读过鲁迅的文章 你懂得了该怎样做父亲了吗
长期以来，在社会上就有这样一种声音。他们认为鲁迅的文章晦涩难懂，处处充斥着批判，所表达的思想也与现代不符，已经不适合作为语文教材里的课文了。
可是事实真的是如此吗？鲁迅的文章在现代，真的已经对青少年的教育没有用处了吗？
鲁迅的文字像刀一样，毫不留情地揭露出了当时的社会现实、国人的愚昧麻木。鲁迅真正想要达到的是唤醒国人内心深处的斗志，从而拯救整个中国。在鲁迅犀利文字的背后，流淌着的是他那鲜红的、热烈的爱国的血液啊！
鲁迅的文章永不过时，因为人性不会变，今天看到的《早上老公把女儿打进医院！骨折！》很是震撼。
这父亲有一对儿女，两个人成绩都不错，儿子基本没让她操心，可是14岁的女儿却爱上了同年级的男士，成绩从班级前10名跌落到倒数第6。
而且女儿和男孩跑到外面去开房，彻夜未归，父母动用了所有关系去找女儿，最终在一家酒店找到赤身裸体的两个人。
父亲强忍的怒火终于爆发了，他把女儿拎回家后，扇了女儿一耳光，骂她不知廉耻，不懂自爱。从没被打过的女儿也气红了眼，拿起东西就疯狂地摔，把书一本一本往父亲脸上砸。
看着毫无悔意的女儿，父亲暴怒之下抓起打冰球的杆子，将女儿的尾椎骨打到骨折，住进了医院。
惊叹之余，让我们重温先生在1919年11月《新青年》上发表的《我们现在怎样做父亲》。
01理解
先生最牛的是用进化论的观点来阐述对孩子的理解，孩子之于父母应该是更进化的个体，所以家庭的本位应该是“孩子”。
此后觉醒的人，应该先洗净了东方古传的谬误思想，对于子女，义务思想须加多，而权利思想却大可切实核减，以准备改作幼者本位的道德。”“应将这天性的爱，更加扩张，更加醇化；用无我的爱，自己牺牲于后起新人。”明白“孩子的世界，与成人截然不同”。
先生提出“幼本位”，即父母对子女“义务思想须加多，而权利思想却大可切实核减”，“一切设施都应以孩子为本位，而不是把他们硬塞在祖先或自己为他们造就的模子中。孩子的世界与成人截然不同，倘不先行理解，一味蛮做，便大碍于孩子的发达.
现实中先生也是这样做父亲的:
有时鲁迅正在工作，海婴（鲁迅孩子）跑来玩，鲁迅也不会板起脸孔叫他出去。就是再忙，他也会放下笔来敷衍几句，有一回，鲁迅正写到一半，海婴来了，看到他还未放下笔，出乎意外地在笔头上一折，纸上立刻一大块墨，他虽则爱惜他的文字，但并不发怒，放下笔，说：“唔，你真可恶。”海婴飞快地逃开了。
不禁想到，今天随处可见的奥数班、英语班、编程班……
这些补习班像药性激烈的偏方，给父母吃了安抚焦虑，却没有解决焦虑的根源，又把孩子吃得晕头转脑，疲惫不堪。
今天父母对于孩子的教育，实在太流于应试和功利了，反倒忘记了那些能支撑孩子身心的要素。
子不教父之过。教育孩子、指导孩子选择人生路径，那是父亲的天职。在教育孩子上，我们容易走极端：要么不管，要么严管。不管孩子，显然是推卸做父亲的责任，要么过份溺爱，要么放任自流。严管孩子，就是凡事都要孩子听自己的，没给孩子独立的人格。孩子因此错失了人生机遇，长大后还可能缺少了独立精神。
都说父爱无声，但满满理解孩子的父爱，还是要多多表现为好。在孩子成长的每一步，父亲欣赏的目光和赞扬神情，是孩子克服自卑、培养自信的最好养料。
先生的观点与今天很多父母，阅读儿童心理及行为发展学类的书籍是相符的，只有科学认识孩子的行为背后的心理发展，我们才能真正理解孩子，与他们交流，并时时警惕自己强加在孩子身上的意志。
02指导
“长者须是指导者协商者，却不该是命令者”，“须用全副精神，专为他们自己，养成他们有耐劳作的体力，纯洁高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹没的力量”。
先生很疼爱儿子周海婴，如给他买各种新潮玩具的同时，又充分指导周海婴，让其按自己兴趣发展成了一名摄影家而非“空头文学家”。
这是针对培养孩子方面，而大的方面则是鲁迅所言的“自己背着因袭的重担，肩住了黑暗的闸门，放他们到广阔光明的地方去；此后幸福的度日，合理的做人”。
鲁迅之所以在“无物之阵”中“荷戟独彷徨”，举着投枪和各方战斗不息，除了他要“立人”之外，恐怕也是为后代着想，希望自己“肩住了黑暗的闸门，放他们到广阔光明的地方去”。
在漫漫人生路上，每一个人都要独自面对复杂的社会、无情的自然。谁也代替不了孩子走完他的人生，与其把他当做掌中宝，不如给指导他拥有一颗勇敢的心！
当今社会有差不多十分之一的父亲自己还是孩子。所以在照顾子女的时候，大多是无脑的人云亦云，看样学样。这时候家庭所处的圈子就很重要了。
通常“不要让孩子输在起跑线上”忽悠了社会，忽悠了教育，忽悠了家长，以致让当今中国的家长集体焦躁不安。所以我们能看到家长们一窝蜂地让孩子学这个，学那个，其实他们自己根本不知道该不该这样做，这样做好不好。只是觉得大家都这样做，那么我也做，大体上不会错。
父亲们常常用钱推卸自己的应负的责任，把孩子交给学校以及所谓专业培训机构。意思大约就是，我钱也花了，接送孩子的时间也花了，我的责任尽到了。
在当代的中国，一谈起父亲在这个家庭中的地位，往往是“缺失”两个字为多，这是事实，却又被无数须眉所争辩，仿佛又多数是“无辜”的，所谓最大的辩词即是：忙和累，一个家庭主力的忙，一个在外奔波的累！社会压力造成的忙常常让父亲所谓的指导“流产”。
专家建议，立马做个好父亲吧：
（1）经常与孩子一起阅读，孩子养成的阅读习惯，将使他终生受益。
（2）经常与孩子一起运动，锻炼孩子的体格意志，养成向上的人生态度。
（3）帮助孩子发现一个他的真正爱好，让孩子因此获得快乐。
（4）每年陪孩子一两次单独的旅行，既长见识，又培养了爱心。
03解放
子女是即我非我的人，但既已分立，也便是人类中的人。因为即我，所以更应该尽教育的义务，交给他们自立的能力；因为非我，所以也应同时解放，全部为他们自己所有，成一个独立的人。
许广平在《欣慰的纪念》一书中，介绍了鲁迅先生对儿子海婴的“解放”教育：
“给予他的教育是：顺其自然，极力不多给他打击，甚或不愿多拂逆他的喜爱，除非在极不能容忍，极不合理的某一程度之内。他自己生长于大家庭中，一切戕贼儿童天真的待遇，受得最深，记得最真，绝对不肯让第二代再尝到他所受的一切。
尤其是普通所谓礼仪，把小孩子教成木头人一样，见了人都不敢声响的拘拘为仁，他是绝不肯令海婴如此……如果我们错了，海婴来反驳，他是笑笑地领受的。”
鲁迅到了身体十分虚弱时，仍然在儿子面前坚持一个温和的父亲形象，他会在写信的时候，请海婴帮他选择信纸，“父亲有时默许了，有时感到不妥，希望我另选一张，而我却僵持不肯，每逢此时，父亲也只好叹口气勉强让步”。
而鲁迅病危的时候，海婴每天晚上临睡时都会向父亲说一句：“明朝会！”有一天，他在楼上喊着：“爸爸，明朝会！”
鲁迅那时正病得沉重，喉咙里边似乎有痰，回答的声音很小，海婴没听到，又大声地喊：“爸爸，明朝会！”等一等，还是听不到回答的声音，就大声地喊起来：“爸爸，明朝会，爸爸，明朝会，爸爸，明朝会……”鲁迅就挣扎着说：“明朝会，明朝会。”海婴就说：“爸爸怎么耳朵聋了！”
儿子一声声嫩嫩的“明朝会”以及鲁迅在挣扎中努力地回应，正是一个人在他生命的最后一刻，和儿子之间的生命呼应。
这也正是鲁迅所提到的，生命是一种传承接替，“前前后后，都向生命的长途走去，仅有先后的不同，分不出谁受谁的恩典。”
现在的孩子和一百年前的孩子比，见多识广了，情商提升了，可供投入精力的领域也多了。90后00后做直播行不行？月入十万年入百万当然行。
这些年，放养被很多父母捧上了天，孩子要快乐、要自由、要释放他们最完美的天性、要让他们独立自由地成长。看上去很美，实际却糟糕得透顶。很多父母根本不是“放养”，他们眼中的放养，其实是放弃、是放纵，最后成了犯戒、甚至犯法。
原来有一个笑话说城里孩子分不清韭菜和麦苗，我们现代教育教出来的孩子，就算是农村孩子，又有几个能区分麦苗和韭菜呢？连生活中常见的动植物都不认识了，你还怎么奢望孩子能够有更强的适应能力？
捧在手心里怕摔了，含在嘴里怕化了。这就是我们现代教育（包括家庭教育）的写照！ 是时候解放我们的孩子了！
04生而不养
鲁迅曾经批判多生而不养，指出：
虽然“人口众多”这一句话，很可以闭了眼睛自负，然而这许多人口，便只有在尘土中辗转，小的时候，不把他当人，大了以后，也做不了人。
鲁迅把父亲分为两种：第一种是“孩子之父”，“只会生，不会教”；第二种是“‘人’之父”，“生了孩子，还要想怎样教育，才能使这生下来的孩子，将来成一个完全的人”。
前面三条都是面向培养孩子的建议，而对于成人如何去看待自己教育的动机，从自身出发如何影响孩子，鲁迅也给出了建议。
生命一代代延续，鲁迅认为，我们创造新生命的动力，应该是爱。首先爱自己的身体，不将疾病遗传给孩子。
其次爱自己的人格，去掉性格、精神上的缺陷，不让孩子也陷入同样的问题。
最后爱自己的生活，即便有一天孩子长大远离，也有多面宽广的爱好支撑，过有情趣的生活。
自爱者，爱人，由这纯粹的爱，才能担当起教育孩子的职责，这是鲁迅提出前面三条建议的大前提。
后记
《我们现在怎样做父亲》发表距今百年，时代无疑发生了翻天覆地的变化，但鲁迅所提出的问题仍然具有现实性：
一方面，家庭也罢，社会也罢，仍有根深蒂固的习惯力量在压抑儿童乃至青年，使人不能健康地成长，独立思考能力与创新能力相当匮乏；
另一方面，整个社会物质生活平均水平显著提高，少数家庭财富畸形膨胀，社会上享乐主义甚嚣尘上，从而导致儿童教养方面的纵容倾向及其必然结果——对优良传统与历史经验的盲目反抗，严重影响民族精神的承传创新，妨碍社会平稳健康运行。
所以，我们应当继承鲁迅遗产，为建立合情合理的健康的父子关系、培养千千万万富于独立精神与创新能力的新人而努力。