学佛之人看别人写的有关佛法的文章需要什么样的心态

法本没有高下，只是对着每个学佛之人体悟的不同，有深有浅，甚至有的是错误的理解，这种情况在学佛人中间多有存在，所以很多人会根据自己所学或者依着祖师大德的文章或者经论发表自己的看法，或者写有关佛教的文章，来阐述自己对佛法的看法。

学佛之人似乎都有一些通病，都认为自己跟着所学的宗派或者老师，宗派见的看法都是本宗的对，别的宗派见都是错误的知见。因此对佛法的文章评论好像都不太客观。

自己最近看了很多人对佛法文章的评论有以下几类人特点比较明显，写出来也请各位善知识批评指正，但不要对号入座，目的就是希望如果是学佛的师兄们能评论佛教文章的时候，可以带着共同增上的目的，真诚指出别人的观点中不如法的地方，而不是用不如法的语言做指向性评判。

第一种人，自己没有学过佛法，对佛法文章都不懂，所谓不知天命，故狭天命。评论佛法文章肆无忌惮，甚至对祖师大德大加诽谤，多数以世间的一些现象来评论佛法(佛法在世间确实也有不如法的地方)，以造口业的方式来评论佛法。这一类人对世间的颠倒见就非常重，不明佛法的真实性，所以对佛法评判多数是错误的，所以对其未来的果报捏一把汗。

第二种人，自视为自己最正确的人，对所有别人写佛法的文章都认为是不正确的，都贯之以“假”，或者都说此文章的作者所写都不是佛教，或者与佛教无关，俨然自己是佛教的“打假都士”，以一副自己是佛教的真教徒，自己都以维护佛教为己任，然后在评论别人的佛教文章，言语高傲，然后别人反驳其，生起的嗔心又重，然后又以要揭露别人的隐私为要挟，甚至把别人的信息要公开出来，但难免张冠李戴。

所以就想到以前有一位著名的打假斗士，处处以打假为职业，结果最后自己落得不好的下场。

这一种人本来是很尊敬的，因为抱着互相求学的心态向其讨教，本可以对自己学佛有很大帮助，然而向其提出佛法的问题，她又说不出所以然来，而她自己的文章关于佛教大多数是心灵鸡汤类的文章。比如某一次问到《百法明门论》中关于“补特伽”的“我”是如何名言安立的？可是其却无法回答这个“我”的自体性了不可得，所以就知道其所学非常有限，可评判别人却一副唯我独尊的样子，后来发现其无论对谁的文章评论都是一样，不单单是针对一个人这样的评论，不禁哑然失笑。

真学佛人对别人的评论会非常有见地的，而且会把道理说得很清楚，目的就是共同增上，形成道友，不会用言语攻击别人。

第三种人说实在是非常佩服的人，对自己本宗派的见地有非常独到的见解，所学非常扎实，而且知见也非常正，对自己所学佛法体悟也非常深刻，内涵也很具足，可是依着宗派见的局限，陷于自己的宗派见中，所以会排斥其他的宗派见。

比如和一位把“唯识”学的非常通透的道友交流，对自己所学非常有帮助，而且对自己所学非常有启发。

可是论到心识这一部分的时候，就产生了分歧，因为宗派见的不同，所以解法不一样。

唯识认为万法唯心变，心是一切的本体，承认心外无法，心内有法，就是承认心的实有性。

而中观宗认为心也是了不可得的，不是没有心，而是心不是以自主性，自相性，单独性存在的，必须关联到境界，心才显现。心外也不是没有法，只是法不是以自相显现，必须关联到心，才会在心识中显现，心和境要互相关联。

所以禅宗的公案中才有达摩祖师对慧可大师说：汝拿心来，我为汝安之。

慧可大师

所以这种宗派见的不同，往往会认为自己所学都是正法，别人所学都有问题。

所以宗派见在解释经论上有很大的差别，所以祖师大德解经的时候会依宗派见的说法，会有不同的解释，所以学佛的人学一些宗派见，会对自己学佛有很大帮助。

唯识