学大师朱光潜在《给青年的十二封信》中为青年人的人生道路点燃了灯火，指明 了方向。在谈及十字街头时，他说：“十字街头最具权威的便是习 俗。习俗有两种，一为传统，一为时尚。习俗守旧，然而社会是 需要时时革新的，因而习俗有被时时推翻的必要。这过程定然是 痛苦的，但我想我们青年学生耐得住这些苦。”革新习俗需要思想 的碰撞，这碰撞有旧思想与旧思想的、有旧思想与新思想的、更 有新思想与新思想的。与这碰撞之中有时有喜悦，也必然有时有 痛苦，但就像朱光潜先生说的那样，我们青年学生，何惧这些痛 碰撞之中最重要的是维持自我。鲁迅先生要求我们面对文化的碰撞要博采众长，“有智慧的拿来”；南公怀瑾更是期望“整理固 有文化，迎合新时代的需求”。在这往来文化的碰撞之间，不过分 的迎合，有智慧的扬弃才是碰撞出精彩的必要因素——精彩，怎 勿惧痛苦，勇敢碰撞，以盘古开天辟地的气势，去撞出思想与思想的火花，撞出灵魂与灵魂的振鸣，撞出一片由你我、由全人 类共同创造的明丽精彩的新天地吧！—— 大小不一、时刻进行的“碰撞”充满了浩瀚绮丽的寰宇。也惟有它，才造就了这个美好的世界。“碰撞”有时令人感到痛苦，但 它终究成就了我们——哪怕是痛，也塑造了我们精彩的人生。 “碰撞”大小不一而时刻发生。它是客观实在的运动，是普遍矛盾的冲突与辩证。它是星球在轨道上相遇爆裂而释放的璀璨星 尘，是个体乃至社会间观念思想的冲突与重塑，是科技与人文、 创新与怀旧的推动互助?它是可能伴随着痛楚却引领人类的进步 及明日更精彩的世界的必要条件。 诚然，碰撞有时令人感到痛，甚至于付诸超越肉体与物质的更为惨痛的代价。著名建筑学家梁思成曾为保护北京的古建筑等文 化瑰宝四处劝说，他曾悲痛疾呼：“拆了城楼的一块砖比挖去我身 上的的一块肉还要痛！”这“重建”与“保留”的碰撞又何尝不是 文明“开新”与“坚守”的碰撞？痛定思痛，痛何如哉！ 然而，也正是碰撞，带给世界无数的精彩。中世纪传教士圣奥古斯丁将古希腊哲人柏拉图的学说与耶稣的《圣经》相碰撞，成 一家之言，受众多教徒称道及爱戴。中国战国时期的百家争鸣中， 正是诸子思想的碰撞，引领了文化的思潮与文明的演进。与此相 类似的更有西方被称为“奇形异状的珍珠”般的巴洛克时期，碰 撞了“奢靡之风”与“人生苦短”而创造了文明的又一高潮。 故我所说的“碰撞伴痛，惟其精彩”，首先是在可能的条件下避痛碰撞。如宋朝王安石在“熙宁变法”中推行新政，为躲避保守 派的阻挠，他巧妙的结合四书中的经义来自圆其说，以避其锋芒。 他便巧妙地避免了碰撞之痛。 当然，在碰撞之痛实在无法避免之时，与其忍痛受苦，不如化痛前行。苏联作家帕斯捷尔纳克因为与当时苏联文坛格格不入而 成为众矢之的，但饱经苦难的他依然笔耕不辍，痛苦恰恰成就了 他以及他的著作《日瓦戈医生》。正如龚自珍在《己亥杂诗》中言： “世事沧桑心事定，此生一跌莫全非。”积极乐观的心态 或大或小，时刻进行的“碰撞”诚然伴痛，而避痛、忍痛不如乐于痛。碰撞前进的信念与过程的苦痛，惟其如此，才有世界精 彩的明天！ 2016届闵行区二模作文 阅读下面材料，根据要求作文。生活中，我们往往把一些东西 看得很重，把一些东西看得很轻。面对生活中的“轻”与“重”， 你如何看待它们？ 请自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章。 1、把握生活的“轻”与“重”65 生活于我们不是一片平原，它时而重峦叠嶂，时而小桥流水，正如一些事物对我们重若泰山，另一些则风清云淡。唯有把握好 生活的轻重，理性面对，我们才能自由徜徉于山水之间。 学会“看重”，人生才有可能获得境界的飞跃，登上高峰。“看重”是要重些什么？对爱因斯坦而言，是对科学之美的深入挖掘； 对塞林格而言，是对文学麦田的守望；对凡高而言，是让艺术散 发向日葵般的光芒。看重的事物对每个人都是不同的，而在他们 的身上都体现在对理想的不懈追求，而最终他们也成为各自领域 中的一块里程碑。可见，唯有对理想倾注身心之“重”才有可能 让人生站上新的高峰，而这条道路是充满着艰险与负重的。“我担 心我配不上我所受的苦难”，而陀斯妥耶夫斯基做到了，他将他的 苦难与其一生都倾注在了书写底层的命运之中，他的人生因而完 满。面对生活之“重”，我们若想在达到理想的高度，必需背负与 之相应之“重”，而结果必会让我们的生命绽放光彩。 同时，学会“看轻”，人生才能变得自由。人生而不自由，生活赋于了我们许多枷锁，世俗的功名利禄，荣辱得失，这些往往都 成了通往理想之路的绊脚石，学会看轻，我们才能自由前进。王 维行到路穷时，坐看云起时；李白不愿摧眉折腰事权贵，一骑白 鹿游访青崖；托尔斯泰放下贵族身份，来到林间回归自然本真。 他们放下了牵绊自已的事物，在理想之路上自由前行，如此这般 的洒脱，人生怎不叫大自由呢？雨果有言：“心灵是人类的枷锁。” 若要解开这束缚，我们还得学会一份看轻，让心灵的牵挂少一些， 轻一些，让心灵真切地看到比起那些琐碎的事物，真正的重要的 事物在何方，如此一来，人生之路将更加清明。 说到底，看重与看轻终究是统一的，看轻一些事物，看重一些事物，都是为了人生能行到更远处，更高处。孟子的舍生取义便 是这个道理，为了生命活出其应有的价值，我们必须舍去一些事 物，才有可能获得更珍贵的事物，而其中的评判标准，是我们的 人生理想与追求，把握了这般轻与重的关系，何愁人生不能更高、 更远？ 孰轻？孰重？用一颗充满理想与热情的心去看清，让风景洒满人生之路！ 俗话说：“千里送鹅毛，礼轻情义重”。人们往往将所送之礼的形式看得轻，而将礼中情义部分的内容看得重。面对生活中的“轻” 与“重”，我们应当“以情为重”、“以礼为轻”。 在这个信息爆炸、物欲横流的时代，轻重缓急的概念至关重要，它能够使懂得“轻重”之人名声大振，亦能使轻重巅倒之人堕入 深渊。 对一些东西持不同的态度将引领人们踏上不同的道路，而我们应当把什么看得重、把什么看得轻呢？ 子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。君子去仁，恶乎成名？”可见古人看重的是仁义而看轻富贵名利。看 重仁义的人才能被称之君子，君子能够对“轻”与“重”拥有正 确的态度与认识，因此会被世人所追捧。看轻名利看重仁义的古 人有所成就，如今的现代更是如此。 世界首富比尔盖茨奋斗了一生，最后年迈退休之际将其99%的 财产捐献了出来，他不仅在商业上是一位名人巨头，在道德仁义 之余更是一名“君子”。居里夫人曾将她所获得的诺贝尔奖牌拿给 自已的孩子当作玩具玩赏。一名优秀的演员之所以能够立足于影 坛之巅，靠的并不仅仅是他出色的演技，更在于他所做慈善、公 益活动的多少，只有这些看轻名利看重仁义的人才会被世人所推 子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”回之所以贤是因为他看轻他人对自身的 看法，重于自我享受的人生态度。因此看轻他人眼光，注重自我 发展也至关重要。 “采菊东篱下，悠然见南山”的陶渊明看透世俗鄙夷，不管他人眼光如何评价自已归隐田园，独自享受山水美景，自我发展， 从而写下了多首流传千古的山水田园佳作。贝多芬双耳失聪，在 他人眼里他早已与音乐无缘，但他并没有将别人的议论放在眼里， 而注重每天刻苦勤奋地练习创作，最后谱写的七大交响曲傲立于 音乐巅峰。歌王陈奕迅刚出道时被人脸砸番茄，“你不适合唱歌” 深深剌痛着他的内心，可他看轻了别人的嘲笑讽刺，专心于声乐 练习，努力奋斗的他终于在如今乐坛中大振雄风。 我们要学会看轻名利、看重仁义道德，看重自我发展努力拼搏并看轻他人眼光和讥讽言语。这样方能成为一名君子，在自已选 择并坚持的道路上有所发展取得成功。 2016届浦东新区二模作文 根据下面的材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800 草在结它的种子，风在摇它的叶子，我们站着，不说话，就 十分美好。 草结实，风曳叶，这正是自然本身。而我们，站着，不能言语，是被这种事物原有的模样震慑得说不出话来。“善万物之得时”， 恰如陶潜所说，是种由心而发的美好。 戏里唱，落叶归根；诗中吟，不忘初心；笔下写，回到最初的美好。我们才发现，最纯粹的美恰恰在于事物本来的样子，不经 雕琢，不加修饰。美惠三女神中，“真”位居第一，无疑告诉我们， 真实自然才是美的前提。 篇二：2016年黄浦区二模作文“碰撞”高分例文 我们在生活中总会遇到一些碰撞，有时是与他人的，有时是与整个环境的，（虽未必会大带来痛），但碰撞之后带来的自信，或 许才会被称作坚强；碰撞 之后带来的蜕变，才能被称得上成长。 人是一种坚韧的生物，这在碰撞中显现，大多数时候，碰撞来自于自身与外界的不同，而对这份不同的坚持，造成了不可避免 的摩擦碰撞。曾经在佛道盛行之时，坚持儒道韩愈；在革命当道 的法国，雨果勇敢地提出革命也是种破坏的雨果，我们无法一言 而蔽之是这些“刺头儿”还是主流为正确。世人会因他们的碰撞 而反复思考起这些事件的本质。而如韩昌黎、雨果这些在碰撞中 坚持的人，他们的观念在碰撞中越发坚韧，越发明确。 所谓的多样性，所谓的客观，大概就是来源于对多方不同观念的思索和坚守。那些坚守者，耐住了寂寞，耐住了不被他人理解 的痛楚，将自己这份独特的色彩添在了世界这幅巨作上。 而令人惊叹的则是在蜕变中的成长，这不仅是坚守，还是改变，融合的过程。有的时候，碰撞会将双方“击碎”，接着逐渐形成新 的样子，这大概也是文明进步必须经历的一种痛苦的裂变重组， 物理界争论数百年的波动说和粒子说困扰了无数科学家，智慧绝 伦如爱因斯坦也因坚持波动说而头痛许多年。然而最终波粒二象 性的结论一出，震惊了双方。他们之前的坚守自己的观点难道无 用吗？不，是在碰撞中，双方都指出了对方的不合理，由此彻底 “击碎”了双方的理论，为两者的融合创造条件。 这大概也是一种“真理越辩越明”，伴随着旧事物的消亡，无论之前是怎样坚守，人总有一种成长性，能不断地推翻过去的自己， 重塑改造新的自我，这是碰撞带来的蜕变和反思。 然而，这里的“碰撞”是一种深层次的，对本质的拷问，而并非只要有冲突就会带来成长，许多人在网上肆意提出只基于自己 的狭隘观点，却从来不去思考其他人的意见，这里只有“喷子” 式的快感，而没有碰撞中的痛楚，反思。这只是一种故步自封， 谈不上碰撞，因为无论怎样的碰撞都来源于自我的探索思考。 碰撞的痛楚消散后，总会带给人前进的力量，走向那个崭新的自己；无数碰撞中，推动着这个世界永不停止的变化。 我与我的碰撞使自身不断完善、不断发展；我与你的碰撞使我们博采众长、共同提升；我们与我们的碰撞让世界时时革新、不 断前行。 “碰撞”，大大小小，时时发生，粗浅的意义上说，它是一种物质与另一种物质的接触与作用；深层意义上说，它是一种思想与 另一种思想的交流，是一个灵魂与另一个灵魂的互动，是推动世 界不断前行发展、精彩无限的动力源泉。 现实与理想的碰撞可以诞生一个文明、一种文化。在希腊有一句谚语：“宙斯的归宙斯，雅典的归雅典”，这是希腊人对“命运” 与“自由”的最好诠释。文明未蒙之时，古希腊人饱受自然现实 的摧残。于痛苦中，他们彻悟了“自由”对于痛苦命运的救赎意 义，在现实的痛苦无力与理想的自由无拘的“碰撞”之中，创造 了精彩迷人的希腊文明，成为文明史中抹不去的一抹珠光。 然而，碰撞的意义不仅如此，文明与文明、文化与文化的碰撞推动着时间的滚轮不断前行，斑斓着世界无穷无尽的缤纷色泽， 让这个世界足够精彩。 精彩世界的前提是要不惧痛苦、勇敢碰撞。文学大师朱光潜在《给青年的十二封信》中为青年人的人生道路点燃了灯火，指明 了方向。在谈及十字街头时，他说：“十字街头最具权威的便是习 俗。习俗有两种，一为传统，一为时尚。习俗守旧，然而社会是 需要时时革新，因而习俗有被时时推翻的必要。这过程当然是痛 苦的。但我想我们青年学生耐得住这些苦。”革新习俗需要思想的 碰撞，这碰撞有旧思想与旧思想的、有旧思想与新思想的、更有 新思想与新思想的。与这碰撞之中有时有喜悦，也必然有时有痛 苦，但就像朱光潜先生说的那样， 碰撞之中最重要的是维持自我。鲁迅先生要求我们面对文化的碰撞要博采众长，“有智慧的拿来”；南公怀瑾更是期望“整理固 有文化，迎合新时代的需求”。在这往来文化的碰撞之间，不过分 的迎合，有智慧的扬弃才是碰撞出精彩的必要因素——精彩，怎 勿惧痛苦，勇敢碰撞，以盘古开天地的气势，去撞出思想与思想的火花，撞出灵魂与灵魂的振鸣，撞出一篇由你我、由全人类 共同创造的明丽精彩的新天地吧!—— 碰撞时时刻刻充盈着世界，人们因其而痛，而思考，而达到生命的高度。 碰撞不是孔乙己般用自己的迂腐与时代相抗争，而是人们用自己可贵的思想与他们的精华碰撞后孕育的新生；是对自己的不足 的深刻的自我剖析与碰撞；更是用自己的新思想与时代滞后相抗 争，亦或失败，但却何尝不是成功。 但碰撞定然带来的是疼痛。当苏子与小人相抗争得到的不仅是一纸贬文，更是思想上无限的哀愁。痛并没有止住他追求豁达的 路，他思考，他又一次与自己碰撞，渐渐扔去那些带来功名利禄 的异己的存在，启及文学的巅峰。 碰撞与疼痛仿佛一个轮回，不断更替，碰撞带来痛苦，痛苦又催生了新的思考，新的碰撞，生命也更有价值。 当互联网大佬齐聚乌镇，思想的火花在唇枪舌剑中闪耀，新思维的诞生之后必将陷入思考，但这新思维，又有谁会质疑他的价 值；当托尔斯泰功成名就，他思考自己的生命，贵族头衔与平民 思想在晚年碰撞，躲在车站发抖的背影不正是他高贵所在；当索 尔仁尼琴批左，批右，他与世界碰撞，单薄的个人无法改变流亡 的事实。但那颗赤子之心与对人类文明的思考令人动容。伟大的 生命往往孕育在一次灾祸之后，一个圆滑深谙世故之辈会“巧妙” 地避开这人祸，但惟有高贵的人格才勇于激流而生，与生命碰撞。 然而当下，当处事圆滑视为审时度势，当无所作为视作维求平稳，于是世界的乏味也在所不辞。人们害怕刺伤别人，更害怕刺 伤自己，与他人碰撞成了奢望，而与自己、与世界的碰撞更是天 方夜谭。 越是在当下胆小怯懦的社会，碰撞的力量更显得弥足珍贵。兴许有人认为他人的不愿表露，让我们无处寻得可贵的思想以碰撞。 但他忘了未有碰撞之前，我们也可以甘做那个被碰撞的人，不吝 自己心中所思以成就他人的人生高度，这不亦是一种成就。 于人，于己，与世界的碰撞带来的不尽是痛，而那份痛恰是走向人生下一高度的基石，不可缺失恰又弥足珍贵。 “碰撞”会产生火花，或是智慧之闪光，或是艺术之灵感，或是心灵之壮美。 当今多元而发达的世界文化也许就是有利碰撞的结果，互联时代的电商正是碰撞的产物。物理与生物科学的碰撞催生了DNA 发现，各移居的欧洲国民的碰撞产生了美国独特的文化环境，各种政治制度的碰撞带来了当代国际多极共荣的局面。 由此可见，碰撞是一种融合，一种去伪存真、去粗取精的借鉴；碰撞是一种新生力量，推动着时代的洪流滚滚向前。 诚然，“碰撞”为人类文明的发展与这个精彩的世界贡献了甜蜜的果实，但它有时也会刺痛脆弱的心灵——当灵魂与残酷现实碰 撞的时候。 大多数平凡的灵魂在于现实的碰撞中畏缩，而选择融入其中，终湮没于人群之中，而坚毅伟大的灵魂在遍体鳞伤时，亦不甘屈 服，在碰撞中显示出人性的光芒和生命的力量——所 犹记卢新宁勾勒的场景，“一群衣衫褴褛的读书人，气宇轩昂地屹立于天地之间”。这该是多么震撼人心的画面，在于贫困，战乱 和流离的碰撞中，中国的学人展现出的坚定从容，折射除了一个 民族的血性和脊梁。他们在既知的“痛”面前，选择以信念碰撞 之，选择了一条“虽千万人，吾往矣”的道路。 梁漱溟在数次的政治运动中，以一支笔杆碰撞外界的舆论，以一颗真心碰撞外界的嘲讽与打压，而坚持始终；屠哟哟以智慧与 努力碰撞在青蒿素研发初期的怀疑与否定，历时十余年，为世界 带去生的希望；高更与梵高以他们对于生活如火的热情碰撞冷漠 的社会，碰撞一切鄙俗的目光?他们都或多或少被碰撞的火花灼 伤过，甚至几近放弃或精神崩溃，但他们忍痛“报世界以歌”，为 当时及后世留下了宝贵的精神财富与力量——他们痛得精彩，痛 得其所！ 司汤达说，活过，爱过，写过。我说，碰撞过，或许不是我们每个人都能如伟人圣贤般成就“经国之大业，不朽之盛事”，但我 们当志愿在于生活的碰撞中，敢于承受“痛”，使碰撞之处成为我 们心灵“最坚硬的地方”，使其成为永久的财富。 大小不一、时刻进行的“碰撞”充满了浩瀚绮丽的寰宇。也惟有它，才造就了这个美好的世界。“碰撞”有时令人感到痛苦，但 它终究成就了我们——哪怕是痛，也塑造了我们精彩的人生。 “碰撞”大小不一而时刻发生。它是客观存在的运动，是普遍矛盾的冲突与辩证。它是星球在轨道上相遇爆裂而释放的璀璨星 尘，是个体乃至社会间观念思想的冲突与重塑，是科技与人文、 创新与怀旧的推动互助?它是可能伴随着痛楚却引领人类的进步 及明日更精彩的世界的必要条件。 诚然，碰撞有时会令人感到痛，甚至于付诸超越肉体与物质的更为惨痛的代价。注明建筑学家梁思成曾为保护北京的古建筑等 文化瑰宝四处劝说，他曾悲痛疾呼：“拆了城楼的一块砖比挖去我 身上的一块肉还要痛！”这“重建”与“保留”的碰撞又何尝不是 文明“开新”与“坚守”的碰撞？痛定思痛，痛何如哉! 然而，也正是碰撞，带给世界无数的精彩。中世纪传教士圣奥古斯丁讲古希腊哲人柏拉图的学说与耶稣的《圣经》相碰撞，成 一家之言，受众多教徒称道及爱戴。中国战国时期的百家争鸣中， 正是诸子思想的碰撞，引领了文化的思潮与文明的演进。与此相 类似的更有西方被称为“奇形怪状的珍珠”般的巴洛克时期，碰 撞了“奢靡之风”与“人生苦短”而创造了文明的又一高潮。 故我所说的“碰撞伴痛，惟其精彩”，首先是在可能的条件下的避痛碰撞。如宋朝王安石在“熙宁变法”中推行新政，为躲避保 守派的阻挠，他巧妙的结合四书中的经义来自圆其说，以避其锋 芒。他便巧妙地避免了碰撞之痛。 当然，在碰撞之痛实在无法避免之时，与其忍痛受苦，不如化痛前行。苏联在偶家帕斯捷尔纳克因为与当时苏联文坛格格不入 而成为众矢之的，但饱经苦难的他依然笔耕不辍，痛苦恰恰成就 了他以及他的著作《》日瓦戈医生。正如龚自珍在《已亥杂诗》 中言：“世事沧桑心事定，此生一跌莫全非。”积极乐观的心态使 他们，这些时代前沿的智者化解痛楚，享受碰撞之美。 或大或小，时刻进行的“碰撞”诚然伴痛，而避痛、忍痛不如乐于痛。碰撞前进的信念与过程的苦痛，惟其如此，才有世界精 彩的明天！ 人生之路如果尽是阳光岂不略显单调之味吗？只有阳光与黑暗并存才能发出迷人的光彩，真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢 于正视淋漓的鲜血。 “路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，我将从一个完整的世界进入一个不完整的世界，带着淡淡的忧愁，我离开了可爱的家乡， 所有的一切都从我的身边插肩而过，鼻子酸酸，一种离别之愁涌 上心头，我来到这里不期而至与你相遇。当我的脚步跨进你的那 一刹那，就在这个夏天一个早上我不知不觉地投入你的怀抱，也 许你从来没有在意我，时光荏苒，我们每天都会不约而同的在那 里相遇，开始的时候早已把那些豪言壮语抛在九霄云外，自己承 受的太多的苦水，太多的无奈，不知与何人说的时候，每天只知 道在你的怀抱奔跑，开始面对生活的喜悦悲伤，在这个溢满伤感 的校园每天的梦想就是想为了某那些人多活那么一点点，希望自 己的生命得以廷长，人的一生应当这样度过：当他回首往事时不 因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞耻。第一个夏天在你的 那片草地上不经意地泪水布满整个脸颊。 从一个不完整的世界进入一个完整的世界，当我已经精疲力竭之时，你却在前面迎接我，你抚慰我，我倾听你的气息。让我再 一次投入到事业的搏击中去，也许事物的发展就是如此。那一个 晚上我没有流泪。你只是看着我一直奔跑，不知在何时我累得倒 下了，你对我说现在你要做一个你真正的自己，不要把希望寄托 给别人身上，现在你投资给那个人的身上还不如投资你自己，你 投资的不必要的人身上是让别人不离开你，于是我明白了给爸爸 发了一条信息，你们在远方要好好照顾自己，每天生活要吃好点， 累了的时候就多打电话回家。你让我体会到家的温暖，就这样我 们相伴了快一年了。每天早上为了见你我偷偷起来。 在我们的一生中，懊悔就像一剂慢性的毒药，在无休止中磨灭我们的意志，在不知不觉中消耗你的快乐，人生若自如初见，何 事秋风悲画扇，时间是生命的组成材料，我很幸福着在这里有你 相伴。很多的人每天都在抱怨“等闲变却故人心”，有很多人完全 没有考虑自己的因素，“却道故人心易变”。 你让我留个今天一个 蜕变的美丽，我害怕晚上在你的怀抱，晚上你是最热闹的，因为 有很多的恋人在花前月下的甜言蜜语，这一片天地好像是我的； 我也像超出了平常的自己，到了另一个世界里。我爱热闹，也爱 宁静；爱群居，也爱独处。而我独自的一个人。但热闹是它们的， 我什么也没有。你留给我明天一个勇敢的飞跃，看着同学们在平 坦地势上一泻千里，看着同学们在平平静静地汇入大海，看着同 伴们在大海面腾腾升起，而后又像平常变成雨滴，我在想一定要 充实自己，一定要磨砺自己，我绝不能如此平凡，我积累了自己 全部的力量，因为我知道前面是一个万丈深渊，我每天在你的身 边早读，为了就提高那么一点点，衣带渐宽终不悔，为伊消得人 憔悴，我现在很无怨无悔，在你的这片土地上我累了就拿着篮球 仍我撒娇，在这里我很充实，快乐。今天我为了努力前去拼搏的 那一刻我看了你一眼，我知道我们一起在等待一个结果。留给明 天一个开心的微笑，当李白不被重用的时，他仍能快乐地梦游天 姥，却仍能快乐地举杯畅饮，他对明天有着乐观的微笑，当苏轼 屡遭贬谪，他却仍有着“泛舟跨赤壁的雅兴”，有浪淘尽千古英雄 的豪迈，他对明天有着希望，当屈原纵身投江的时刻，他仍然面 带微笑“众人皆醉我独醒，举世浑浊唯我独尊”。你留给明天真实 的我，仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人，不必在自卑。学会 “forget”和“remember”，错过了月亮，就一定不要错过繁星， 我们一定要认真回忆，很多的时候的夜晚我拉开窗帘，向前仰望 的你的天空。 人生若如初见，有很多的时候我觉得还不如不见，曾经的同学，朋友，我们很少联系并不代表忘记，我想为你们祝福，还有陌生 人我也为你祝福。“人生自古有情，此恨不关风与月”还有一个不 知道是不是将来的恋人，在这个感伤的季节，落叶随风将要去远 方只留给天空美丽一场，我不是因为你而来到这个世界，而是因 为更加眷恋这个世界，如果能牵着你的手到永远，我会对这个世 界满怀感激，如果不适合没有缘分我将默默地离开。