金牧场丨真 善 美——孔子像体悟三则

真、善、美

——孔子像体悟三则

西北师范大学附属中学高二19班 周晓

一、科学、实用和美感

附中孔子像及其所处的梨园荷塘无疑是一处校园胜景。至圣先师的这座塑像，自然是科学实用的，更是美感的。

从科学的态度看，这尊雕像闪耀着理性的光芒。釉青色的等身像线长而劲利，拱手而立，沉静肃穆，若有所思，神情十分生动。雕刻者用简练概括的刀锋勾勒出孔子的体态容貌，形神毕现。同时，梨林婆娑的环境隐去静滞刻板，平添了变化性和灵动感，韵味高雅。艺术品的科学性不仅在于构造、设计，还与表达的意图、周遭的环境关系紧密。

孔子所创立的儒学博大精深，是流淌着的千百年来中华文化的血液。“桃李不言，下自成蹊。”他照亮了华夏儿女的精神世界，引后世无限追思遐想。在校园清幽的净土，更像是心中圣洁的一隅，让求学者期许，等教育者膜拜。是为孔子像的“实用”之处。

附中的孔子像并非一件单供瞻仰的雕塑，他更像脱胎于自然和情感的符号，象征礼仪与教化的生生不息，所以美感必不可少。铜铸像一般色彩较深，突出厚重的历史感，具有居高临下的压迫力。浅偏蓝的外观飘逸、悠远，衣袂并无刻意修饰，似乘风归去，抑或远道归来。

二、创造与模仿

凡卓越的艺术家，须一半是诗人，一半是匠人。唯其如此，方可成就艺术之妙。艺术家要有诗人的妙悟，也要有匠人的技法，只有匠人的技法而没有诗人的妙悟，其作品必失灵动；只有诗人的妙悟而没有匠人的手腕，其创作必缺美感。就像米开朗基罗潜心半世于古希腊罗马雕刻的研究，莎士比亚倾尽心血揣摩前人的剧本，孔子像的制作者一定深谙传统塑像的标准。从孔子衣袍下应有的佩饰，到站立的姿态、手势的含义，每一处细节遵循着章法和格律，在“从心所欲”的同时，“不逾矩。”

然而，过度模仿难免流于千篇一律，相似的外表下无法珍藏生动的灵气。附中孔子像的可贵之处恰在变化之中。艺术须寓整齐于变化。一味齐整，如钟摆摇动声，难免单调；一味变化，如市场嘈杂声，难免喧嚣。由整齐到变化易，由变化到整齐难。从整齐入手，创造的本能和特別情境的需要会使作者在整齐之中求变化以避免单调，他们都从束缚中挣扎得自由，自框架中酝酿出新意。

塑像的改造集中于“取舍”之上。艺术的魅力，往往取舍之间出于常人意料之外。艺术家能看重一般人所看轻的，也能看轻一般人所看重的。重一物，艺者固守执着；轻一物，艺者断然摆脱。艺术之能事，不仅见于取，尤其见于舍。

孔子像的头部、五官、双手……有意被浓缩，好像只有意像的几笔，却极有神韵，显得小巧精致。含蓄温婉的目光和似笑非笑的嘴角，跨过两千年与四万千米，引着孔子立在师生面前，更多亲近浮现出来，他微微笑着，像是刚刚踏风尘而来，又似不忍转身离去。

三、人生的艺术化

人生就是最广义的艺术，每个人的生命史都是自己的作品。这种作品具备高度的艺术鉴赏价值，但也可能沦为平庸。正如一种顽石，可能被雕成一座伟大的雕像，可也能根本“不成器”。成败之际，分别全在天分、悟性与修养。懂得生活的人就是艺术家，他把自己的生活雕刻成了艺术品。不论时间流逝，经典之作揭示的人性本质依然客观存在。那些把自己生命“创作”成了艺术品的人们，把生命流露于语言文字就是好文章，把它流露于刀起刀落就是好塑像，把它流露于言行举止就是美满的生命史。

初秋的夜色中，每每从附中孔子像前走过，往往遥遥地对视一眼。隐于花叶间的那道雕像影子如同烛光，渐渐地湮灭了，而我心中，却又有一盏灯悠远地淡淡地亮了起来。

作文点评

本篇作文虽以校园内的孔子塑像为核心内容，实则是以孔子像的创作为范本，对美、对艺术的感悟与阐释。语言明丽顺畅，如潺潺流水，思想独到深邃。作为中学生能有这样对艺术的鉴赏与感悟，实在难能可贵。

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“瘦子”

西北师大二附中九年级3班 李夏西

人的一生少不了朋友，朋友充实了我的生活。朋友，像一盏盏明灯，点亮了我的心，又像一盆盆炉火，温暖了我的世界。当我遇到困难时，是朋友帮助了我。当我遇到挫折时，是朋友鼓励了我。我与朋友们互相帮助，共同进步。

“瘦子”，就是我许许多多好朋友中的一个。

我第一次遇见他，还是我上幼儿园时。那是一个平淡的早晨，跟往常一样，我们吃了早饭，正跟着老师画画。突然，教室门被打开了，园长领着一个瘦小的孩子走了进来。园长给老师不知说了些什么话，就让他坐到了我的旁边。他呢，一句话也不说，只是低着头，脸红红的。过了一会儿，教室恢复了原本的喧闹。老师看他一动不动，就走过去跟他说话，并教他做手工。他好像是天生的“神手”，老师给他一教，他便自己做起来。我做了半天也没做好，他却不一会儿就做好了。他做的是只飞翔的大雁，啊！那美丽的翅膀带它飞上了天空，仿佛就像活的一样。我的手工没有做好，眼看时间就快到了，我担心评不上“手工大王”了，就自言自语道：“唉，这次我又没戏了！”他听到了我说的话，就把我的手工纸拿去，两三下就折成了一只青蛙，而且一按就会跳，非常有趣。我感谢他，他却不自然地笑了笑。

午餐的时候，我们吃得非常香，他的饭却一口也没动。我看他非常的瘦，又不爱吃饭，就往他的碗里拨了一些我最爱吃的红烧肉，对他说：“瘦子，你那么瘦还不好好吃饭，那怎么行？吃些肉。”他对我笑了笑，开始吃了起来。就这样，我俩建立了友谊，并亲如兄弟。

时间流逝，我们上了小学，瘦子又和我分到了一个班，我俩关系还如当时那么好。“瘦子”原本就是班里的“学霸”，他父亲是小学老师，对他非常严厉。平时教训学生的戒尺什么的，不时往“瘦子”身上使。有时仅仅因为在作文里写错字，也要挨一顿批评。“瘦子”是个非常要强的人。他做事一丝不苟，不管会不会做，他都要做到底才行，做到别人说“好”才行。

小学毕业了，我们上了不同的初中，但我们仍旧保持联系。每逢过年过节，我们都会相互问好，相互祝福。

有一次碰见以前的班主任，聊到“瘦子”。她说，有一次“瘦子”父母闹离婚，“瘦子”哭了一夜，但他还是第二天来到了学校。当她知道“瘦子”家里发生的事后，她问“瘦子”，为什么第二天还要到学校？瘦子说：“不管怎么样，我还有我的好朋友们。”

那一刻，我热泪盈眶。

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老槐树下的传承

兰州市第五十六中学七年级5班 于金阳

四月的清晨，院旁的老槐树结了花，甜淡的香味飘满院落。姥爷坐在老槐树下，眼睛轻轻闭着，嘴角微微上扬，头时不时摇动两下，手里拿着老旧的收音机神情专注地哼着小调……这幅温馨而美好的画面一直伴随着我的童年时光。

幼时的我常住在老家，最为熟悉的就是常常看见姥爷手拿收音机听戏，幼小天真的我被他的投入而深深吸引，常常坐在一旁边玩边好奇地看着。姥爷总是一边听一边唱，还时不时抬起头仰望天空。不一会儿，关掉收音机后，他竟能把刚刚听到的曲调重复唱出来，这不禁让我甚是敬佩。那时的我对于戏曲并不是很了解，只因姥爷时常对一旁的我说：“孩子，这戏喜欢的人已经不多啦！”这既像是对我说，又像是在感叹。懵懵懂懂中，他的话却像老槐树的种子一样种在了我的心中。

炎热的夏日，潮湿的空气和火辣辣的太阳闷得让人难以呼吸。他依旧坐在老槐树下，花儿随风不停地飘落，阳光透过树上的叶子照在那佝偻的背影上，也映在了他心爱的收音机上。姥爷满怀希望地突然转身对我说：“孩子，想跟我学戏曲吗？来，姥爷教你……”我迟疑了一下，看着院里嬉闹的其他小孩，最后还是拒绝了。“唉……”一声沉重的叹息声，我的心也随之增添了一份沉重。

上学后，我离开了家乡，很少再见到那棵泛黄的老槐树，也很少再听见从那老旧的收音机中传出的声音，那段有关戏曲的记忆也随之深埋心底。刚刚步入中学的我，在这学期听到了一个意外的消息，学校将组织开展“戏曲进校园”活动，这不禁让我喜出望外。我们观看了秦腔《断桥》《二堂舍子》《清风亭》，京剧《铡美案》，豫剧《大登殿》等脍炙人口的经典唱段。戏曲艺术家们时而高亢激昂，时而悠扬婉转的唱腔，色彩斑斓、精美绝伦的行头，惟妙惟肖的人物形象，专业而精妙的做派，不仅深深地吸引了全场同学的眼球，也拨动了同学们的心弦。这次“戏曲进校园”活动让广大师生近距离地亲身体验与感受到了中国戏曲艺术的魅力，也让我又一次回想起那年老槐树下姥爷曾对我说过的那些话，引起了我的深思。

中国戏曲，是中华民族的传统艺术，更是中华民族的艺术瑰宝。身为中华民族一员的我们，应该传承和发扬这份优秀的传统文化，不应让它失去闪耀的光芒。尽管我还只是个初级票友，但我将秉承姥爷给予我的期望，让这份热爱代代传承！

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我爱这土地

兰州市八十二中七年级4班 刘心瑶

假如我是一只鸟

我也会尽全力唱出歌颂祖国的赞歌

这永远飘扬着五星红旗的土地

这流淌着人民无限爱国之情的河流

这吹来的沁人心脾的温润的风

和那来自广大人民对祖国深怀感恩的信仰

然后我飞向空中

尽全力歌颂这美好的土地

为什么我的眼里常含泪水

因为我对这片土地爱得深沉

知识点——《孟子》

《孟子》是儒家的经典著作，全书共七篇，是战国时期孟子的言论汇编，记录了孟子与其他各家思想的争辩，对弟子的言传身教，游说诸侯等内容，由孟子及其弟子（万章、公孙丑等）共同编撰而成。《孟子》记录了孟子的治国思想、政治策略（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民为贵社稷次之君为轻）和政治行动，成书大约在战国中期。

孟子学说出发点为性善论，主张德治。南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。自宋、元、明、清以来，是读书人的必读之书，相当于现在的教科书，是科举必考内容。《孟子》是四书中篇幅最长、部头最重的一本，有三万五千多字，260章。《孟子》这部书不但理论纯粹宏博，文章也极雄健优美。篇目有：（1）《梁惠王》上、下，（2）《公孙丑》上、下，（3）《滕文公》上、下，（4）《离娄》上、下，（5）《万章》上、下，（6）《告子》上、下，（7）《尽心》上、下。