以放下或不放下为题作文

命题作文“放下”“不放下”优秀作文[2012 广州一模 ] 阅读下面的材料，根据要求作文（ 60）梭罗说：“一个人越是有许多事情能够放得下，他就越是富有。”生活中，有人认为，放下是一种智慧，是一种境界；也有人认为， 不放下是一种坚守，是一种精神。请以“放下”或“不放下”为标题，联系生活体验与认识，写一篇文章，自定文体，不少于 800字。优秀作文不放下我时时刻刻铭记着梁遇春先生的一句哲语： “古来成大事者不过是知其不可而为之。 ”这句话有些冷峻有些无情，然而我品觉出它骨子里沉厚的积极与有为。 如果连不可为之事都去奋力，这样的生命里，又怎么会有虚无？不放下，是一种坚守，且不论结果，里面就已蕴含着牵动人心的深沉美感。 有人说诸葛亮青史垂名，《出师表》当记头功。功是要记的，然而用《出师表》来遮蔽孔明的光辉，未免太诛心，也太薄情。本来是可以闲云野鹤的，为了苍生他却毅然出仕，并再也没有退缩——后世千万的志士，不就在这样“尔来二十一年”不放下的凄壮中双泪默流吗？我时而想到《箜篌引》中“公无渡河，公竟渡河！堕河而死，将奈公何！”中的无名氏，也时而想到北宋名将宗泽叹一句“出师未捷身先死”，高呼“过河”而死，几近唏嘘。不放下，任它艰难——这样的坚守里，有足以让劝人放下的道释之流羞赧的深情。然而美感又是不足够的，正如泪水在血水面前太过清浅一般。孔明也是在身死之后才得以名成。不放下，如只是个人的坚守，那恐怕命运极快便能压碎我们的双肩。所以克尔凯郭尔让我们“信仰”，而加缪更让我们“反抗”——在命运前坚持自己，其实就是高贵的反抗。不放下，就是还怀有着不可舍弃、甚至高于生命的希望 。显克微支写下过这样一幕：尼禄大肆迫害基督徒，使徒彼得被迫离开罗马，路上却遇上了基督。“主啊，你往何处去？”“你离开了我的羔羊，所以我要回罗马，让他们再钉我一次。”彼得含泪返城，毅然殉教。其中的宗教意味，我无意细究。只是那样执着于爱、善与信仰的基督，是对不放下的最有力诠释。不放下，有着一种对于生命的人性而高贵的坚持，在乐观与勇气中屹立于虚无的对岸。退一步——犬儒道释之流诱惑我们在命运的困局里放手，然而只俯拾起可以安然取给的一切，我们不过与尼采所说的愚勇者无异，因自觉的缺失脆弱而易屈。在空乏与脆弱的对立面里，不放下，有其悲喜，而在泪与笑中却能闪烁出其崇高。知道了高于失去的恐惧、系于生命价值的希望，你会知道，不放下，是最勇敢的自觉者的风姿。“你抛弃了我的羔羊，所以我要回到罗马，让他们再钉我一次。”耶稣对彼得说的这番话，任是不是信徒，都能感受到其中的美感与力量。更毋言加缪笔下的西西弗——在无尽的苦役前的微笑，即便巨石千百次落下的定局里，这样的不放下，已足以战胜绝望。况且我们的命运，又怎么会一直只有冰冷面庞呢？斯多葛派那为了绝对的自由而不惜自杀的苦涩激情， 其实离我们很远。 不放下者， 多能成事——热血向来是最不负人的。梦想的美感里、坚守的自觉里，理想将让我们战胜忧伤。“今宵剩把银 釭照，犹恐相逢是梦中。”无惧失败地坚持，不要放下。一番跋涉后，或许你将惊觉，幸福并不很远 。（60 分）不放下不可否认，生活需要放下，也不否认，有放下才有更多地获得。 可是，我始终坚信着，有一种原则，不能放下，也不该放下，那叫做——肩负天下。历史的长路上，总有人放不下天下而踽踽而行 。屈原不放下天下，在路上上下求索；范仲淹心忧天下，于是岳阳楼上高声疾呼：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”；杜甫孤坐在破茅屋中，质问上苍：“何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足”；更有甚者，在阴霾的路上，面对军阀的长枪利炮，以一曲笔杆呐喊：我以我血荐轩辕，唤醒了彷徨的中国。是的，他们都坚持不放下，不放下肩上的天下，也不放下对社会与国家的责任感与使命感。然而，不放下就意味着失去另外的东西 。是啊！君不见，屈原艰难前行，最终唯有投入汨罗江水；君不见，范公唯有问道：微斯人，吾与谁归：君不见，杜甫还有陆游唯有在一袭破袍中遗憾而去吗？而反观潇洒的庄子，岂不在秋水中放下天下，做一只摇头晃脑的乌龟是何等逍遥啊。的确，逍遥的老庄令你我羡慕， 但现实中放下天下甚至放下自我 的惨剧是否撕裂了你的内心。当上海的“医跑跑”抛弃手术台上的病人仓皇逃离，麻醉的病人脸上看似安详的面容是否觉得讽刺？当不良企业连饮用水都添加致癌物质只为私利，放下天下，你是否觉得手上的水都似乎光怪陆离？他们放下，似乎获得了，但却令你我羞赧。因而，你我将选择不放下 。杨善洲不放下，独自走进秃兀的大山，还给世界满眼葱茏一脉青黛；白芳礼不放下，三轮车载来了无尽的希望与曙光。英国钢铁公司不放下，一封简单的传真感动了世人，启迪了我们。顾炎武说过：天下兴亡，匹夫有责。是的，那遥远的时代，普罗米修斯为我们带来文明的圣火；释迦牟尼在西方极乐世界指引着世人；安拉举着火把带我们走过罪与罚，独自承受苦难。眼前，是耶稣的十字架。耳旁，是孔夫子谆谆的教诲。是的，我不放下。正如你们，从神圣中走来，独自走向永恒的不朽 。（53 分）放下佛家有禅语说：“无挂碍者无恐怖”，我们背着大大小小的包袱行走在漫长的人生路上，会感到疲倦。学会放下，成为一名“无挂碍者”，我们会享受到那独有的从容，宁静。放下是一种人生态度，更是一种精神超然的境界 。灯红酒绿的世界会遮蔽我们那颗简单的心，人变得拥有无穷无尽的欲望，渴望获得所有美好的食物。然而人的执着有时会成为痛苦的源泉，因为执着于追求不属于你的事物，追求你所不能及的美好。懂得放下，不仅可以还原你人生那朴素的舒适与坦然，更会引导你走进一个新的精神家园，不再受种种的牵绊而失去那本该挂在脸上的笑靥。这时候，你便可以面向大海，感受属于你的春暖花开。然而放下并不意味着无所顾忌，肆无忌惮，也不是毫无约束 。生活中有许多事仍需要我们坚持，难道在实现梦想的旅途中遇到挫折就轻易放下我们的梦想吗？我们所放下的是物质所给予的约束，是扰乱心绪的杂事，是放下我们可以放下的那些令自己更从容的名与利，生与死。庄子虽然身处陋巷，依然活得逍遥，他拒绝做官甘愿曳尾于涂，他鼓盆而歌甘愿不被人理解。庄子放下了自己种种的烦恼，回到自己心中的原点，但是他并没有胡作非为，放下的只是约束他追随自己理想的外在的东西。毕淑敏的一句话令我印象深刻：“执着是人之本性，而放下却是人之智慧。”是的，放下不是一件简单的事，但我们的身边依然有许多人懂得放下而获得一片广阔的天地。 犬儒派哲学家第欧根尼便是在放下人生中许多的事情后，建造了自己的心灵家园。犹记得第欧根尼在一个烂筐子里，大帝走在他面前，而他却说：“不要挡住我的阳光。”，第欧根尼的阳光，是自由，物质的贫困他早已看淡，他的心一丝不挂，有的只是自己心中的追求。放下了一切无关的事物，才有了追随阳光的第欧根尼，有了精神富有的第欧根尼。在生命广阔的原野上，我们也要学会放下。 我曾经以为所有的事情都要紧紧地抓住；我曾经以为做任何的事情都要苦苦地坚持下去，我曾经以为执着是成功的唯一途径。其实学会放下，得到的也许是更多的硕果，通往的也许是一条更宽阔的大道。 释迦牟尼 在菩提树下静坐四十九天，放下烦恼，终修成正果，虽然我们无法像释迦牟尼般静坐这么多天，但在生活中，放开对一些事情的执着吧。学会放下，拥有更多的宁静，享受更多的从容 。（52 分）不放下朱光潜先生曾说：“成功的关键，在于朝抵抗力最大的方向走。”是的，朝抵抗力最大的方向走即是面对再多的艰难困苦， 仍然不放下为社会为人民作贡献的责任，终其一生为实现这一最高人生价值而奋斗不息。回顾历史，当无尽的艰辛，黑暗的现实，被贬的挫折无情的嘲笑着他们对责任的固执坚守时，他们没有选择放下。玄奘大师，只身穿透五万里的沙漠，没有神通广大的徒弟，没有结伴而行的法师，坚定地喊出“宁向西天一步死，不求东归半步迈”的信念，靠的是对为众生脱离苦海的责任的不放下；特蕾莎修女，毕生在贫民窟为穷人服务，受尽千般万般不解与嘲讽，依然说道：“我不能假装看不到路上冻死的人们”，靠的是尊重关爱穷人的责任的不放下。电影《十月围城》中，十三个普通人用血肉之躯筑起中华民族的围城，靠的是 对革命胜利的责任的不放下。倘若他们放下对社会对人民的责任，倘若他们选择了安逸的生活，他们的内心只能享受物质的富足，却无法享受精神的富有，退缩与放弃只会永远地拷问着他的灵魂。许多的古人，在困难面前放下一切，避世隐退，他们放下了对奉献社会的志向，却渐渐把这种放下当作伟大的志向。若社会仅有“放下”的故作潇洒，却没有“不放下”的勇于担当，历史的潮流又怎能向前发展？当今的中国，也许没有了封建社会的黑暗，没有革命时期的战火硝烟，但面临的国际竞争与国内矛盾却依然激烈。 新时代的科技竞争、 文化竞争谁来争？是我们青年。新时代的贸易战汇率战谁来战？是我们青年。新时代的民族矛盾、地域矛盾谁来应对？是我们青年。我们青年有着民族与国家未来的责任，重要的是不放下，重要的是面对再大困难也不放下对社会与人民的责任。看那广州的举牌哥，用一人之力挑战地铁部门的措施，他不放下手中高举的牌，也不放下心中的责任；看那香港那些举着横幅游行抵制“蝗虫广告”的大学生们，为地域间的和谐相处高呼呐喊，他们不放下手中的横幅，也不放下心中的责任。不放下责任，并不需要舍身就义，不需要抛头颅洒热血，只需要我们从点滴小事做起。 怎么做 不要认为偏隅一角、 独善其身就是大智慧， 真正的大智慧，真正对自己有益，对人民有益，对社会有益的大智慧，在于不放下！因此，一个人越是有许多事情放不下，勇于挑起重担，他才是最富有的人。不放下人生就有许许多多的事要舍弃，但也总有一些东西我们能放下。像自负，自卑，贪婪等这些我们都应一一地舍弃；但是像信念、善良、希望等我们却一样都不能放下。因为只有不放下，我们才能不断提升个人价值，全面发展自己。所以，我们必须不放下！不放下信念，前途才会光明。迈克尔 ·乔丹相信大家都不会对这一个名字陌生。一个高中只有 170cm，篮球队都进不到的小家伙，最后取得了 “篮球之神 ”的称号。这就是因为他有不服输的信念，他对他的高中教练说： “身高不够，我自己想办法，但是我要和首发队员一起训练，不惜做一切递毛巾、递水的工作。 ”正是因为这一种信念，他采取得如此成绩。还有，最近异常火爆的林书豪，假如在落选后和裁员后就放弃了梦想，放弃了信念，不去付出汗水和努力，那么他会有这一个出头的日子吗？答案是否定的。我想说的是不可以轻易放弃自己的信念，因为只有它才能引导我们向前冲，击败一路阻碍我们前行的障碍。不放下信念，前途才会光明！不放下善良，社会才和谐。社会上存在着许许多多的不和谐。 高铁事件、拐骗孩童、杀人放火等一抓就一大把。但是这也不能掩盖 “最美妈妈 ”吴菊萍舍生抱着坠楼宝宝的光芒，也不能冲淡胡忠夫妇义教 12 年的痕迹，更不能阻碍阿里木卖 10 年善心肉串的行为。这或许在别人眼中是没什么大不了的事情，但是对于整个社会，正是因为这种不放下善良的人，肯奉献社会不求回报才使社会道德风尚水平可以提升；也正是因为他们，我们心里才会温暖； 才会明白为什么不放下善良。 他们不放下善良， 带动人们也不放下善良，社会才会和谐。不放下专注，人生才会成功。许多人就是因为放下了专注，才注定人生无所作为。如果朱光亚没有那专注的研究，那么他就不会拥有 “两弹一星 ”的荣誉，如果袁隆平没有专注水稻的工作，那么他也不会发明超级水稻。这也告诉我们不能放下专注，只有不放下专注，成功才不会离你而去。人生要抛弃许许多多的事，但也有许多的事情我们也不能放下，这要我们以高自身的辨别能力，把一切危害自身的东西抛弃，剩下更多可以让自己发展的事物！所以，我们要不放下！不放下！我时时刻刻铭记着梁遇春先生的一句哲语： “古来成大事者不过是知其不可而为之。”这句话有些冷峻有些无情， 然而我品觉出它骨子里沉厚的积极与有为。 如果连不可为之事都去奋力，这样的生命里，又怎么会有虚无？不放下，是一种坚守，且不论结果，里面就已蕴含着牵动人心的深沉美感。有人说诸葛亮青史垂名，《出师表》当记头功。功是要记的，然而用《出师表》来遮蔽孔明的光辉，未免太诛心，也太薄情。本来是可以闲云野鹤的，为了苍生他却毅然出仕，并再也没有退缩 ——后世千万的志士，不就在这样 “尔来二十一年 ”不放下的凄壮中双泪默流吗？我时而想到《箜篌引》中 “公无渡河，公竟渡河！堕河而死，将奈公何！ ”中的无名氏，也时而想到北宋名将宗泽叹一句 “出师未捷身先死 ”，高呼 “过河”而死，几近唏嘘。不放下，任它艰难 ——这样的坚守里，有足以让劝人放下的道释之流羞赧的深情。然而美感又是不足够的， 正如泪水在血水之前太过清浅一般。 孔明也是在身死之后才得以名成。不放下，如只是个人的坚守，那恐怕命运极快便能压碎我们的双肩。所以克尔凯郭尔让我们 “信仰”，而加缪更让我们 “反抗”——在命运前坚持自己，其实就是高贵的反抗。不放下，就是还怀有着不可舍弃、 甚至高于生命的希望。 显克微支写下过这样一幕：尼禄大肆迫害基督徒， 使徒彼得被迫离开罗马， 路上却遇上了基督。“主啊，你往何处去？ ”“你离开了我的羔羊，所以我要回罗马，让他们再钉我一次。 ”彼得含泪返城，毅然殉教。其中的宗教意味，我无意细究。只是那样执着于爱、善与信仰的基督，是对不放下的最有力诠释。不放下，有着一种对于生命的人性而高贵的坚持， 在乐观与勇气中屹立于虚无的对岸。退一步 ——犬儒道释之流诱惑我们在命运的困局里放手，然而只俯拾起可以安然取给的一切，我们不过与尼采所说的愚勇者无异，因自觉的缺失脆弱而易屈。在空乏与脆弱的对立面里， 不放下，有其悲喜，而在泪与笑中却能闪烁出其崇高。知道了高于失去的恐惧、系于生命价值的希望，你会知道，不放下，是最勇敢的自觉者的风姿。“你抛弃了我的羔羊，所以我要回到罗马，让他们再钉我一次。 ”耶稣对彼得说的这番话，任是不是信徒，都能感受到其中的美感与力量。更毋言加缪笔下的西西弗 ——在无尽的苦役前的微笑， 即便巨石千百次落下的定局里， 这样的不放下， 已足以战胜绝望。况且我们的命运，又怎么会一直只有冰冷面庞呢？斯多葛派那为了绝对的自由而不惜自杀的苦涩激情， 其实离我们很远。 不放下者， 多能成事 ——热血向来是最不负人的。梦想的美感里、坚守的自觉里，理想将让我们战胜忧伤。 “今宵剩把银釭照，犹恐相逢是梦中。 ”无惧失败地坚持，不要放下。一番跋涉后，或许你将惊觉，幸福并不很远。放 下握紧拳头，你抓住的只有空气；张开手掌，你便拥有了一切。很小的时候，我们总会伸手抓住面前的一切，渐渐地，我们发现，要抓住的太多，手却只有一对，要想拥有，必先放手。可是如今，我们仍未学会放下，我们会放不下流逝的时间、缘尽的感情和曾经的爱。它们，如同指触的流沙，指间的轻风和手心的雨丝，你放下，便收获释然；你放不下，却也留不下，只剩下无尽的痛苦与哀婉给你作无用的慰藉。朋友，学会放下吧。放过它，也放过你自己；安慰自己，也成全了它。放下，有三境界。痛后放下乃第一境界 。水蛭吸血，你越拔得用劲， 它越痛却吸得更紧，最终只能在火中蜷缩自己炽热难熬的身躯，化作一阵云烟，渐远渐散。倘若水蛭痛而后放下，想必不会落得如斯结局吧。痛觉与生俱来，它不是对你的折磨而是对你的保护。也许它不是你的，有更好的值得你追逐。坚持是中性词，当你坚持应放下的，你就是固执的。痛了就放，是对自己的保护，是对时间的珍惜，是为更好的到来而准备。有人问佛：“大师，我放不下。”佛拿了一杯热水倒在他的手上。他手一烫，杯子坠地。佛曰：“痛了你就会放手。”烫伤很快恢复，放不下而荒废的青春却一去不复返。主动放下乃第二境界。 低姿态的高贵远比高姿态的高贵美丽， 圆润而不刺眼。 放下姿态，收获高贵，低微到尘埃里，然后开出花来。痛了才放是被动的，主动放下是有意识的，觉悟自然更高。仓央嘉措既恐损梵行又恐负倾城，留下一句“世间安得双全法，不负如来不负卿”后，从此入山终成高僧。李嘉诚之子李泽楷并无仰仗父亲敌国之财，而是放下“华人首富之子” 的身份艰苦打拼， 最终一手开创 “电讯盈科” 的王国，人称“小超人”。路易威登从匠师爱徒到御用捆箱师，再到创业，一路放下一路成功，留下“ LV”让万千女性为之疯狂追逐。主动放下，你会收获更多。放下的第三境界是从不抓紧 。本来无一物， 何处惹尘埃？不带一物而来， 不带一物而去，缘至则来，缘尽则去。这是一种“百花丛中过，片叶不沾身”的潇洒，一种“漫看天际云卷云舒”的恬然，一种“日起而作，日落而息”的睿智。它不是“放下吧，是你的会回来，不回来是因为你值得更好的”的自我安慰，是“天地与我并生，而万物与我为一”的豁达与大气。这样的人，才是拥有一切。他不需放下，因为他一无所有；他可以放不下，因为放下后还是他的。梭罗说：“一个人越是有许多事情能够放得下，他就越是富有。”放下吧，你会是最富有的。简评本文对题意理解准确，将“放下”分为“被动”、 “主动”和“从不抓紧”三个境界，由浅入深，逐层论述。文章内容丰富，水蛭、商界精英、禅宗故事等诸多材料运用恰当，显示出作者丰厚的知识储备。文章思路严谨而不呆板，见解深刻而又独到，体现出作者富有个性的思考。虽然语言上略有欠缺，不够流畅，仓央嘉措的例子分析稍嫌空洞，但仍不失为一篇难得的考场佳作。评分： 24+23+10=57 分2 号文放 下有人说：真正的智者， 敢于辞让整个天下。 是怎样的胸襟和气度让他面对天下纷繁万家都举重若轻，在心中放下名利，放下浮华，放下凡夫俗子割舍不下的羁绊，合心于淡，乘物以游心？放下，不是一次轻率的舍弃，更非戏谑的逃避。 恰恰相反，它是一次生命的负重。放下的是熙熙攘攘的身外之物，而在心灵之深处，“放下”二字让人懂得何为生命的本初重量。与天地精神共往来的庄子，无疑参透了“放下”二子真正的玄机。他拒绝了楚相的高位，要过“生将曳尾于涂中”的生活。妻子故去，他鼓盆而歌，歌的是“查其始而本无生”的朴素真理。 名誉的煊赫，生死的大劫都缚不住这颗无所拘囿、不甘就范的心魄呀！我想，庄子是懂得放下的，他穿越了名利生死妄加于他的桎梏，当他以一袭白衣、衣袂飘飘地向逍遥走去时，身外的所谓重量已伤不得他分毫，他的豁达豪迈足以穿越世间一切坎坷，实现自我生命的圆满成全。我折服于这“放下”的魄力和气度，这便是古人辞让天下的力量，留一份寂寞的空间给生命，让生命终可以开阔，让心灵终得到游历的长空。“放下”赋予了生命更充盈饱满的空间，让人感悟生命本初的质地，原始的欢欣。然而生命当中可有那些无法逾越的障碍？可有那些戕人心魄， 足以摧毁任何希望的苦难？这或许无法让人轻易地超拔于其上， 当生命本身成为自我的累赘， 人该如何“放下”如影随形的痛苦与不堪？史铁生会给我们一个珍贵的答案。 他所承受的那些难以想象的苦痛， 我无意再重复提及。但我无数次地在这些从容温暖的话语中获得笃念。他说：这就是你不能从中单单拿掉苦难的整个世界。死是一件不必急于求成的事，死亡，是一个必将会降临的节日。我悲恸于他的遭遇，而深深敬重于他对不幸的宽恕，对悲剧的放下。在他的文字中，我读不到丝毫的颓唐与戾气，读不到他对世界的尖刻与敌意。只有一个宽厚的智者放下苦难，拥抱生命的赞歌。只有真正对不幸的“放下”，人类才能在爱与幸福的路途上迎候解放。若紧紧怀揣着命运的不公，那生命只得沉沦在无边的黑暗际遇之中。“放下”一词的厚重，我们将会用漫长的生命去体味。愿我们有勇气“放下”并有能力“放下”，执此一念，我们的生命将会是一个盛大而永恒的节日。简评文章起笔即境界阔大，气势恢弘，“智者敢于辞让整个天下”，名利、浮华、羁绊等皆为可以放下之物。接下来将“实现自我生命的圆满”作为立论的根本，准确深刻。选取事例典型，以“庄子”为例论证放下之后的豪迈穿越，以“史铁生”为例进一步诠释智者对生命的讴歌， 颇有哲辩思维。 语言精练，文辞较优美。 但论证过程稍欠严密， “史铁生”的例子分析不够准确。内容有点单薄。评分： 23+24+9=56