高三竞赛作文点评：《论经典的当代性》 条分缕析 如行云流水

我们常说，要读经典，要懂经典，要让经典在生活中“活”起来，那么经典究竟是什么，这首先是一个问题。

经典是什么？辞典上说：“是具有重要性，可以作为典范的书籍。”辞典上说的很简单，但实际上经典的涵盖范围却并不仅仅只局限于书籍。经典，是指那些经过历史与人为筛选过的，在各个领域都闪现着它们永恒价值的人类智慧的结晶，它们可以是文学作品，也可以是一幅值得被细细鉴赏的印象派画。可以是笛卡尔的《沉思录》，也可以是斯塔阿里夫诺斯的《全球通史》，也可以是被摆在卢浮宫里的镇馆之宝胜利女神，它们都拥有深邃的灵魂，都值得被用心欣赏。

经典同时还拥有生生不息的生命力，它所蕴含的哲理，所拥有的智慧，在每个时代，都应该发挥着它的作用。就如两千多年前的孔子，他的语录《论语》被历朝历代奉为圣书，赵普就曾经“半部论语治天下”，一直到了21世纪，孔子的智慧依然再被提倡，诺贝尔奖获得者汉内斯.阿尔文就曾说过：“如果人类要在二十一世纪生存下去，必须回到2500多年前，去汲取孔子的智慧。”你看，这就是经典，这就是经典的力量。

但很遗憾的是，在这个人心日益浮躁的年代里，经典是否能发挥其本身的魅力，被大众所熟知运用，这已经是一个未知数。

我们现在所看到的经典，大多被列在一张叫《中学生必读的xx本名著》上，如果没有这张清单，我想很多学生的书桌上，是不会出现朱光潜、曹雪芹、列夫托尔斯泰、路遥、余华、莎翁、普希金、叶芝等文学美学大师的名字的。林语堂先生在《吾国与吾民》中曾写道：“诗歌教会了中国人一种生活观念，通过谚语和诗卷深切地渗入社会，给予他们一种悲天悯人的意识，使他们对大自然寄予无限深情，并用一种艺术的眼光来看待人生。

”中国人是具有诗心的，但这种诗心可能是没经过平稳的由古典到现代的过渡，被工业社会的 滚滚浓烟与浮华侵蚀了。现在的年轻人，有几个能静下心来，认认真真地看一本书，读一首诗？在看到夕阳晚霞时，有几个能感慨一句“落霞与孤鹜齐飞”？这不仅是诗心的缺失，也是在这个快节奏的社会里需要静心体会的经典和诗意跟不上节奏，“混”不下去了。

经典的缺失有很大一部分原因是流行的盛行。譬如80年代的琼瑶，无数少女为之痴狂，电视剧里天天播放着什么《情深深雨蒙蒙》《还珠格格》等等，然而到了现在却成了三观不正的代表。并非是说流行不好，因为世界上有高雅又有通俗，如今的四大名著，古时也是流行。但那时候的流行是有质量的，如今的流行却不知为什么成了流俗。

曾经有一段时间，盛传歌曲《离人愁》抄袭事件，像这种胡拼乱凑的网络歌曲，却能够风靡一时，这未尝不是一种悲哀。如今不要说青少年，连中年人都很少静心去听一场纯音乐，去听一场音乐会，他们大多是在玩手机、刷抖音。众所周知，流行之所以流行是因为它们通俗，更新快，成本低，收益高，不需要花太多的精力去雕镂。如果投机取巧就能取得胜利，那么那些需要倾注心血的经典之作，又有几人愿意创作欣赏？这是流行的胜利，亦是经典的黯然。

其实如今的现代人并未完全丧失对经典的追求，但流行又一次在这方面将经典打得“头破血流”层出不穷真假莫辨的古风文艺歌曲，满足了人们对于诗与经典的渴求，这看起来似乎很好，然而揭开那层古风的外衣，底下仍是粗制滥造，若通通都是残次品便罢，偏偏品质还良莠不齐，经典混迹其中，全无出头之日。

经典的缺失还有经典本身的原因，经典太过“高傲”，对于大众来说，它们太过艰深晦涩了。像太宰治的《人间失格》，很多人都难以理解他的颓废，觉得这是莫名其妙的神经病，但实际上他是一种极端的破灭的理想主义。中国的许多古书，它们都很有智慧，很有意义，但为什么现代人不去读呢？人们没有足够的时间去读，而那些经典也没有足够的诱惑性吸引人们去看。人们本能的喜欢那些他们容易接受的，天生抵触那些需要花大功夫去琢磨词意涵咏深思的。简而言之，就是经典不够的亲民。

如今的经典，越来越像博物馆里的古猿人头骨，成了一件只能观赏的文化“遗产”。我们不能让经典真的成为“遗产”，成为纸面上空洞的两个字。如何拯救经典，恢复经典的活力，已经成了当务之急。

要想让大众接受经典，必须让经典放下身段，与现代的经济、娱乐等多方面结合起来。就比如说电视综艺节目《经典咏流传》就将经典与综艺娱乐结合在了一起，将经典编成悠扬的歌曲，再由那些耳熟能详的歌手们演唱，就能够使人们易于接受。并且《经典咏流传》选取了电视节目的形式，对于绝大多数中国人而言，电视仍然是他们每天放松休闲的主要形式之一，这样，经典能被更多的人所熟知。类似这一形式的还有《中国诗词大会》、《中国汉字听写大会》等等，它们都将经典带入到了人们的生活中。

另外可圈可点的是目前日益扩大的汉服复兴运动。在早几年的时候，汉服属于小众爱好，汉服的种类屈指可数，穿着汉服上街，别人会用韩语或日语跟你打招呼，行人会用异样的眼光看着你。但如今并不一样，汉服已经形成了自己的品牌，自己的文化产业链，甚至带动了其他的产业，形成了自己独特的经济，甚至走上国际舞台。不管是汉尚华莲家的龙母还是如梦霓裳家的江城子，年轻人说起来都头头是道。因为对于他们而言，汉服是一种存在于

现代之中的古典，也是因为汉服的好看。其实古代的衣服真的全长那样吗？并非如此。可是如果完全按照古时的制式，现代人恐怕难以接受，反而不如将现代与古典结合的好。

我们如今想要恢复经典，也要如同汉服一样，与实际结合。如果经典本身与时代并不符合，那么我们就要去其糟粕。鲁迅先生在《二十四孝图》批判那些只注重形式的形形色色的孝子，人们觉得有道理。那么如今的复兴经典，又怎么能成为形式主义呢？我们真正应该关注的是精髓，而不是形式。否则满口“之乎者也”，岂不怪哉？

经典虽然放低了身段，但是我们也应该为经典的复兴营造一个良好的环境，既要注重物质，又要注重文化，决不能重物质而轻文化，亦不可轻物质而重文化。二者平衡，才是中庸平和之道。只有一个民族都拥有懂得欣赏美的心，经典才能长存而生生不息。

老师点评：

作为竞赛作文，本文最大限度地调动起了自己阅读积累，其中有历史名人轶事，也有古今名人名言，极有层次地写出了经典是什么？经典为什么在当今受冷遇，经典怎样才能突破重围？在书卷气十足的行文中，读到了作者缜密的思维，精准的剖析，读到了高远的立意，更读出了作者厚重的底蕴与文化情结，读出了语文修养的多重必备元素，如：阅读的积累和提炼的精当，运用的自如和表达的自然。

全文两千四百多字，洋洋洒洒，条分缕析，如行云流水，读来令人神清气爽。